郑思肖对松江文人的影响

陈福康

“中国最大之爱国诗人”，①汪静之编：《爱国诗选》第二册《作者小传》，上海：商务印书馆，1938年。这是20世纪江南新文学诗人汪静之在抗日战争时期对宋元之际江南诗人、画家郑思肖的盛誉。郑思肖（1241—1318年），号所南，字亿翁，一生生活在距松江不远的杭州和苏州，在松江也有他的朋友。他最著名的《心史》一书，用铁函封锢沉藏于古寺深井，至明末在苏州被发现和刊刻后，立即在松江文人中广为流传。郑思肖其人其事，其画其诗，特别是其书《心史》，对松江文人有很大的影响。

一、郑思肖在松江有朋友

我偶尔发现，700多年前住在苏州的郑思肖，在松江是有朋友的。清末姚光发②姚光发（1800？—1888？年），字衡堂。江苏娄县（今上海松江）人。由拔贡任高邮州训导，肄业门墙者多知名士。道光戊子（1828年）成进士，适卧病，次年改庶吉士，散馆观政户部。以母老乞归。养亲事毕，年已六旬，不复出山。当路延其主讲云间、求忠、景贤三书院。时遭兵燹之后，学殖多荒落，赖其启迪善诱，有登鼎甲者。重修县府志，为总纂，三年而书成。董积谷仓事，井然有条理。年八十有九。纂、光绪癸未（1883年）刊的《松江府续志》卷三八有《附·冢墓考证》，记有《华亭县宋章氏墓碣》，按语云：

案，明章台鼎③《松江府续志》：“章台鼎，字青莲，华亭人，诸生。工诗文，与董其昌、陈继儒鼎立词坛。姚宏绪称其诗如云中白鹤。万历间陈继儒修《郡志》，台鼎实助其成。”辑《章氏宗谱》云：“宋元冲公维聪暨配陆孺人，葬海隅乡蕴士里，今属青浦，其合葬墓碣郑思肖撰，存郡城云峰寺。”前《志·青浦》不载维聪墓，而第称章氏墓碣在云峰寺，又不明指其人，均失考。

可惜章维聪生平不详。郑思肖既为章氏夫妇合葬墓撰写碣文，可知必是他的朋友无疑。如果这块宋（或元初）墓碣或其碣文拓片还幸存于世，我们就可以看到郑思肖的一篇佚文了。不知道现在还能不能找到？

二、郑思肖画作对松江文人有影响

在郑思肖生前，或者说在《心史》被发现之前，郑思肖是以画家著称于世的，尤其是他的墨兰最为有名。元代有一位松江籍僧人、画家雪窗（？—1352年？），在郑思肖逝世后20年，为苏州云岩寺住持，又为承天寺（即郑思肖《心史》沉井之地）住持。雪窗应该未能见到郑思肖，但在当地必然听到郑氏画兰的故事，也可能见过他的画，并肯定受其影响。雪窗亦以画兰称，当时画家柏子庭甚至有诗说在苏州“户户雪窗兰”。据我所知，雪窗墨兰和所南墨兰都对日本画坛很有影响。

郑思肖画兰特别有名，历来知道的人很多；而他还善画竹，如今知道的人却不多。明朱存理（1444—1513年）《铁网珊瑚》①四库馆臣认为《铁网珊瑚》实为明赵琦美（1563—1624年）得无名氏残书，又以自己所见书画真迹增补编次而成；或因朱存理别有《珊瑚木难》之书，后人遂傅会此书为朱氏所作。故《四库全书》否认此书著者为朱氏，径著录为《赵氏铁网珊瑚》。但钱曾《读书敏求记》卷三《朱存理铁网珊瑚十四卷》云：“存理字性甫，别号野航，吴之长洲人。采辑唐宋元名人书画跋语裒成一集，名曰《铁网珊瑚》……其留心搜讨，真不遗余力矣。余……近购得所南老子《推篷竹卷》、徐禹功仿杨补之《梅花卷》……又得张伯雨楷书《玄史》等……野航采此三卷，俱录入‘法书’‘名画’中，定为上品。可见吴下名迹登此书者多矣……赵清常《脉望馆书目》更有《续铁网珊瑚》，未知谁氏所集，吾不得而见之矣。”可知钱氏确认《铁网珊瑚》为朱氏所作。而赵氏藏目既著录他人之续书，怎么不提是自己写的此书呢？据《铁网珊瑚》赵氏跋，他先从秦四麟（酉阳）处得此书钞本（书品、画品各四卷）；后从焦竑（弱侯）处得另一卷帙较多钞本。因两本互校，增为书品十卷、画品六卷，调整次序，又以自己所见少许真迹续于后，成于万历二十八年（1600年）。赵氏且提到朱氏名字。可见他虽整理过此书，但并非其著者。十六卷本的《画品》卷三即著录有郑氏墨竹，题为《郑所南推篷竹卷》。其后，在清康熙时集中出现的一批书画著录专书，如卞永誉《式古堂书画汇考》、顾复《平生壮观》、高士奇《江村销夏录》、吴升《大观录》中，以及后来的陈撰《玉几山房画外录》等书中，对此竹卷皆有著录。《江村销夏录》记：“宋郑所南《墨竹卷》，纸本，高三寸，长四尺。诗款在卷中错杂于竿叶之间。颓毫焦墨，笔法苍老，若不经意。真逸品也。先生为宋宿儒，入元高隐，盖信国之俦也。”《式古堂书画汇考》记：“所南老子《推篷竹图》并题卷，纸本，高三寸，跋高七寸，长四尺。”《大观录》记：“郑所南《竹枝图卷》……此卷纸本，高仅三寸，长四尺。此君（谓竹——作者注）清标劲节，于澹烟苍霭间如见漪漪寒玉。跋纸高七寸，题咏散华落藻，并元明妙迹。余录南宋诸贤故事，附公于简末者，亦以公为宋遗民有采薇终焉之志也。”《平生壮观》记“《推篷竹卷》，纸，高三寸，长四尺。上不露竹顶，下不见竹根”，后人的题跋则是写于“后纸”，计有“蒋堂、郑元佑、周惟新、钱良右、庄[藏]六翁、汪遂良、张渊、王廷器、陆行直、哲烈[烈哲]、葛寿孙、周寿孙、陆居仁”等。这里提到的陆居仁，就是元末明初松江的一位诗人。

