“做中学”在“慧玩”课程中的实施

江苏省如东县掘港幼儿园 顾益红

陶行知生活实践教育理论影响深远，长期以来一直指引着中国教育的改革创新。“六大解放”的要求更直接指向了今天的课程设置，特别是综合育人课程的开展与实施，让教育更加成为关乎人的教育。近年来，我园将课程更加儿童化和活动化，以期待儿童在玩耍的感觉中获取智慧，让学习成为一种快乐的游戏过程，将陶行知先生提出的“做中学”作为课程实施的基本思路。

一、“慧玩”课程立足“手脑口并用”

20 世纪初期，处于旧世界的中国的教育方式还非常落后，仍受传统旧思想的桎梏，表现出教育脱离劳动、脱离实际，不仅停留在对古书的死记硬背，更是让知识与实际隔海相望。“教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。”为改造这种教育，陶行知提出教育不能脱离生活，要与生产劳动紧密结合，要与社会生活紧密结合。陶行知先生特别强调“劳动教育旨在谋手脑相长，以增进自立之能力，获得事物之真知”，着重培养手脑口并用的一代新人。而当今社会，当人们对沟通与表达越来越重视的时候，教育界又把“口”，也就是表达方式作为培养的重要素养。只有当人的思考和双手紧密结合，当智慧在指尖生花，一切教育实践活动才会愈加深刻内化为人的行为习惯。

（一）做出来还要说出来

幼儿园每天的各个区域，孩子们都在不停地做各种游戏，有的在喂小白兔，有的在搭积木，有的在自由阅读。几年观察下来，发现虽然人人都在动手，放学时问及孩子们今天都做了些什么，经常是不记得自己做什么了。孩子的记忆力应该是很强的，为什么会出现这种情况呢？先生所提倡的手脑并用在幼儿园里并没有很好地落实，重要的原因就是很多孩子做事时并没有真正用脑，而是顺其自然去做，所做的只是原始本能活动。如何改变这种现状呢？几年来，我坚持把先生的“做中学”用“做起来，说出来”的方式推行，孩子们在游戏课程实施前，总先想一想做什么，谋划着怎么做，先在班级里表达自己的想法，做完之后再全面描述自己的做法，回家后还要讲述自己的小故事。语言是思维的载体，通过“说”来训练儿童思维品质，是一种有效的可以正常化实施的方式。手脑并用，有了“口述”之后，变成了“手、脑、口”并用，幼儿思维水平明显提升，最终实现了“手脑”真正意义上的并用。从“说出设计”到“动手实践”，再到“语言展示”，这个过程中的“说”可以根据儿童年龄特点做出相应的能级要求。

（二）让想象跟随预设飞起来

“慧玩”课程着眼于在游戏中天马行空，但要防止陷入无限的空想中而缺少有意义的深度思维，一定要让每一个游戏都有一个基本的载体。如每一届大班，我都要举行一次“水果拼盘中的世界”活动。好多年下来我一直用陶行知先生的思想在追问：“动手的人要用脑，用脑的人要动手”，孩子们动手了，他们在动脑吗？没有动脑的拼盘活动随意性很强，对成果更是牵强附会地解释而不是创新思维。如一个孩子玩水果拼盘花了很长时间，最后他描述自己的成果说是一朵菊花，很有可能他并不是按菊花的形态去拼盘，而是东拼西凑最后感觉像菊花而已。不是说这种活动没有意义，而是这种活动可以挖掘更多的成长所需要的智慧元素，特别是创新元素。教育创新在相当大的层面就是把我们认定的几十年不变的方式稍加改进，一个不一样的教育效果就会呈现出来。坚持“手脑口”并用，对游戏活动就提出了更高的要求，水果拼盘活动就得先描述自己将要创造出什么，然后，按照设计的意图努力成就自己的作品。这种思维模式就是当下说得比较多的“科学家思维方式”。孩子们从小就用这样的方式去游戏，必将对其大脑发展有重大的影响，达到“慧玩”课程所期待的“在玩中获得智慧”的课程期待。“玩”不只限于游戏的快乐，更在于“慧”的目标。

二、“慧玩”课程秉持“劳力也劳心”

中国传统说法是“劳心者治人，而劳力者治于人”，在思想的最深层是对人的分门别类，是缺少人本的深层表达。而传统教育方式中，中国劳心者与劳力者也是相互分离的。学校中存在着严重的劳动教育缺失，从而产生劳力与劳心上的分歧。在认真审视中国教育之不足与危害后，陶行知竭力探索和推动我国教育改革，在晓庄师范时期，提出“教学做合一”“劳力上劳心，用心以制力”。这其中主要包含以下几层意思：教育与生活劳动融会贯通，也就是生活即教育；知识的获取不应局限于学校，教育亦蕴含于生活劳动中，追求生活教育的载体，因此，就有了“社会即学校”的伟大论断。

