儒家文化提升企业党建“文化力”

孔宪峰

习近平总书记强调，“坚持以改革创新精神推进党的建设，使我们党更好担负起团结带领全国各族人民全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴的重任。”[1]新形势下加强党的建设，不仅要让每一名党员干部团结带领全国各族人民积极投身于这两大历史任务之中，而且还要在中国特色社会主义理论体系内对小康社会和中华民族伟大复兴有着内在的文化认同与文化自觉。党建工作既要着眼于时代发展大势，也要依托于特定的文化背景。我们党既是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者、又是中国先进文化的积极倡导者和发展者。因此，全面加强党的建设不仅要立足当下、前瞻未来，而且还要在回溯本民族文化传统中找寻到“中国特色”的文化根基，以文化的力量助推党的建设。在此语境下，我们积极发掘儒家文化中的有益资源，进一步凝练成加强和改进企业党建的“文化力”，无疑具有深远的现实意义。

一、企业党建“文化力”

“文化是人类在处理人和世界关系中所采取的精神活动与实践活动的方式及其所创造出来的物质和精神成果的总和，是活动方式和活动成果的辩证统一。”[2]文化主要包含三个层次：第一层是思想、意识、观念，等等。思想意识中最重要的两个方面：一是价值观念，一是思维方式。第二层是文物，即表现文化的实物，它既包括像哲学家的著作、文学家的文学艺术作品一类的“物”，也包括科学技术物化形态的“物”，即人工改造过的物质。第三层是制度、风俗，是思想观点凝结而成的条例、规矩等。[3]文化作为一种价值观念和思维方式，一旦被众人所普遍认同，就会产生一种巨大而潜在的影响力。

“文化力对社会的作用主要表现在它将单个的个体凝聚成社会，形成统一的社会共同体。”[4]文化具有凝聚人心、达成共识、维系群体、汇聚力量的作用。这种文化力源自共同的文化认同，通过营造特定的文化氛围，使置身其中的每一位个体在文化的浸润中形成同向度的积极转化，进而实现群体的社会的力量。在经济领域，“文化力”是以文化的软性力量构成经济发展的内驱力，就是“文化生产力”，即在企业单位内部通过文化氛围的营造、文化理念的传承而逐渐形成的对内凝聚力和对外辐射力。“文化力是企业经营和市场竞争中最持久、最顽强的力量，也是一种最终能够制胜的力量。”[5]“只有充分发挥文化力的能动作用，企业的核心竞争力才会日益提升，企业才会真正兴旺发达。”[6]“文化力”既是企业核心竞争力不断提升的可行路径，也是企业党建工作的重要载体。坚实、有效的“文化力”，在促进企业党建的同时，势必提升企业自身的核心竞争力、增强企业发展的后劲。因此，就“文化力”的实质而言，它是企业持久竞争的优势来源，是企业发展的内在驱动力。

二、儒家文化融入企业文化

企业党建“文化力”可以依托儒家文化的支撑，而儒家文化中有助于企业党建的积极元素通过融入企业的核心价值观或企业的经营理念，构成企业文化的重要内容。具体而言，将儒家文化中廉政勤政、选贤任能、团结和谐、诚实守信、开拓创新等重要理念贯穿到企业文化之中，在文化认同的基础上，发挥文化“以文化人”的本体价值。

（一）廉政勤政

儒家一向高度重视“廉”，认为“廉为政本”“廉为官宝”。《周礼·小宰注》曰：“廉者，清不滥浊也。”就是要求官员必须为人清白、为政清明。《周礼·天官》从构成因素方面对“廉”予以阐明：一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。这六个方面，讲的都是为官的基本道德素质。孟子云：“可以取，可以无取，取伤廉”（《孟子·离娄下》）。在此，儒家明确了廉洁之士面对外物而不妄取、不妄得的应有态度。班固说：“吏不廉平则治道衰”（《汉书》）。儒家正是立足于国家与人民的最高利益，强调了“廉”在治国理政中的重要作用。儒家在倡导廉政的同时还强调了为官者的勤政思想，所谓“克勤于邦，克俭于家”（《尚书·大禹谟》）。孔子提醒弟子为政要“勤之慎之，奉天子之时，无夺无伐，无暴无盗”（《孔子家语·辨政》）。朱熹指出：“如今做官，须是恁地廉勤”（《朱子语类》）。这些言论旨在告诫为政者要勤勤恳恳、兢兢业业地对待国家政事。

