从施子美注解之战例看《吴子兵法》的军事思想

兵法是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分，理应得到我们的关注与重视。《武经七书》由《孙子兵法》《吴子兵法》《司马法》《六韬》《三略》《尉缭子》《李卫公问对》七部著名兵书汇编而成，是北宋朝廷作为官书颁行的兵法丛书，也是中国古代非常重要的军事教科丛书。

《吴子兵法》为战国名将吴起所著，是反映先秦时期中国军事思想的代表作之一，与《孙子兵法》齐名，合称“孙吴兵法”。据《汉书·艺文志》记载，《吴子兵法》本来有48 篇，今仅存《图国》《料敌》《治兵》《论将》《应变》《励士》6 篇，主要通过对话的形式记录了吴子的军事思想。施子美在我国现存最早的《武经七书》注解本——《施氏七书讲义》①施子美：《施氏七书讲义》，解放军出版社、辽沈书社，1992年版。中，运用历史上的战例对吴子思想进行了细致的阐释。

一、内修文德的军事思想

《吴子兵法·图国》中提出了一套内修文德的军事思想。

吴起认为，“内修文德，外治武备”是富国强兵之法。所谓“文德”，即政治教化。吴子强调两者必须并重，不可偏废。他举例说，有扈氏恃众好勇，忽视文德，终丧社稷。施子美在对这一段文字的注语中对其进行延展，由有扈氏进而想到州吁，说：“有扈氏之所为，其州吁乎？州吁阻兵安忍而自取陨身，此偏于武之弊也。”而后进一步得出了“以文德则修于内”的结论。

在政治、军事并重的前提下，《吴子兵法》更重视政治教化：“昔之图国家者，必先教百姓而亲万民。”（《图国》）而教化的目的是防止“四不和”：不和于国，不和于军，不和于阵，不和于战。教化百姓的内容，则主要是“道、义、礼、仁”四德。这四德与国家兴衰、国力强弱有极大干系。《吴子兵法·图国》强调：“修之则兴，废之则衰。”施子美以商汤和周武王为例：“建中于民，王道荡荡，此汤武绥之以道也；以义制事，惇信明德，此汤武理之以义也；以礼制心，重民五教，此汤武动之以礼也；克宽克仁，大赉四海，此汤武抚之以仁也。”正因商汤和周武王施行王道，以义制事，以礼制心，克宽克仁，其“四德”足以慰天下之心，才会有“汤讨桀而夏民喜”“武王伐纣而商人不非”的局面，最终成其大业。

二、外治武备的战略思想

所谓“武备”，即军事战备。吴子提到，承桑氏只修文德，不重武备，最终灭国。施子美的注语由承桑氏延伸到宋襄公：“承桑之所为，其宋襄乎？宋襄务行仁义，而反丧其国，偏于文之弊也。”宋襄公“当敌而不进”“不鼓不成列”“不擒二毛”，此种做法非但不是仁义，反而是优柔寡断的表现，最终断送了国家统治权。施子美由此得出了“武备则治于外”，“爱人”与“治兵”都不可偏废的结论。

“以治为胜”是《吴子兵法·治兵》篇中吴子对魏武侯“兵何以为胜”一问的回答。“治”，即“居则有礼，动则有威；进不可当，退不可追；前却有节，左右应麾；虽绝成陈，虽散成行”。施子美借助战例对其进行了具体阐述：楚败于罗，是因为渡河时缺乏秩序；晋败于楚，因其治军不严，军队无序；苻坚败于谢玄，因为没能及时制止混乱；周挚败于光弼，因其方阵杂乱无治……这些是因乱致败，而反之，若治则胜。邓禹获胜之因是师行有纪，杨素大胜的原因是治军驯整，子仪因为持军整齐而得胜，岑彭也因治军有方而大获全胜……兵不在多，以治为胜。由此可见，《吴子兵法》的军事思想无疑是正确的、科学的。

《吴子兵法·图国》中明确提出了“战胜易，守胜难”的论断。正因知道战争无论对进攻一方还是对防守一方都是人力、物力、财力的巨大消耗，所以吴子并不提倡战争，尤其是非正义战争。他试图通过分析发动战争的原因来探究战争的本质。他将战因分为五类，施子美在其注解中运用战例进行说明：一是争名，比如秦穆公伐赵，就是为了当上国君；二是争利，如楚国北进即为利而进；三是积恶，例如郑息伐郑；四是内乱，如郑五公子争立内乱，诸侯伐郑；五是饥饿，如秦伐晋。吴起将战争的性质分为“义兵”“强兵”“刚兵”“暴兵”“逆兵”五种，提出“兴师之名，虽则不同，制敌之术，亦随以异”。他进一步谈到，对于义兵，要以礼服之；对于刚兵，要以辞服之；对于暴兵，要以诈服之；对于逆兵，要以权服之。在这里，《吴子兵法》试图对战争的性质进行分类，以探求正义性战争，虽然其认知还较为模糊有限，但这无疑是在战争认识方面的很大进步。

