任中敏致夏承燾長函考釋

劉天宇 整理考釋

夏承燾（一九〇〇—一九八六）爲二十世紀詞學大家，有『一代詞宗』之稱，亦是《詞學》創刊時的四主編之一。二〇二〇年爲夏老雙甲子冥壽，近於青島收藏家王作亮先生處得見任中敏致夏承燾長函（及附件）一通，語涉夏老未竟之作《詞林繫年》事，亦反映出夏老與任中敏、蔣禮鴻、任銘善、葉德均、王季思、胡士瑩等人之交遊。特將此信進行整理，略加考釋，以爲相關研究參考，兼爲紀念。

瞿禪先生道席：

前托蔣雲從兄代轉一椾，諒達。頃於《詞林繫年》，略有資料，疏如另紙，乞詧，並加嚴核。如有未是之處，幸詳教。其中問題，以初唐呈伎之前，有所謂「行主詞」者，頗似後來呈會以前之「致語」，究是何説，最有意義，務請多多啟示。便中遇心叔兄，並希以此告之，共同研討。原文有「兼爲」二字，尤不可通。演員既已化裝爲蘭陵王，隨即「入場」，豈容兼任「行主詞」，有若南宋呈伎前之「竹竿子」所爲乎？再原文有「咒願神聖神皇萬歲」云云，以頌禱之辭，而禱「咒願」，亦無奇特，或弟之見聞太隘耳。兩月前得知葉德均先生發現李德裕鎮西川之前（公元八二九年），成都已有「雜劇」，且有爲男女會演之可能，弟爲之震驚不已。葉先生雖得此事，但不信此種「雜劇」是戲劇，弟則堅信如此不疑，因作長函給葉先生，列公元八二九前六十年間及後六十年間唐戲發展之實例，約三十條，並舉唐五代時蜀中戲劇特盛之事例十四條，説明在發展過程中，成都此時有「雜劇」——造成戲劇——絶非偶然孤立之事，至發生之客觀條件，已非常具備。先生及心叔兄想早知葉先生此項發現，未悉高見如何？願聞一一。最近報紙載我國數學之發明，有三項超前西歐一千年至五百年。前年聞唐代已發明養氣。若後漢張衡之地震儀，更中外公認之事實。此自然科學乃純粹理性之事，我先民之造詣尚且不落後於西歐民族，豈有戲劇、乃感性之事，希臘公元前三世紀即已有戲劇與劇本，而我國必至十三世紀始有之，竟落後一千五六百年之久歟！弟始終不敢承認此點，故竊以爲張衡《平樂觀賦》所寫當時戲劇之佈景效果種種，並非虚妄，張平子絶不欺人。而自觀堂以降，四十餘來，戲劇史中從不正視此項資料，實爲遺憾。弟終覺西漢戲劇已頗可觀，發展至三國時，已頗具體。劉備戒許慈、胡潛一劇，任何人不能否認其本質與形式之完備也。拙稿送審，已閲七月，尚未得結果，能否問世，尚不可知，每用惴惴。先生《詞林繫年》、乃一創舉！願對《蘇幕遮》長短句體，究否有於初唐，《感皇恩》、《菩薩蠻》等長短句體，究否有於盛唐等，得一明確之判斷。未悉唐代材料，可入《繫年》者，已有若干。《教訪記箋》訂稿，篇幅幾增出一倍，舊説未安者，已削了不少，然仍然未妥善，不能出手。北京圖書館趙斐雲（萬里）兄復書，竟説《格致叢書》及《百名家書》該館均未備，弟殊不敢信。弟建議該館從日本影印陸心源舊藏《教訪記》，亦謂時機尚未成熟。雲大葉先生復函，該校無《格致叢書》；中大王季思兄復書，謂該校有《格致叢書》，而不全，《教訪記》未見，可謂緣慳之極！浙中情形如何？倘可能幸賜助？匆匆不盡，並頌著祺。

心叔、宛春、雲從諸兄均候。

弟中敏上。四·九

四·十四發

附件：《詞林繫年》資料

公元七〇〇，武后久視元年，已有《長命女》、《蘭陵王》、《西涼》三詞調之歌舞或戲劇。

《全唐文》二七九卷，鄭萬鈞《代國長公主碑》：『⋮⋮初，則天太后御明堂，安，聖上（按：指玄宗）年六歲，爲楚王，兼爲行主詞曰：「衛王入場！咒願神聖神皇萬歲！孫子咸行。」公主（按：指代國長公主，作者之妻）年四歲，與壽昌公主對舞《西涼》，殿上群臣咸呼萬歲。⋮⋮開元二十二年六月廿□日，⋮⋮長逝，⋮⋮享年卌八⋮⋮。』按，代國於開元卅二年四十八歲，上推至四歲，當爲武后久視元年。虞世南《琵琶賦》云：『少年有長命之詞，介女有可憐之曲。』《長命□》應是《長命女》。