（二）选贤任能

儒家德治思想的核心要旨就是让有道德、有能力的人执政。孔子曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”（《礼记·礼运》）。任用贤能之人，是一个社会走向公正和谐与发展的重要条件。孔子曰：“政在来远附迩”（《孔子世家》）。为政的道理在于招纳远方的贤能，使近处的人归服。可见，“推选民间草根的人才，用于治理公共事务，增加民间性与政治活力，是中国古代政治哲学的根本。”[7]对于如何举贤任能，儒家也提出了具体的原则。一是为人正直。孔子说：“举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。”可见，贤能之人，首先是正直的人，不正直就不能称其为“贤”;即便有“能”，也将会祸国殃民。二是做事利国。《礼记·儒行》中说：“儒有内称不辟亲，外举不辟怨。程功积事，推贤而进达之，不望其报。君得其志，苟利国家，不求富贵。”这也反映了只要利國，就可“唯贤能是举”的根本宗旨。三是顺应民意。孟子说：“国君进贤，……国人皆曰贤，然后察之;见贤焉，然后用之。”选用贤能之人，要接受人民的考察、充分顺应民意，这是举贤任能的归宿所在。

（三）团结和谐

孔子把“忠恕之道”看成是处理人际关系的一条基本准则，这也是儒家伦理的一个特色。曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”何谓“忠”？“己欲立而立人，己欲达而达人”;何谓“恕”？“己所不欲，勿施于人。”这是完全意义上的推己及人，做到了这一点，就会消除别人对自己的怨恨，缓和人际关系，安定社会秩序。同时，儒家还要求人们为人处世必须追求一个价值取向，即“和”。子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”人与人之间要以礼相待，礼的功用是指向和谐的。然而，儒家这种和谐并非为和谐而和谐，而是“和而不同”。“和”是指用于不同意见或不同个性中谋求一种“执中”或和谐的状态，而“同”是指抹杀不同人的个性来谋求单一性的一致。即在“不同”的前提下、在集思广益的条件下，才是真正意义上的“和”，才能维系人际关系持久的团结和谐。

（四）诚实守信

诚实守信源于儒家的“诚信”理念。孔子特别强调诚信的极端重要性，他说：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”在此，孔子把诚信视为一个人立身行事不可或缺的根本。孔子还认为能实行“恭、宽、信、敏、惠”这五种品德的人就是仁人;而若能够做到“信”，其社会效益是“信则人任焉”，“讲诚信”就能得到别人的任用。孔子的孙子子思在《中庸》中对诚信的思想也做了进一步阐释：“诚者，天之道也;诚之者，人之道也。”子思认为，真诚是上天的原则，追求真诚是做人的原则。在儒家看来，“诚信”不仅是个人安身立命的基础，也是国家长治久安的根本，即所谓“民无信不立”（《论语·颜渊》）。《吕氏春秋·贵信》提道：“凡人主必信。信而又信，谁人不亲？”作为执政者，唯有对百姓讲诚信，才能赢得百姓的信任。

（五）开拓创新

何谓开拓创新？儒家文化同样为我们提供了富有启蒙意义的思想资源。《周易大传》中说：“天行健，君子以自强不息。”天地运行，永无已时，故称为“健”，含有主动性、能动性和刚强不屈之意。由此，刚健有为、自强不息，已经深深熔铸在我们的民族意识、民族品格、民族气质之中，熔铸在我们民族的生命力、凝聚力和创造力之中，成为中华民族抵御外侮、开拓创新的力量源泉。同时，“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的坚贞刚毅精神，“大禹治水”“愚公移山”的不屈不挠精神，“苟日新，日日新”“天命不足畏、天道不足惧、祖宗不足法”的变革求新精神与“自强不息”精神一道共同构成了中华民族的开拓创新精神，创新是一个国家和民族兴旺发达的不竭动力。