陆居仁（1300？—1387年），字宅之，号巢松翁，又号云松野褐、琩湖居士。泰定三年（1326年）乡试，仅得第七名，即隐居乡间，教书度日。与王逢、杨维桢、钱惟善交往密切。去世后，与杨、钱同葬于干山，被称为“三高士墓”。陆氏跋文，据《式古堂书画汇考》钞录如下（末有印章“琩湖居士”）：

竹之与笋，盖草木中之殊名，亲属一物。其根叶茂而坚，其茎心空而直，其枝背戾而袅，其叶玲珑而繁，贞而不刚，柔而不屈，居天下之大端，贯四时而不易叶，盖得气之本也。是故君子爱之。壮者谓之竹，弱者谓之笋，厥譬母子焉，少慕长焉，言其济人之利溥矣。

所南画竹，机杼自别，虽片楮断轴，咸意出尘表。此卷写掀篷见竹，尤为瑰奇。因书竹事短句。

洪武五年夏月，陆居仁书。

洪武五年为1372年。陆氏赞叹此画“机杼自别”“咸出意表”“掀篷见竹，尤为瑰奇”。这幅墨竹构思极巧，就像在船上推开篷窗一条缝，仅见长方形一横截。故又称“推篷竹卷”。后来，国画中专有“推篷竹”这一名目，殆即创始于郑思肖。①今人启功在《启功絮语》的《推篷竹图，效郑所南》诗序中说：“所南翁墨竹矮卷，只画竹丛之中截，号曰推篷，盖写船窗中所见也。”但若推篷图之首创，我认为肯定不是郑思肖，可能是比郑思肖早百余年的宋人陈伯西。元刘埙《隐居通议》卷十一《诗歌》六《咏梅诗词》载：“陈伯西……吉之泰和人，学杨补之作梅，其酷嗜如师而得笔外意，作推篷图，或半树，或一树，横斜曲直，莫不天成……世言补之未尝作半树梅，惟伯西喜作半树。”陈伯西生卒年不详，其师杨无咎（1241—1318年）比郑思肖早140多年。

这一《郑所南推篷竹卷》今是否存世？我曾向国家古籍整理出版规划小组成员、国家文物鉴定委员会常委傅熹年先生请教，蒙傅先生赐告此画曾印于日人高岛菊次郎《槐安居乐事》中，不知转归何处。在友人帮助下，我总算找到这本《槐安居乐事》，是1964年5月日本东京求龙堂出版的高岛氏所藏中国古代绘画、法书、法帖、碑拓的图册，印此书是作为他90岁生辰的纪念。此书绘画部分第一帧即此郑氏墨竹。可惜书中无一语记述此画来历。从照片上看，疑窦甚多，当非以上诸书著录之《郑所南推篷竹卷》。但此画在陆居仁题跋后，又有落款“照”、钤印“张长卿”的诗一首，为上述各书所未有：

犯雨蒙霜只自知，清阴不改岁寒时。

一丛翠玉荒江上，供给先生写《楚辞》。

此人当是清初松江文人张照（1691—1745年），初名默，字得天、长卿，号泾南、梧囱、天瓶居士。康熙四十八年（1709年）进士，由检讨历任侍讲学士、左都御史、内阁学士、刑部尚书等。张氏善鉴赏，晚年曾在乾隆宫内鉴定过郑思肖墨兰卷。高岛所藏此卷墨竹，经查今在日本东京国立博物馆。据该馆资料介绍正是高岛所赠。（又查1946年中国战时文物损失清理委员会编《中国甲午以后流入日本之文物目录》，卷七“高岛菊次郎”名下，有“南宋郑思肖墨竹卷”。）这卷画是否郑氏真迹，我认为十分可疑，因其尺寸和题跋名单次序，与上述康熙时各书著录者无一相同。但张照题诗当属可信。

三、郑思肖生平事迹多有元明松江文人记述

元末明初陶宗仪（1316—1396年？），字九成，号南村，台州黄岩人，因战乱隐居松江，以读书耕田为乐，并撰有《南村辍耕录》三十卷。其卷二十有《狷洁》一则，专记郑思肖，为今知有关郑氏生平最早的文献之一：

