满族服饰文化中的灵物崇拜分析

杨 阳

（吉林省社会科学院 吉林 长春 130021）

满族的发展具有较长的历史，在满族的生产生活过程中，受生活习惯、习俗、宗教信仰等影响，逐渐形成了了满族民族特有的与灵物有关的民族文化与崇拜观念。满族的民族文化在其服饰中也有体现，逐渐形成了具有民族特色的服饰文化，以此来表达满族人民对灵物的崇拜。

服饰作为一个民族的文化载体，在很大程度上需要承载其民族所特有的精神文化。可以说，民族服饰是物质与精神文化的结合体。在我国众多少数民族中，满族的萨满信仰是一种较为特殊的民族信仰。这种特殊的民族文化建构，表现出了幽深的历史积淀，民族服饰上接历史传承，下接生活起居，成为这种民族文化最完美的体现。满族人民对灵物的崇拜是信仰观念的具体化，最早的有关记录起始于原始社会。在历史的早期，人类对大自然的变化是一无所知的，虽然想要对自然进行把握与控制，却心有余而力不足。萨满仪式也是灵物崇拜下所产生的仪式，满族人民将自己的信仰寄托于动物、植物或自然物中，并将后者作为图腾进行祭拜。因此在满族的服饰文化中，有大量的灵物图腾，也留下了灵物图腾的遗迹。满族服饰文化在发展过程中深受萨满信仰灵物崇拜的影响，其衣服上所绣制的图案都有象征意义，而之后满族服饰文化则根据象征意义进行组合，演变出更多的服饰图案。在满族服饰文化中的图案使用最多的是拟人图案，拟人图案则象征着祖先神灵，龙蛇图案保佑风调雨顺，青蛙蟾蜍图案象征着健康，鸟的图案则代表了天神，象征着和平，熊的图案则象征着身体强壮。

一、满族服饰文化中的灵物崇拜

1.旗袍

在满族的服饰中，最为人熟知的是旗袍。最初，旗袍并不是专指女子所穿衣服，旗袍有男装与女装之分。努尔哈赤将满族编入八旗，因此满族也有旗人之称，而满族的男女所穿着的服装也被称为旗装。清朝时男子的旗装大多数为圆领、马蹄袖、四面开衩腰中束带。在清朝初期，男子的旗装与女子的旗装并没有较大的差异。但随着社会的发展，清朝男子的旗装逐渐被淘汰，旗装则发展成为满族妇女服饰的典型象征。

旗袍是具有浓厚的东方韵味的服饰，可以对女性的身材做出较好的修饰，将女性的仪态予以充分展现。女子旗袍的制作更注重装饰，在旗袍的领口、袖头与头襟处都有花纹，做工十分考究。此后的旗袍在发展过程中进行多次优化，在20世纪20年代初已经成为主要流行服饰，更加方便于女性的出行活动。随着更多服饰文化的涌入，在之后的发展，旗袍文化融入了其他衣服特征，逐渐有更多的样式，旗袍长短不一，分为有袖与无袖等，而女性也可以根据自己的着装需求去定制自己喜爱的旗袍款式。

在满族的旗袍设计中，大多数使用具有强烈对比色彩的花色作为服饰的搭配，自然纯朴、绚丽多彩的满族服饰色彩的形成主要受以下几方面的影响：一是萨满信仰中万物有灵的理论。这使得满族人民对灵物有更高的崇拜，因此在服饰中选取纯朴的自然元素，通过色彩的运用表现对灵物的崇拜。二是受满族人民所居住的地域环境影响。满族人民性格豪迈，绚丽多彩的颜色可以充分地展示出满族人民的热情与豪爽。

2.旗鞋

在满族的服饰文化中有着女穿履鞋男穿靴的习惯。在满族服饰的旗鞋中，男子最喜欢穿的是靰鞡，靰鞡主要由兽皮缝制成。男子冬季狩猎时，脚穿靰鞡既可以防寒保暖，行动也更为方便。满族女子所穿的鞋是绣花旗鞋，女子所穿的旗鞋到清朝初期发展为高跟木底鞋，就是通常被大家称作花盆底的鞋子样式。女子穿上高跟木底鞋行走时，体态更为轻盈优美，但对日常活动来说较为不便。因此最受大家所喜爱的满族鞋是千层底鞋，到现在也有不少人穿千层底鞋。千层底鞋主要使用衣服剩下的布料裱成的，再用麻绳纳鞋底。