三、儒家文化助力企业党建

儒家文化不仅能够融入企业文化，而且在进行时代扬弃与价值转化的过程中能够助力企业党建工作，切实提升企业党建的“文化力”。

第一，从管理者的层面，德才兼备是前提。在企业党建中，党员干部要时时处处加强自身的廉政教育和勤政教育，既要做到不妄取、不妄得，还要做到率先垂范、以身示范。这样，党员干部自身以及领导班子集体的战斗堡垒作用和先锋模范作用就会最大化地彰显，由此带动广大群众积极投身于企业建设与发展大业之中。与此同时，作为企业党组织，要有广纳贤才的胸怀、要做慧眼识珠的“伯乐”，让大量人才涌入企业、让企业能够人才辈出。对此，儒家的选贤任能思想堪称是企业党建中选人用人最可借鉴的文化资源。坚持民主、公开、竞争、择优，提高选人用人的公信度，形成充满活力的选人用人机制，促进优秀人才脱颖而出，是培养造就高素质干部队伍的关键。

第二，从内部机制的层面，团结创新是基础。企业党建的核心是人的工作，从其内部机制上讲，一靠团结、二靠创新。作为一个以发展为价值诉求的企业，团结和谐才能一心一意谋划发展、踏踏实实跨越发展。这种团结和谐既包括企业自上而下的干群间的团结和谐，也包括员工间的团结和谐。一旦这种团结和谐的利益共同体得以建立，企业就会生发出强大的向心力、内驱力和创新力。企业的开拓创新，既是一种战略性的发展眼光，也是时时诉诸发展实践的动力之源。作为企业党组织，不仅要在思想信念上为企业上下勇于开拓、改革创新而大声地鼓与呼，而且在行动上要真正为企业的开拓创新谋划方案、谋划路径、谋划技术、谋划人才、谋划产品、谋划市场，使企业党组织真正成为企业发展过程中的掌舵人和智囊库。弘扬开拓创新精神，就要有一种敢为人先、勇于超越的精神，让全社会的创造力竞相迸发、创新人才脱颖而出、创新成果不断涌现。

第三，从外部环境的层面，诚实守信是根本。讲求诚信的经营原则，就是在修炼好自己品德的前提下，切实践行推己及人。合法经营、诚实守信，这是企业永续发展之根。作为企业党组织，要始终将诚信价值观作为企业党建的重要内容。黄钊教授认为，儒家的“忠信”观，提倡忠实诚信理念，这对于纠正社会上的欺蒙拐骗邪风，培养人们淳厚朴实之德，具有非常重要的理论导向作用。[8]希望集团的董事长刘永行认为，坚持诚信，是企业经营中最重要的基础，是企业得以发展的必要條件，他认为诚信、正气、正义就是他们集团文化的核心。郭齐勇教授指出，“诚敬”“忠信”思想有助于整顿商业秩序，增强企业内部的凝聚力并改善外部形象，提高效率，促进人的精神境界的提升。作为着眼于长远发展的企业，无不从个体的真诚无欺开始，进而推及整个企业对全社会的诚实守信。这是企业生存发展的生命，也是企业党建不容忽视的一个重要内容。

企业党建工作需要有效的文化环境来培育、需要可行的文化资源来滋养，而儒家文化所承载的正是企业党建工作颇具启发意义的文化资源。在企业党建中，我们应充分发掘并适时转化儒家文化中廉政勤政、选贤任能、团结和谐、诚实守信、开拓创新的宝贵文化资源，使其不仅成为企业党建的重要内容，更成为推动发展、服务群众、凝聚人心、促进和谐的核心力量。

基金项目：国家社科基金（重庆师范大学）预研项目“习近平的传统文化观及其治国理政研究”（项目编号：16XYY08）阶段性研究成果。

参考文献：

[1]习近平在中共中央政治局第七次集体学习时强调 在对历史的深入思考中更好走向未来交出发展中国特色社会主义合格答卷[N].人民日报，2013-06-27.

[2]张岱年，程宜山.中国文化论争[M].北京：中国人民大学出版社，2006：2.

[3]郑海呐，杨义芹.文化力与民族精神的培育[J].山东大学学报（哲学社会科学版），2010，（3）：139.

[4]皮家胜，刘永飘.“文化力”析解[J].江汉论坛，2013，（8）：96-105.

[5]王淑玉.企业家使命：把文化力转化为生产力[N].中国企业报，2010-05-11.

[6]宋德鹏.以文化力提升企业核心竞争力[J].胜利油田党校学报，2010，23（3）：109.

[7][8]黄钊.儒家德育学说论纲[M].武汉：武汉大学出版社，2006：414.

[9]郭齐勇.中国儒学之精神[M].上海：复旦大学出版社，2009：147.

作者单位：重庆师范大学马克思主义学院

责任编辑：胡 越