郑所南先生思肖，福州连江人，宋太学上舍，应博学宏词科，刚介有立志。会天兵南，叩阙上疏，犯新禁，众争目之，由是遂变今名。曰“肖”曰“南”，义不忘赵，北面他姓也。隐居吴下，一室萧然，坐必南向。岁时伏腊，望南野哭，而再拜，乃返，人莫识焉。誓不与朔客交往，或于朋友坐上见有语音异者，使引去。人咸知其狷洁，亦弗为怪。工画墨兰，不妄与人。邑宰求之不得，闻先生有田三十亩，因胁以赋役取，先生怒曰：“头可斫，兰不可画！”尝自写一卷，长丈余，高可五寸许，天真烂漫，超出物表，题云：“纯是君子，绝无小人。深山之中，以天为春。”《过齐子芳书塾》云：“此世但除君父外，不曾别受一人恩。”《寒菊》云：“御寒不藉水为命，去国自同金铸心。”其忠肝义胆，于此可见。晚年究性命之学，以寿终。

这也是元人较详细的一篇郑思肖传记文。其中提到元兵南下时，郑氏曾叩阙上疏，因“犯新禁”，很受众人注意，因此就改了名字。“思肖”即“思赵”（宋朝国姓），“所南”即心向南方。那么，郑思肖原名叫什么，也就成了一个谜。（今在福建连江所南故里的郑氏族谱资料中，见清时有人称其原名“少因”，亦不知何所据。）陶氏已届元末，国内民族矛盾不如元初那样尖锐，所以他只把郑思肖强烈的民族意识和爱国精神轻描淡写地说成“人咸知其狷洁，亦弗为怪”。

元明之际还有一位王逢（1319—1388年），字原吉，号梧溪子、席帽山人。江阴人，因避战乱，亦流寓于松江。王逢曾为郑思肖墨兰题诗，并作有长序，实亦是一篇郑氏小传：

公讳思肖，字所南。“肖”与“南”何居？义不忘赵，北面他姓也。世家三山。曾、大父咸仕宋。起，淳佑道学君子；公，太学上舍，应博学宏词科。会元兵南，叩阙上宋太皇、幼主疏，不报。国初诸父老犹能记诵之。语切直，犯新禁，俗以是争目公。公遂变今名，隐吴下。所居萧然，坐必南向。遇岁时伏腊，辄野哭，南向拜而返，人莫测识焉。有田三十亩，邑宰素闻公精墨兰，不妄与人，因绐以赋役取之，公怒曰：“头可得，兰不可得！”宰奇而释之。又嗜诗，尝题兰云：“玉佩凌风挽不回，暮云长合楚王台。青春好在幽花里，招得香从笔砚来。”《过徐子方书塾》云：“天垂古色照柴门，昔日传家事具存。此世但除君父外，不曾别受一人恩。”《寒菊》云：“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。”《水仙》云：“御寒不藉水为命，去国自同金铸心。”其为文操行率类此。晚年益究天人性命之学，竟以寿终。

旧传独行老康成，文物衣冠鲁两生。

甘与秦民潜避世，耻为殷士裸如京。

天池水浅鲲南息，衡岳峰高雁北征。

三百运终遗墨在，秋风九畹不胜情。

王逢此诗序，内容及文字均与上引陶宗仪《狷洁》一则颇为相似。两人年龄相仿，但我认为王逢此序较陶氏《狷洁》晚出。因陶氏文中称“天兵”，显然作于元末；而王序提到“国初”，自是明初无疑。（若是元初，王氏也尚未出世。）王氏此序，也不是仅仅钞用陶氏成文，而当是别有一点资料来源的。如他引的《过徐子方书塾》，是全诗。（其他写到郑氏者所引，或作“过齐子芳书塾”，或作“题郑子封寓舍”，且往往只引两句，不全。①另只有元明之际王达所撰《郑所南先生传》中引此诗，也是全的；但题目及诗句均有文字不同处。）还有，陶氏说邑宰是“胁”以赋役；而王氏则说是“绐”，又“奇而释之”。（王氏说的“曾、大父咸仕宋”，亦很值得注意，后人曾作错误理解，此处不讨论。）王氏也引录了《寒菊》诗两句，但与陶氏不同；而陶氏所引的两句，王氏题为《水仙》。我认为从诗意看，王氏是对的。但王氏也有说得不对的，如说思肖“字所南”，实际是字亿（忆）翁、号所南。所说“太皇”，当是“太皇太后”。还可一提的是，王氏与郑思肖不过相隔70年左右，他诗中道“三百运终”，当然是指宋朝的年祚；但“三百运终遗墨在”一句，字面上竟又像预见了300年后郑氏《心史》遗墨会重现于世，不亦奇哉巧哉！王氏此诗及序，收于他的《梧溪集》卷一，又附于后人编的郑思肖父亲的《清隽集》和收入《宋遗民录》中。