問題：

（一）五代《長命女》、北宋《蘭陵王》，皆長短句，二調在初唐，亦可能爲長短句否？

（二）《西涼》不知相當於後來何調。

（三）何謂『行主詞』？（此點極有意義。）參考資料：清初編《律吕正義》，後編卷四十五載《踏謡娘》辭乃三疊，北宋《蘭陵王》亦三疊，疑同爲北齊時所已有。

公元七〇〇前後？武后至中宗時代，可能已有長短句體之《蘇幕遮》。

拙著《敦煌曲初探》二六一頁，擬定敦煌曲《蘇幕遮》（[一〇〇一]至[一〇〇六]）可能是開元間所有，認日本大正藏於斯二九八五所載B片，題曰『道安法師念佛讚文』不確，因道安乃晉武帝時人，時代太早。兹發現初唐另有一道安，見《全唐文》三九六卷，宋儋《崧山會善寺故大德道安禪師碑銘》，謂此道安，生於隋高祖開皇間，滅於唐中宗景龍二年（公元七〇八）。與《蘇幕遮》辭之曰：『大周東北有五臺山』，正相合。大正藏雖僅因同卷A件原題《道安法師念佛讚》，遂連類而指B件之《蘇幕遮》，文首亦爲『道安法師念佛讚文』，似乎理由不充？但另有旁證，證明此之所指不盡虚誕。蓋大正藏另載敦煌曲《悉曇頌》八首（[一六一]至[一六八]），其譯作人定慧，亦崧山會善寺之沙門。足見敦煌卷子中正有一批乃來自崧山會善寺者。道安既亦住持此寺，該《蘇幕遮》爲道安所念讚，必非無因。大正藏號者非懵懂之年，似不應無故妄合A、B二件同爲『道安法師念讚』之文。然則宋人『碧雲天、黄葉地』之《蘇幕遮》長短句，固早託體於初唐矣。道安既爲初唐人，定慧可能亦初唐人，則《悉曇頌》長短句，當亦有於初唐。若謂《長命女》、《蘭陵王》諸調，在初唐時即已爲五代、北宋詞之爲長短句，似亦不嫌突兀耳。

《唐聲詩》稿不在手邊，其中如有可供《繫年》作資料者，俟下月稿還手中後，再爲檢告。先生《繫年》稿中已得唐五代之資料，務請示弟一二，以資隅友，或循蹤以探也。

考釋：

夏承燾與任中敏二先生早年便以書信訂交，夏先生在《我的治學道路》中回憶道：「當我聞知江都任二北、南京唐圭璋於詞學素有研究，就馬上與他們取得聯繫，向他們求救。」[一]兩位先生的學術友誼主要圍繞詞曲問題展開，其書信交流應始於一九三一年。是年六月九日夏先生在日記中有如下記録：

適君寄來任中敏《詞曲通義》，甚簡要可觀。夜發鎮江中學任中敏信，詰其《詞曲通義》分自度曲、自製曲爲二之説，並告白石折字法，聲律通考已解「無爲」、「無射」事。[二]

兩人初有通訊便進行了學術交鋒，五日後任中敏回信表示自己分自度曲、自製曲爲二的錯誤，並告訴夏承燾，唐圭璋、蔡正華、許守白、趙斐雲等人專精詞學，並約定暑中與龍榆生、吴梅等人於蘇州或上海集會[三]，兩人就此訂交，隨後多有書信交來。

二十世紀五十年代初，任中敏的學術研究轉向了唐代音樂文學，而夏承燾則繼續在詞人譜牒之學上前進，包括編纂大部頭的《詞林繫年》。[四]此間任、夏兩人幾乎每年都有通信，多圍繞唐宋詞曲問題進行討論。[五]這封信爲任中敏於一九五六年寫與夏承燾，有信封郵戳爲證。李劍亮《夏承燾年譜》未載此事，而檢夏承燾《天風閣學詞日記》一九五六年四月二十一日云：

