病态时代中的悲惨人生——祥林嫂和大堰河人物形象分析

祥林嫂是鲁镇这个社会环境中的人物形象，鲁四老爷，祥林嫂婆婆，听她讲阿毛故事的那些“善良”的女人和男人们，以及让她捐门槛的柳妈等，一起构成了祥林嫂生活的社会环境，冷漠残酷，他们把善良而且勤劳的祥林嫂一步一步推向死亡的边缘。祥林嫂是在春天没有了丈夫的，又是在春天被婆婆绑架回去卖给贺家坳的贺老六的，还是在春天里阿毛悲惨地被狼吃掉，她又是在春天快要来临的时候，在天神们醉醺醺享用祭品的时候，悄无声息死去了。春天，看起来多么美好，而祥林嫂的生命里却永远没有春天，这个自然的环境实在是具有了象征的含义。

艾青先生在《大堰河——我的保姆》中同样为我们塑造了一个令人难忘的大堰河的形象。这是一首自传性的抒情诗，也是艾青的成名之作，可以看作地主阶级的叛逆儿子献给他真正的母亲——中国大多数善良而且不幸的普通劳动妇女的颂歌。诗歌情感真挚充沛，深情地表达了对大堰河的敬爱和哀叹，对不合理社会制度的愤怒控诉，具有很深的时代意义和进步精神。作者出生在一个没有温情、封建迷信的病态的家庭里，出生时，母亲难产，算卦的人说他“命克父母”，于是他就被父母送去寄养在了农妇大堰河家。大堰河在抚育养子的同时，养育着自己的家，也孕育着作者一颗对于封建家庭叛逆的心灵，大堰河的乳汁是艾青的生命之源，大堰河给他以人间的温情。她是母亲，是生命的呵护者，更是艾青转向病态社会掘墓人之路的引领者。所以狱中的艾青要用自己的真情歌颂她，歌颂大堰河一般的母亲们。

为了在作品中更好地塑造人物形象，更好地表现主题，两位作家采用了丰富的刻画人物形象的方法。

《祝福》善用肖像、环境描写、侧面衬托等手法。如文中对祥林嫂的三次肖像描写：从“白头绳、乌裙”到“头发全白”，从“两颊还红”到“两颊失血色、瘦削不堪。”鲁迅先生是特别善于刻画眼睛的，从“顺着眼”到“眼角泪痕”，再到“只有眼珠间或一轮”，可以看出主人公变化之大，命运悲惨至极。已沦为乞丐，即将走向死亡的祥林嫂对身为知识分子的“我”进行灵魂发问：“死掉的一家在地狱能否见面？”她让我们看到了她对于不公命运的反抗。再如对祥林嫂死后鲁镇旧历年底雪天的描写，更是营造了悲凉之境，以此烘托出她死后的凄凉之状。通过对祥林嫂形象的刻画，作者给我们塑造了辛勤劳动、善良，敢于行动、不逆来顺受的劳动妇女形象，然而在迷神权族权夫权的联合下绞杀了，我们的祥林嫂最终还是死去了。

《大堰河——我的保姆》这一首诗歌与别的诗歌有着明显的区别，它不押韵，却有着低回深情的旋律，它没有完整地展现大堰河悲惨的一生，却用几组画面感极强的生活片段刻画了大堰河鲜明的人物形象：一是大堰河家境极贫，她哺育“我”是为了她的家；二是在她流尽乳汁以后，又沦为地主家的女佣；第三，无论在哪里大堰河都深爱着她的乳儿；第四，大堰河死后那关闭了的故居，枯死的瓦菲，长了青苔的石椅，凄凉无比的画面让人心酸。不仅如此，诗中还大量使用排比句，这些句式使内容凝练，形式整齐，节奏鲜明，气势酣畅淋漓，虽然没有整齐划一豆腐块一样的诗形，但流淌着的是对大堰河浓郁的真情。反复手法的运用也值得一提，多数的段落，开头和结尾使用同一个句子，回环往复，一唱三叹，余音袅袅，让人回味无穷。既加深了感情的表达，又突出了形象的特点。大堰河是美丽的，她勤劳善良，宽厚淳朴，无私而又乐观，是具有中华民族传统美德的女性，所以作者用“雪”来象征她纯洁的品格，用“紫色”来象征她高贵的灵魂。

这是一首献给保姆大堰河的诗篇。尽管她们受尽欺辱，满身疮痍，然而却永远不失中国女性伟大的光辉。

总的来说，两部作品，两个形象，代表了那个病态时代里，大多数劳苦女性的悲惨命运，同时也批判了黑暗的封建社会。