（一）钓鱼游戏中的计算

我在幼儿园开辟了一个“钓鱼乐”户外游戏项目，是小朋友们最喜欢的活动之一。长期以来，我们的“钓鱼”活动让孩子们非常开心，他们总是开动脑筋，想尽一切办法去把鱼钓上来。幼儿园开辟这种益智游戏对孩子们的成长非常重要，也符合陶行知先生强调的“手脑并用”。生活教育理论强调学习活动不要脱离人的生活环境，幼儿园强调基本的计算教学，但又不能采用“小学化”的模式，一定要在生活中渗透。能不能在“钓鱼”中学点计算呢？“老师，我比赵越多钓了两条鱼。”妮妮非常兴奋地跑来告诉我，她的话让我立即想到了一个比赛项目，何不让孩子们比一比呢？“孩子们，我们比一比，看谁钓上来的鱼最多。”这种比赛将孩子们的过去只注重把鱼钓上来转变到关注钓多少鱼上来，不自觉中学会了基本的加法和减法，而这种学习是一种快乐的，没有压力的，通过“劳力”又“劳心”，而且是基于生活的非常有意义的学习。后来，我又把“鱼”分为大鱼和小鱼，大鱼两元一只，小鱼一元一只，班级办起了“鱼市”，孩子们很快学会了简单的计算。强调幼儿园不能小学化，并不是说绝对不要认识数，绝对不要认识字，而是不能用小学里有些机械训练的方式固化孩子们的思维。幼儿在认知能力上的提升，绝对会为一生的成长打下良好的基础。用“智慧”的“玩耍”方式，使孩子们的知性水平提升，同样会提升他们的“德行”。

（二）种植园中的合作

幼儿园的东北角有一块户外种菜园地，每个小朋友都可以种上自己的菜。设置课程的目的是让孩子们以劳育德，以劳健体，以劳育美。正如陶行知先生所说：“劳力劳心，亦知亦行。”但幼儿园的种植基地很容易只劳力不劳心。学生喜欢在种植园中玩耍，这是“慧玩”课程的出发点，也就是基于“玩”，但中国人都知道“玩忽职守”“玩物丧志”之类的教训，所以“玩”并不是目的，而只是以儿童天性好玩为起点，追求快乐学习，达到智慧成长。所以，我在种植园里花费了很多心思，首先是划块分组，让几个小朋友合作开辟一块地，自己动脑筋，发动家长一起参与，思考种什么，种子长什么样，观察几天发芽，怎样浇水，会开什么花等。孩子们在“责任田”里安排两人抬水游戏，安排合作搬运活动等。在表达上，小朋友们开始用“我们快乐组”、“我们欢欢组”等，初步有了团队意识，为以后的共同学习与成长打下了良好的基础。

三、“慧玩”课程融通“教学做合一”

“社会即学校，生活即教育，教学做合一”是陶行知先生倡导的生活教育理论精髓。他认为教学做合一是生活现象的说明，也是教育现象的说明。教学做是统一体，教中学，学中教，一切学习都离不开实践。陶行知先生的这一思想对我园“慧玩”课程具有重要的指导意义。

（一）发挥“小先生”在课程实施中的作用

“慧玩”课程指向孩子们的成长，不仅是知识的增加，更关注身心健康与智力提升，特别注重学生的基础品行的培育。“小先生”是陶行知先生“教学做合一”思想的重要体现，“慧玩”课程同样通过培育“小先生”来带动更多的小朋友共同成长。在幼儿园里，“小先生”不仅是老师的小助手，更是其他小朋友的好伙伴。他们在分组游戏中扮演组织者，在具体动作上扮演指导者，在问题出现时扮演联络员等。老师教导这些孩子尊重其他小朋友，帮助其他小朋友，带领其他小朋友。他们在教别人的过程中，学会了更多的技能与道理，体验着“教别人，是一种更快乐的学习”。幼儿具有特强的模仿能力，把他们已有的认识相互传授，会得到更优的成长。

（二）发挥小舞台在课程展示中的作用

“教学做合一”强调实践是最好的学习，给“慧玩”课程实施中的展示重大的启发。我的“园台”和“班台”一直坚持了十多年，给孩子们一个真正的展示自我的地方是多么重要。每天，我班都安排两到三个小朋友在幼儿园门口表演节目，一个月有一次机会，这让孩子非常兴奋，让家长也跟着“疯狂”起来。而“班台”是选拔兼展示之用，每周每个孩子至少有一次机会，让优秀的走向“园台”。这给不优秀的孩子很大的触动，他们会和家长想尽办法提升自己，老师也会主动帮助他们达到“园台”展示的水平。

多年学习陶行知思想，让我对课程建设有了更多的灵感，特别是推行“慧玩”课程以来，更是感到陶行知教育思想的伟大。课程实施也是一个“做中学”的过程，基于儿童立场，指向孩子们的未来，我们坚信在行知先生的思想指引下，“慧玩”课程一定会给孩子们的成长更多的营养。