四、郑思肖《心史》深深影响了松江文人

以上松江文人的诗文中，皆未提到《心史》，是因为他们中除张照以外，都不可能看到尚未出井的《心史》。《心史》是明末1638年才发现的，1640年由张国维写序刻印。而张国维也是与松江有关的人。据《明史》记载，“张国维，字玉笥，东阳人。天启二年（1622年——作者注）进士……崇祯元年（1628年——作者注）擢刑科给事中……七年（1634年——作者注），擢右佥都御史，巡抚应天（今南京——作者注）、安庆等十府……国维为人宽厚，得士大夫心。属郡灾伤，辄为请命。筑太湖、繁昌二城，建苏州九里石塘及平望内外塘，长洲、至和等塘，修松江捍海堤，浚镇江及江阴漕渠，并有成绩。迁工部右侍郎兼右佥都御史，总理河道。岁大旱，漕流涸，国维浚诸水以通漕。山东饥，振活穷民无算。”《心史》出井及呈书稿于张氏，就在张氏任江南巡抚并领导治河、抗旱期间。崇祯十六年（1643年），清兵“入畿辅，国维檄赵光忭拒螺山，八总兵之师皆溃。言者诋国维，乃解职，寻下狱。帝念其治河功，得释。召对中左门，复故官，兼右佥都御史，驰赴江南、浙江督练兵输饷诸务。出都十日而都城陷。福王召令协理戎政……马士英不用……国维乃乞省亲归。南都……闰六月，国维朝鲁王于台州，请王监国。即日移驻绍兴，进国维少傅兼太子太傅、兵部尚书、武英殿大学士，督师江上……顺治三年（1646年——作者注）五月，国安等诸军乏饷溃，王走台州航海，国维亦还守东阳。六月，知势不可支，作《绝命词》三章，赴水死。年五十有二”。张国维不愧为伟大的爱国名臣！我们特别应注意《明史》中所记张氏曾“修松江捍海堤”，松江人民更应该记住这位先人。

而《心史》面世以后，从明清之际到中华人民共和国成立，300年间郑思肖对松江文人影响巨大。以下便据所知以年代先后略举一些人物。

徐孚远（1600—1665年），字闇公，晚号复斋、钓璜堂，人称东海先生。华亭人。崇祯壬午（1642年）举人。复社社员，曾署名著名的《留都防乱公揭》。与同里陈子龙、夏允彝等友善，又同创几社。南都破，与夏、陈等起兵抗清，不克，遂入闽，唐王授福州推官，擢兵科给事中。唐王败，浮海至浙，而浙亦溃，遇钱肃乐于永嘉，恸哭偕行。又投鲁王，擢左佥都御史。舟山破，从亡，入闽。又支持郑成功抗清，郑氏颇器重之，曾随郑入台。①有关徐孚远晚年行踪、去世地点及曾否至台湾，众说纷纭。《明史》谓其因松江破，遁入海，死岛中。《泉州府志》谓其居厦之曾厝埯，卒。《福建通志》本《龙溪县志》，谓其游龙溪后不知所终。《鲒埼亭集》《南疆逸史》均谓其殁于台湾。《鹭江志》亦言其垂老更适台湾，挈家佃于新港，躬耕没世。《同安县志》因之。《野乘》谓康熙癸卯岛破，诸缙绅多东渡，独闇公驾船归华亭。陈乃乾、陈洙于《徐闇公先生年谱》中明确指出上述说法并属传闻之误。综合各项信息，可测徐孚远确曾去过台湾，唯其停留时间并不长，故其非卒于台湾，当以卒于广东饶平之说法较为可信。戊戌（1658年），滇中桂王迁其为左副都御史。即入滇，迷失道路，入安南。还从鲁王。第二年，郑成功失败，未几郑亡，徐氏失去最后希望，浮沉海上，不久亦悲愤而卒。徐氏百折不挠的斗争精神永远值得我们学习，而他的这种精神显然是深受《心史》影响的。徐氏有《钓璜堂存稿》，卷十八有《题心史》一诗：

亡宋孤臣郑所南，萧然无室亦无男。

欲传万古伤心恨，遗史成时铁作函。

《钓璜堂存稿》卷十二又有专咏之诗《郑所南心史锢之井中，其书始出而胡又乱华，不知复有作史如先生者乎，若果屯大瞿，将濡笔以俟之》。所谓“屯大瞿”，指当时有人提议屯田海外大瞿山，徐氏认为此“亦全节俟时之一策也，鄙人日望之”。诗云：

每怀兴替日潸潸，难把愁容住世间。

海外一丘真绝迹，云峰千迭莫窥关。

不知晋魏堪长隐，可作阳秋付别山。

井底不沉亡国恨，高风今古尚能攀。

在抗清英烈、亦深受《心史》激励的张煌言的遗诗集《奇零草》卷首，还见到徐氏“永历十五年辛丑岁”（1661年）“题于思明”（厦门）的一篇序文，其中悲愤地提到了《心史》：

南宋之末，文信公忠贞冠江左，今勿论矣。郑所南悼宋国之覆，作《心史》，锢之井中，三百余年其书始出，书中犹曰宋室中兴有日也。然则所南先生固不知宋之不复中兴矣！

王沄，生卒年未详，原名溥，字大来、太来，一字胜时、胜持，号僧士。华亭人，明末贡生。世居听鹤轩东，为陈子龙弟子。子龙死，收葬之。晚归老康园，著有《辋川诗钞》。王氏为同乡徐孚远写《东海先生传》，以徐氏之遗诗比为《心史》：

先生著书甚富，每云“十七史”后学苦其浩繁，不能遍读，东莱吕氏虽有《详节》一书，而又削去宋、齐、梁、陈、魏、齐、周七史，未成全璧。因子更寒暑，纂成《十七史猎俎》一百四十五卷，真读史之津梁也。又著诗五千余首，以抒其忠愤，较之《心史》无以加，兹未知铁函何时复启。

