◎ 夏艺文 (河南大学)
(一)孔子的音乐精神——以“仁”的实现为礼乐实现的前提。
(二)孔子音乐美的评价标准——“尽善尽美”。孔子以社会伦理道德的标准为艺术的标准,却并未因此废除形式美。美与善的和协统一,即为内容美和形式美的和谐统一。
1.将美善关系发展成为一种哲学的系统理论
2.以善统美,以政治道德的需要来决定艺术的优势
3.间接造成了艺术自身独立性的缺失
(三)审美准则——“乐而不淫,哀而不伤”,即为“和”
1.孔子要求艺术所要表现的情感,应当是有节制的社会性的情感
2.“中庸”之道
3.直接针对雅、郑关系提出,反映了孔子历史的阶级局限性
(四)孔子论音乐的社会作用——“兴”、“观”、“群”、“怨”
(五)孔子的正乐主张:1.对礼崩乐坏的愤慨;2.对雅乐的向往;3.对郑声的厌恶和排斥。
(六)孔子的乐教实践。乐教体系——六艺:礼、乐、射、御、书、数;四教:文、行、忠、信;六经:《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》;五常:仁、义、礼、智、信
(七)孔子音乐教育思想——“有教无类,因材施教”。
我们当今生活的文化环境是一个娱乐化的环境。人们追求音乐文化能够带来身心的愉悦,但当代音乐文化却显现出娱乐至上的趋势。
(一)音乐具有审美的功能。无论是在历史,还是在当代,音乐文化的发展都离不开政治因素的束缚与影响。音乐文化的过度娱乐化,是属于人们对音乐长期屈从于政治的一种心理逆反,但这种逆反往往造成人们对音乐的态度从一个极端走向另一个极端,人们想要冲破重重压力,急于寻求自我释放,从而使自己忽略了真正的音乐。
(二)人们自身的盲目与随波逐流。当代社会充斥着迷茫,随波逐流大有人在。音乐文化的过度娱乐化,也正是大多数人盲目追求潮流而造成的。当今社会,人们都懒于思考与辨别,对待音乐过于随意,态度浮躁。
(三)经济水平的提高对音乐文化的影响。随着经济水平的发展,音乐文化越来越追求浅层次的情感宣泄和快感满足。经济的发展会促进音乐文化的发展,这一点是不可否认的,但这也容易让音乐文化的娱乐性无限制增强,最终不利于音乐文化的发展。
(四)保持传统与“走出去,引进来”的尺度选择。中华文明源远流长,人们在经过时代的发展后对待我们自身传统音乐文化的态度有了很大的改变,反倒是对国外的新潮音乐形式表现出强烈的追捧。“古为今用,洋为中用”,这两点我认为在对音乐文化的传播上我们都没有真正的去做好。
(一)层出不穷的音乐选秀节目。纵观我们平日里看到的选秀节目,从客观的角度来看,这些节目形式的出现助长了人们的惰性,许多人都想通过走捷径的方式大红大紫,一唱成名。从长远来说,这对社会的发展以及人类自身的进步,都是有着一定的影响的。
(二)一味的追求收视率,不惜手段来吸取大众的目光。例如在《中国好声音》节目中就出现过这样的现象,站在舞台上唱歌的人,拼的不是唱功,而是拼自身的身世之惨,这不仅违背了这台节目所要表达的真正内涵,也有损社会风气,这就像假借艺术的手段来达到一种经济利益的目的,使音乐变得不纯粹。
(三)大众对于偶像自身的关注度远远超过了偶像的音乐作品。这种现象在娱乐圈有很多例子,同时也造成了当今音乐文化娱乐圈更加浮躁的气氛。
(四)荒诞与新奇为美。人们往往对一些不走寻常路的音乐作品感到有兴趣,有些歌曲能够让人们感到好玩,新奇,从而完全是以娱乐化的角度来看待,因此也造成了一些好的音乐作品并没有能够流传下来。
1.有利于树立正确的当代音乐教育观。孔子的音乐精神“仁”以及他所提出的尽善尽美、注重真善美的有机统一,培育了民族精神,从而达到个体与社会的和谐统一。
2.有利于树立和谐音乐的理念。孔子的音乐审美态度即为“和”,这使得音乐审美的内在情感体验与外在表现都保持在中和的状态。
3.孔子的因材施教,有教无类思想,使音乐逐渐走向平民化,大众化。蔡元培先生提出的“以美育代宗教”的主张,正是继承并发展了孔子之说。
4.孔子主张正乐,推崇雅乐,反对郑卫之声,增强了音乐的艺术性,使后世音乐文化更加专业化。
1.孔子开启了以政治道德的标准来评判艺术的传统,间接造成了艺术自身独立性的缺失,使得音乐作为一门独立艺术,在我国缺乏独立地位。
2.孔子直接针对雅乐,郑卫之声这两者的关系,推崇雅乐,反对郑卫之声,这在一定程度上也阻碍了民间音乐的发展,使得古代的一些优秀的民间音乐不能够流传到后世。
3.孔子对音乐社会功能的认识与强化具有根深蒂固的影响。在新中国历史上,我们也有相当长的一段时间,把音乐作为政治的附庸和单纯的宣传工具,使得音乐的发展一度滑落低谷。
当今的音乐文化空间看似广泛,实则是一种受限制性的选择空间。为了避免音乐文化过度娱乐化现象再加深,我们应该做到1.提高辨别能力;2.改革音乐体制;3.增强文化自信;4.树立正确的价值观。从而让我们的音乐文化得到更好的发展与进步。