接任二北成都信，録示《詞林繫年》資料二則，一謂武后久視元年，已有《長命女》、《蘭陵王》、《西凉》三詞調之歌舞或戲劇，二謂武后至中宗時代，可能已有長短句體之《蘇慕遮》。[六]

這條日記内容、時間、地點與任中敏這封長函完全吻合，故可知此信即日記中的「成都信」。

此信主要内容有三：第一，爲夏承燾提供《詞林繫年》資料，可以反映出夏承燾編纂這部詞學巨著的過程。第二，就詞曲關繫與夏承燾討論，任中敏力主宋以前已有現代觀念所謂之『戲劇』，信中他重申這一觀點，並希望與夏承燾、任銘善（心叔）等人共同討論。這裏他提到葉德均發現唐代成都已有『雜劇』事，係指葉德均於李德裕《李文饒文集》卷十二中發現成都有『雜劇丈夫』事，此事又見於胡忌《宋金雜劇考》[七]。第三，信中提到任中敏的兩部著作，前一部已經送審，根據出版時間判斷，應爲他的學術代表作《唐戲弄》。另一部爲《教坊記箋》，任中敏在箋釋過程缺乏材料，因此信中向夏承燾求助，是書於一九六二年中華書局出版。從這封信中，可以看到前輩學者在條件不便時，仍能以書信往來，切磋討論，尤有清人論學書信之遺風。

這封信夏承燾於當年五月十四日予以回復，當天日記中還記録了「午後韓登庵送來抄成任二北書札」，或許就包涵了這封資料性的長函。[八]

信中還提到了任銘善（心叔）與蔣禮鴻（雲從），此二人皆爲夏承燾在之江大學的學生，多年來與夏先生亦師亦友。任銘善一九三五年畢業於之江大學後，先後在之江、浙江大學任教，被馬敘倫稱爲「經學江南第一」。夏承燾極爲推許任銘善，在一九三八年七月致信任父雨樓有詩曰：「自我識心叔，平生兼友師。⋮⋮有子翁何福，過庭教可知。」[九]任銘善治學領域主要在於小學，而學識淵博，夏承燾聽其講學後稱「引徵繁博，極可欽佩。有此良朋，足慰平生。」[一〇]蔣禮鴻晚於任銘善兩年畢業，深得夏承燾賞識，「近日男生一蔣禮鴻，女生一化蓮，國文系翹楚也」[一一]。蔣、任二人亦相交莫逆，且治學領域相近。任銘善去世之後，蔣禮鴻便以「懷任」作爲齋名紀念學友。並且，二人雖主攻語言學，而於古典文學皆有很深的造詣。夏承燾曾評價蔣禮鴻：「考據、詞章不妨兼治，鍥而不捨，可到陳蘭甫，凌氏《梅邊吹笛譜》不足擬也。」[一二]是以任中敏信中提到了與他們共「同研討」之意。

[一]夏承燾《自述：我的治學之路》，李劍亮《夏承燾年譜》，光明日報出版社二〇一二年版，第六頁。

[二]夏承燾《天風閣學詞日記》（一），《夏承燾集》第五册，浙江古籍出版社、浙江教育出版社一九九七年版，第二〇八頁。

[三]夏承燾《天風閣學詞日記》（一），《夏承燾集》第五册，第二〇九頁。

[四]參見夏承燾《月輪山詞論集》，《夏承燾集》第二册，第二三九—二四〇頁。

[五]夏承燾與任中敏在一九五三年至一九五八年每年皆有通訊，多討論詞曲問題。參見李劍亮《夏承燾年譜》，第一五三—一九八頁，及夏承燾《天風閣學詞日記》（三），《夏承燾集》第七册。

[六]夏承燾《天風閣學詞日記》（三），《夏承燾集》第七册，第五二五頁。

[七]參見胡忌：《宋金雜劇考》，古典文學出版社一九五七年版，第五頁。

[八]夏承燾《天風閣學詞日記》（三），《夏承燾集》第七册，第五三〇頁。

[九]夏承燾《天風閣學詞日記》（二），《夏承燾集》第六册，第三四頁。

[一〇]夏承燾《天風閣學詞日記》（二），《夏承燾集》第六册，第六一九頁。

[一一]夏承燾《天風閣學詞日記》（一），《夏承燾集》第五册，第四九〇頁

[一二]蔣禮鴻《自傳》，見《蔣禮鴻集》第六卷，浙江教育出版社二〇〇一年版，第一五〇頁。