明末寄籍松江的著名学者朱舜水（1600—1682年），名之瑜，字楚玙，一字鲁玙，浙江余姚人。被日本水户藩聘为宾师后，取号舜水，云“舜水者，敝邑之水名也”，以示不忘故国故乡，后以号行。朱氏初为诸生而以诗见知于张国维。两奉征辟，不就。福王立，召授江西按察司副使兼兵部职方司，力辞。马士英以其不奉诏，将逮捕，乃走避舟山。与王翊相谋恢复，数度渡海，赴日乞师，募集军饷。鲁王监国，累征辟，不就。又赴安南，国王强令拜，不为屈，国王转敬礼之。复至日本，时舟山既失，师友拥兵者如朱永佑、吴钟峦等皆已死节，乃决蹈海全节之志，遂留寓长崎。日人师事之，束脩敬养。水户侯德川光圀厚礼延聘，待以宾师，为制明室衣冠服之。朱氏教授日人20余年，循循不倦，彼邦文教为之彬彬焉。卒后日人谥曰文恭先生，立祠祀之。朱氏坚持抗清斗争亦为深受《心史》激励者。从日本正德壬辰（1712年）所刻《舜水先生文集》卷二中可以看到，当时有一位叫野节的日本人，就因朱氏之约，送去了《心史》。文集卷二有《答野节书十首》，在第七首中朱氏写到：“《遗闻》《心史》道服均领到。”还写道：“家国之感不去心，亦不须典籍激发也。”意思是说，自己与郑思肖一样充满家国之仇，不必重读《心史》而激发也。①《明季遗闻》，无锡人邹漪（字流漪，1615—？年）撰。邹氏为明遗民邹式金之子，黄道周弟子，近人张其淦《明代千遗民诗咏三编》卷四也咏及他，但邹氏却并不以遗民自居。《明季遗闻》后在乾隆时也被列为禁书，但其实书中对清朝多有粉饰，并每以“皇清”称之。因此，绝不可能成为激发朱舜水“家国之感”之书。再说，该书为当时人写的当前事，朱氏也绝不会称为“典籍”。朱氏在回答日人野节提问时，对此书评价甚低：“明季以道学之故，与文章之士互相标榜，大概党同伐异。邹漪，南直之常镇人，朋党之俗不能除，故其毁誉不足尽信，且其笔亦非史才，但取其时事以备釆择耳矣。”因此，可确认朱氏所说“家国之感”“典籍激发”云云，全然仅就《心史》而言。又据全祖望《跋绥寇纪略》记，明遗民林时对“每言及漪辄切齿”，称其为“不肖门生”“无聊子”。全氏《记方翼明事》甚至说：“邹氏《明季遗闻》秽诬不堪。”

《舜水先生文集》卷二二《杂著》三《笔语》，还收有野节的提问，其中一条问的就是：“前所呈《明季遗闻》及《心史》，未开卷否？”可惜，朱氏回答之笔语中今只见谈前一书，而未见谈《心史》（或是字条未保存下来之故）。今又在日本佐贺县鹿岛市佑德稻荷神社“中川文库”所藏之《舜水问答》钞本中，看到朱氏致日人野道设（即人见懋斋，卜幽轩之养子——作者注）信中提到：“旧年有《铁函心史》壹部叁本，②这里说的三册《心史》，未知是何种刊本。今见苏州张序本有分订为两册或六册的，南京林序本有分订为两册或四册的，未见有分订为三册者。隆武闽本（实际就是苏州本重印而新加序跋）《心史》则是两册。烦安之兄奉还。友元令兄（即野节——作者注）今云转恳尊公老先生（当是卜幽轩？——作者注），台兄知其事否？”可见朱氏对《心史》是非常珍爱的。

那个当时给朱舜水送去《心史》的野节，即人见竹洞（1638—1696年），本姓小野，名节，故简称野节。字宜卿、子苞，号鹤山、竹洞、葛民、括峰，通称又七郎、友元。著名汉学家林鹅峰的弟子，善汉诗文，曾助林氏完成《续本朝通鉴》。又认真向朱舜水学习。1991年日本汲古书院（出版社）出版的《人见竹洞诗文集》卷二中，收有他写给朱氏的信（此信今藏日本国立国会图书馆“人见文库”），即写到《心史》。从中可知此日人亦深受《心史》的感染，并认为朱舜水就是当代的郑思肖；还可知道上述朱氏《答野节书》中说到的“激发”，即野节信中之语：“且所约之《铁函心史》3册、《明季遗闻》4册，备之高览。《心史》之书，读之使人意气凛凛。朱明南渡，中原悉为北贼之有，翁亦为思肖之徒也。读此书，想此人，感其时，思其土，弥多所激发乎！”

清初陆汾，生卒年不详（可能生于明末），号云间散人（因此当是松江人）、倒埋散人。生平待考。康熙戊午（1678年）为著名诗僧读彻（亦深受《心史》激励者）编刊《南来堂诗集》并作序：

今集成，而千百年不朽；千百年不朽，而公亦不死。昔孔子殁三百三十年，而壁经始出；所南亡三百岁，而井中之史现。今公去世二十四春秋而集乃成，非天之欲永其传者，故秘其始乎！

陆氏亦以郑思肖《心史》来比拟读彻《南来堂诗集》，以此颂扬读彻的爱国精神。

清代寓居松江的蒋汾功（1672—1757年后），字东委，号济航，斋号读孟居。阳湖人。雍正癸卯（1723年）恩科进士，知县湖北即用，乞养归。后官松江府教授，雍正甲寅（1734年）罢官。善诗文，于《孟子》用功尤深，自谓尊孟，实取诸家之长。颇为戴名世、方苞等所推重。有《读孟居文集》等，后人又编有《蒋济航先生文集》。《读孟居文集》卷四有《正统论》（后收《国朝文汇》卷七），首曰：“古今为正统之说者众矣，皆自善其见，为不可易矣。而其闲最著者，莫若欧阳氏、苏氏。近世易堂魏氏因之，增以宋末郑氏之言……”所谓“郑氏之言”即指郑思肖《心史》中的《古今正统大论》。蒋氏亦自是深受《心史》影响者。