三、因情击敌的战术思想

《吴子兵法·料敌》篇主张战前必须察明敌情，提出“因形用权”，即根据敌情变化决定作战方法。而在“料敌”的基础上，吴子强调要根据不同的敌情采取不同的谋略，这是对孙武的“知彼知己，百战不殆”思想的发展。他总结出了八种“击之勿疑”的情况，而施子美则为这八种敌情各举一例进行对应：其一，敌人在疾风大寒中昼夜行军，他举赤壁之战的例子。赤壁之战中，曹操之所以败于周瑜，便是因为士兵在严寒中艰难跋涉，极度疲累。其二，天气炎热而不顾士兵饥渴长途跋涉，他举马援的例子。在壶头之役中，马援就是因为士卒饥渴劳病而导致战败的。其三，敌兵长期滞留在外，缺衣少食，百姓怨怒，他便举公孙文懿的例子。公孙文懿虽然兵多将广，但士卒饥饿，天气不宜，最终被司马懿斩杀。其四，敌人军备不足，粮草匮乏，气候不利，他举了唐太宗的例子。唐太宗攻打突厥时，就是趁机冒雨而进，从而震骇了突厥。其五，敌军人数不多、水土不服、人马患疫病而救兵不到，他举了薛仁贵的例子。薛仁贵与吐蕃一战中，乌海地阴湿而且有瘴气，十分不利，而后在乌海等待援兵之时，被吐蕃打败。其六，敌军长途跋涉，疲倦饥饿，解甲休整，他举了马陵之战的例子。在马陵之战中，孙膑就是预设埋伏，等魏军长途行进至马陵之时而顺利将其打败并迫使庞涓自杀的。其七，敌军将佐德薄望轻、军心不稳、缺少援助，他便举了邲之战的例子。在邲之战中，晋国因为新任命了长官，导致军情失策，最终败于楚国。其八，阵势未定，扎营未完，军队没有紧密衔接，他举了史祥与余公理的例子。史祥与余公理对战，余公理还没列好队，而史祥趁机将其打败。面对这八种敌情，都应立刻“击之勿疑”，充分体现了吴子随机应变、因情击敌的战术思想。

吴子还提出了著名的“见可而进，知难而退”（《料敌》）的战术原则。他指出“有不占而避之者六”，施子美也为其一一举例：第一种情况是土地广大、人民富庶，这说明敌国很强大。比如燕国想要伐齐，乐毅说齐国地大人众，不易攻打。第二种情况是大王爱其子民，恩施遍布百姓。例如楚子解救贫乏之人，赦免有罪之人，所以晋人避之。第三种情况是赏罚分明，言出必行。如楚子讨伐郑国，叛而伐之，虽然已经攻入境内，但仍然不可敌。第四种情况是论功行赏，选贤举能。比如廉颇和蔺相如在赵国，强秦就不敢加兵。第五种情况是军队庞大，装备精良。例如邲之战中，楚国就是因此而大获全胜。第六种情况是四邻相助，大国帮援。比如六国合纵，秦兵十五年不敢出函谷关。

吴子认为，观察敌人不是只看表面情况，而应该通过现象看透本质，即“观敌之外，以知其内，察其进以知其止”（《料敌》），然后再视情况定战略。他强调用兵之道在于“审敌虚实而趋其危”（《料敌》），即通过分析敌人的虚实，出其不意，攻其不备。这些立足于对敌情的详尽分析之上的战略战术，无疑具有跨时代的借鉴意义。

《吴子兵法》是在封建制度确立后，战争和军事思想有了显著发展的条件下产生的。它继承和发展了《孙子兵法》的有关思想，又在此基础上进行拓展和完善，以卓越的军事思想极大丰富了我国的军事思想史，对中国和世界发展近现代军事科学起到了积极作用。施子美在注释《吴子兵法》时，通过举大量真实而典型的战例，增强了内容的丰富性和可读性，使吴子的军事思想得到更广泛的理解和传播，为我国军事理论的继承和发展做出了贡献。