姚培谦（1693—1766年），字平山，号松桂、述斋，华亭人。弱冠补邑庠生，再试于乡，不利，辄弃去，发愤著述。自述松江自明季陈、夏结几社，主持文坛，东南名士云集，慨慕其为人，乃设文会于家塾，缔交于当世之鸿才骏生。一时称胜，几遍大江南北，而云间之声气亦骎骎乎复古矣。然因慷慨任气，宾客恒满，亦以是受困。中历忧患，晩而家境益落，读书咏歌则终始如一日也。家故多藏书，湘帘棐几，校理不倦。一字之疑，群书比栉，必疏通证明而后止。于排模拟纂，尤为专门。著有《松桂堂诗文全集》。姚氏在乾隆年间编有类书《类腋》，①姚培谦辑《类腋》，分“天地人物”四部。乾隆壬戌（1742年），姚氏先成《天部》八卷、《地部》十六卷；乙酉（1765年），姚氏与邑人张卿云（栖静）合作，又成《人部》十五卷、《物部》十六卷，邑人张隆孙（翰莼）另成补遗三卷。嘉庆甲子（1804年）姑苏博古堂刻行。博览子史，穿穴义疏，为其一生心力所萃。姚氏所辑《类腋》卷七《天部·十二月》有“穷冬”条，引《心史·醉乡行》诗句“穷冬骄寒冻地裂”，可知姚氏亦读过《心史》。

袁栋（1697—1761年），字国柱，号漫恬（一作田），别号玉田仙史。吴江人，先世为松江陶姓（明代赘袁氏，遂承其姓）。代有隐德，以读书为事，屡试不遇，怡然如故。无他嗜好，凡所披览中有所得，随时札记，名曰《书隐丛说》。书隐者，所居之楼名，亦以自号也。《四库全书提要》云：“是书杂钞小说家言，参以己之议论，亦颇及当代见闻。原序拟以洪迈《容斋随笔》、顾炎武《日知录》，栋自序亦云摹仿二书，然究非前人之比也。”其书卷三有《井中心史》，纪事简洁：

宋末郑思肖，字所南，吾苏人。入元不仕，目击心非，著《心史》二卷，中有书元隐事，不敢示人，乃以匣盛铁裹，而藏之井中。至明末叶，张国维抚苏时，民间捞井得之。张为序而梓之以传，名曰《井中心史》云。

蔡显（1697—1767年），字景真，号闲渔，华亭人。雍正己酉（1729年）举人。一生潦倒，家居授徒。又潜心著述，陆续刊刻。《闲渔闲闲录》于乾隆丁亥（1767年）三月刻成，中有记述清人南下时之屠杀暴行及官场丑闻。当地劣绅于街头匿名揭贴，称其怨望讪谤，号召公举。蔡氏畏惧，于五月到府自首，请求作出公断，实乃自投罗网。松江府上奏，拟凌迟处死，长子拟斩立决，其余家人俱解部给付勋臣之家为奴。乾隆最初认为蔡氏尚与诋谤肆逆者有间，着“从宽”改为斩决，长子改为应斩监。后又重阅该书，复下令“按律严治不得姑息”，株连甚惨。今见《闲渔闲闲录》卷四引诗涉及《心史》：

黄冈杜茶村论诗云：“诸妙皆生于活，诸响皆生于老。”偶录诸前辈绝句，以明茶村论诗之确……韩其武《题赵承旨画兰》云：“花花叶叶带春风，出自王孙挥洒工。犹有遗民作《心史》，也将余墨写幽丛。”

徐长发（1725—？年），字象干，号玉厓，娄县（今松江）人。乾隆庚辰（1760）举人，授户部司务。辛卯（1771年）进士，迁兵部主事，转员外郎，历郎中，补建昌道。以军功赏戴花翎，署观察使。备著劳绩。官署之暇，辄与诸生讲学。民安之，忘其为长吏达官。年七十，乞归。著有《寒玉山房诗钞》《经稼堂诗集》《鱼通集》等。嘉庆时所修《清溪县志》卷一《土地类·城市》录有徐氏诗《清溪城濠中掘得铜章，系天顺二年颁给芦山县印，铸篆如新，偶题长句》，中有句云：“井中《心史》有时出，隐见未必无精灵。”

徐祚永，生卒年待考，字价人，一字学斋，号散樵，又号畲山山人，华亭人。乾隆辛卯（1771年）航海赴闽，寓居多年，并于壬辰（1772年）至丙申（1776年）年间撰成《闽游诗话》。该书卷上写到《心史》：

连江郑所南先生，宋末太学上舍，刚介有志节。会元兵南下，叩阙上疏，犯新禁，众争目之，遂变名，隐居吴下。一室萧然，坐必南向，义不忘赵也。著有《心史》。工画墨兰，多露根，与云林画山水不画人同意。尝自写一卷，长丈余，高可五寸许，题云：“纯是君子，绝无小人。深山之中，以天为春。”有邑宰求画兰不得，因胁以他事，先生曰：“头可砟，兰不可画！”其狷洁如此。赵双白有句云：“画中草木无元地，史上乾坤是赵家。”十四字可包先生一生大节。侯官邱素堂一绝云：“《心史》何年出世间，早怜空谷解人难。吴兴多少流传墨，可抵先生尺幅兰？”蕴藉可风。

姚椿（1777—1853年），字子寿，一字春木，号樗寮生，晚号蹇道人、樗寮病叟、东畲老民，娄县人。自幼从父宦滇、蜀。后师从姚鼐。道光辛巳（1821年）举孝廉方正，辞不就。历主书院，以实学励诸生。郭麐《灵芬馆诗话》续卷五称：“松江姚春木椿，天下士也。年未四十即弃去举业，杜门扫轨，以著述为事。”清《续文献通考》称其：“才情宏放，所为诗出入李杜韩苏之间，文亦有风骨，粹然儒家言，盖尝受业于姚鼐之门，渊源有自也。”著有《通艺阁诗录》《通艺阁和陶集》《通艺阁文集》《晚学斋文集》《樗寮文续藳》等。姚氏友人陈文述《颐道堂诗选》卷十一有长诗《云间赠姚春木，兼怀吴巢松太史、严丽生孝亷》，其中写到他：“杜门结轸，徒步放。《井史》资辨讹，《壁书》供搜讨。蔚宗《隐逸传》，孟坚《人物表》。亭林释《方舆》，季由储《史稿》。欲追龙门作，岂羡《鸿都考》。”可知姚氏整天研究井出《心史》与孔壁出书，及范晔、班固、顾炎武、万斯同等人的史著，可证姚氏亦热爱《心史》者。

杨葆光（1830？—1912年），字古酝，号苏庵，别号红豆词人。娄县人，岁贡生。同治间，居保定莲池书院，与修《畿辅通志》。官龙游、新昌知县。学问淹博，兼攻书画。晚年客游上海，鬻书画以自给。与杨逸友善，尝继杨逸为豫园书画善会会长，又任丽则吟社社长。有日记《订顽日程》，长达27年，今存。民国时修《衢县志》卷九《防卫志》收有詹熙《衢州奇祸记》，记庚子（1900年）六月“江山著匪”刘加幅肇乱衢州事，又收杨氏诗《题詹肖鲁衢州奇祸记后》，其中写到《心史》：

太阴冱寒纯阳销，天公酿雪冻不浇。

夜窗展读《奇祸记》，虚堂毛发森调刁。

……

我友觥觥郡中望，召父之子良弓调。

当其与贼不两立，奉母挈妻判共焦。

及至幸存乃载笔，谓是《心史》无虚枵。

我当其时正困守，危城夜听风萧萧。

激厉士卒勉眷属，效死勿去期后雕。

与君异地有同志，两家交情真琼瑶。

读君此记感何极，直笔采向天边轺。

陈遹声（1846—1920年），诸暨人，曾任官松江。字毓骏，又字蓉曙，号骏公，晚号畸园老人。早年师从俞樾，光绪丙戌（1886年）进士，选翰林院庶吉士，散馆授编修，出为松江知府。铲除当地盐枭，浚河利农，创融斋精舍课学子，并严禁赌博，境内称治。戊戌（1898年）父丧回里，主纂《国朝三修诸暨县志》，翌年创办景紫书院。服满复职江苏，因功迁道员，入参政务，主练兵、税务诸政。丁未（1907年），授川东兵备道，曾向英商赎回江北煤田。治渝两载，颇有政绩。宣统己酉（1909年）引疾归，遂不复出。辛亥革命后，以老遗民自居。一生作诗甚多，尤喜同郡陆游之诗。陈氏是所谓清遗民中很富“激情”的一个，经常提到《心史》。①但据我判断，陈遹声似只知《心史》其事，而未能看到其书，否则必然引用更多，且一定会有专咏。如《畸园三次写定诗稿》的《带山草堂集》卷四有作于丙辰（1916年）的好多首读书诗（多有咏宋遗民所作诗文集），其中《书宋郑起〈清隽集〉后》云“思肖洵堪称肖子，画兰长作宋时春”，却未提及《心史》。编有《宋金元明四朝遗民诗选》等，著有《畸庐稗说》《畸园老人文稿》《畸园手定诗稿》等。《畸园三次写定诗稿》共二十三册，有1922年起手稿石印递印本。该诗稿的《沧桑集·上》有作于壬子（1912年）正月的《前纪事诗》七律八十一首，其七十首提及《心史》：

绿树鹧鸪啼断魂，金阊访友月黄昏。

莺花劫后过麋苑，兵燹堆中见鹿门。

大盗操戈谋入室，故人秉烛话开元。

应忘罪我著《心史》，帝统赖君笔底存。②作者自注：“访京中同官于金阊。”

其七十三首又提及《心史》：

思泛鉴湖理钓纶，茫茫宙宇一闲身。

鸱鹗鸣后无三学，枭獍藂中讲五伦。

槐井铁函缄秘史，草堂砖额署前民。

青鞋布袜具行脚，去访莲华社里人。

《畸园三次写定诗稿》的《沧桑集·中》中又有作于壬子年的《后纪事诗》七律八十二首，末首云：

奸雄愚世多称疾，③作者自注：“太仅司马仲达然也。”按，“太仅”，原文如此，误，当为“太傅”。遗老行吟学卖呆。

石子冈歌翻北曲，④作者自注：“辛亥九月，南军多唱北曲，未几而金陵陷。”竹如意裂哭西台。

大河雷雨黄熊殛，剩水江潮白马来。

百六十诗存实录，铁函留待董狐开。

《畸园三次写定诗稿》的《沧桑集·下》中又有作于壬子年的《画兰》云：

等闲莫作所南看，《井史》才沉又写兰。

惆怅官家无尺土，画花容易著根难！

《畸园三次写定诗稿》的《村居集·上》中又有作于癸丑（1913年）的《村居》七古二十首，其十九云：

龙门金匮臧名山，浦江铁函沉井水。

吾在史馆逾十年，九朝实录识首尾。

中兴以后闻见亲，归家筑亭继元氏。

点窜《鲁史》成《春秋》，当年亦是一家史。

非莽非操亦非温，今日世变非昔比。

或拟撰纪仿庚申，或讳纪年书甲子。

衡以《春秋》干侯例，纷纷私议俱非是。

帝在房陵正统存，《唐书》何尝改年纪？

野史断首自壬癸，纪年不应壬癸止。

纵使中兴难再期，当以宣统相终始。

吁嗟乎，近闻修史征名流，几人皮里有阳秋！

《畸园三次写定诗稿》的《带山草堂集》卷三又有作于乙卯（1915年）的《紫石山房杂诗》五律二十六首，其六云：

六十年前我，安知老一乡。

汗青余竹帛，头白学农桑。

古井函沉铁，名山石作床。

署衔称旧史，珍重此中藏。

沈砺（1879—1946年），金山人，民国初任官松江。字勉后，号道非，别署醪公，室名帆影楼。光绪丙午（1906年）结识高旭、柳亚子、陈陶遗等，为上海健行公学讲师，随即加入中国同盟会。丁未（1907年）与高旭、陈去病、朱葆康、刘季平5人同游苏州，至张国维祠，启两年后南社虎丘雅集之机。是年秋瑾、徐锡麟、陈伯平等被清廷杀害，沈氏在上海参与筹办追悼会，未成，发起“神交社”。戊申（1908年）与陈去病、高旭、柳亚子等11人在上海国华楼商议结社，定名“南社”。次年十月（11月13日）南社在苏州虎丘张祠正式成立，沈氏参加。入民国，任孙中山大元帅府松江军政分府参谋长。1913年任上海卫戍司令。1927年任南京国民政府秘书、南京市财政局长兼土地局长。1929年任国民政府文官处参事，1941年任该处人事室主任。后卸职回家，郁郁寡欢。1946年冬因煤气中毒身亡。有《无适斋诗话》《四备簃剩觚》等。1910年冬，沈氏在《南社丛刻》第三集发表《立春夕读郑亿翁心史诗集及百二十图诗，因集其句，得二十首》。

姚鹓雏（1892—1954年），名锡钧，字雄伯，号鹓雏，笔名龙公、宛若、红豆诗人等。松江人。早年为京师大学堂高材生，作文宗林纾。辛亥革命时加入南社，为旧派诗词小说家。曾任上海进步书局编辑，先后主编《七襄》《春声》杂志及《太平洋报》《申报·自由谈》等。20年代初任教南京美专，后任江苏省政府秘书。上海解放后，由陈毅推荐任松江县副县长。一生创作甚丰。在《恬养簃诗》卷一《搬姜集》中有作于民国初年的《龙丁属题所画朱兰》，提到郑思肖和《心史》：

旧闻所南翁，国破身在野。

画兰不画土，寄恨谁会者。

研朱写香祖，清露共涓泻。

意境弥孤夐，风情更姚冶。

佳人餐流霞，微醉覆玉斝。

虽异《心史》心，瑶愁亦盈把。

姚氏在《红豆簃诗·江汉湖湘卷》中有《江汉湖湘之间杂诗》，为抗日战争时1938年作，中有“闻张仲仁先生不屈于寇，投井殉国”而写的哀诗，将张氏比诸文天祥、郑思肖：

祝宗祈死意如何？赓咏文山《正气歌》。

南国衣冠终不愧，此心古井久无波。

姚氏自注末两句又作：“差拟所南比芳洁，此心古井久无波。”可知其一生崇敬郑思肖和《心史》。

五、松江文人辑录了郑思肖的一首词

我在研究郑思肖时曾一直想：词，在宋代达到其艺术高峰，是当时具有代表性的文学样式，而郑思肖的熟人中即有张炎、仇远那样的著名词人，郑思肖为张氏词集作过序，而且他自己的《试笔漫语》等作也颇有词的意趣，可是《心史》中并没有词，郑思肖其他的存世诗文集中也未见词作，那他怎么不写词呢？直到十几年前，我才喜知有研究者从南京图书馆所藏未刊稿本，清康熙二十二年（1683年）宋庆长辑集的三十六卷本《词苑》的卷一中，辑得了郑思肖的《十六字令》（又名《花娇女》《绛州春》《苍梧谣》）一首，而宋庆长也是松江人。这是现在所见的唯一一首郑思肖写的词：

身，莫置操心比石坚。风自疾，劲草上粘天。①邓子勉：《宋词辑佚五首》，《词学》第十二辑，上海：华东师范大学出版社，2000年。

唯尚不知宋氏生平，不知其辑自何处，亦不知钞写是否有误。词的后一句甚有气势，令人想到《心史》中的被清人洪亮吉《北江诗话》誉为“古今奇语之冠”的诗句“翻海洗青天”。