满族男子便鞋的鞋面以布料绸缎为主，在鞋面处会有双道或单道皮条在鞋的两侧进行缝合，鞋尖会超出鞋底部分，形状如鱼头。妇人常穿的鞋大多数以平木为底，也有布面纳鞋底做成的千层底鞋，鞋子表面绣有代表吉祥如意的图案，为方便行走，满族妇人的鞋子前端会稍微翘起，这种鞋子就是平底绣花鞋，也被称为网云子鞋。寸子鞋是满族妇女所穿着的特制高跟鞋。寸子鞋最早是萨满跳神时所穿的鞋子，通过在鞋子底上添加高木棍来模仿鸟类的长腿，萨满通过跳神祈福，希望保佑满族人民的风调雨顺。寸子鞋在服饰文化发展中，制作得越来越精美，逐渐转变为满族妇女最常穿着的高底木鞋。寸子鞋也是满族民族文化、宗教文化所产生的特殊服饰种类。

靰鞡是满族男子在进行猎场狩猎时最常穿着鞋子，靴子主要由动物皮毛制成，既可以防寒保暖，也是男子成功狩猎的地位象征。满族入关后，靴子成为满族男子常穿的鞋。虎头鞋是满族妇女为满族儿童设计制作的鞋款，妇女绣制虎头鞋时，鞋底要绣上蜈蚣、蛇等图案，意味着孩子可以将毒害踩在脚下，不被毒物所侵害。鞋面上有虎头的刺绣，鞋尾部也会拴上虎尾。虎头鞋则是典型的满族对灵物崇拜的物化体现，寄托着大人对孩子的美好希望。

3.坎肩

满族服饰中的坎肩是由汉族的服饰中的半臂演化来的，坎肩就是没有袖子的短上衣。满族服饰在发展过程中也吸取了其他民族衣服特征，坎肩融合了汉族服饰特点，又基于满族服饰特点做出调整。满族的坎肩做工精良，造型独特，因此女子常把坎肩作为外套穿，对整体的服饰穿搭具有装饰效果。根据穿着的需求不同，坎肩的面料材质也有区别，最常见的是单、棉、皮等，用动物的皮毛制作坎肩，更为保暖。坎肩的款式主要分为琵琶襟、一字襟与巴图鲁等，在多种款式中最受满族人所喜欢的款式是巴图鲁。在满族文化中，巴图鲁是勇士的意思，巴图鲁式坎肩在一字襟的基础上进行创新，在衣服的前襟腋下处添加了纽扣，前襟的纽扣依照形状进行排布。随着各民族文化的融合发展，如今满族服饰的坎肩已成为日常的衣着。

4.荷包

在满族的服饰文化中，荷包也是重要的组成部分，它最早是受萨满灵物崇拜所影响。在早期满族人进行祭祖时，在西条炕上会供皮质的口袋，这种皮质口袋叫“玛玛口袋”，在口袋中人们会装上木质老头神偶等神像，通过祭祖以求上苍保佑风调雨顺。在古代，出征打仗时满族人也会举办祭祀，在祭祀时会在“玛玛口袋”中放有保佑平安的奥杜玛玛。在娶妻时会在口袋中放入萨哈玛玛，为保佑子孙平安会在口袋中放瓦利玛玛。在后来的服饰文化发展中，满族人民将这种祭祀模式逐渐转变为日常用品，在荷包上也会绣上有美好寓意的图案和灵物的形象。

满族的荷包样式有许多，可根据形状划分为元宝形、圆形、葫芦形等。根据荷包的用途可分为三种类型：一是普通秀女绣制的荷包，在荷包里可以放置铜钱进行简单储物。女子的荷包绣制除了赠送给亲人以外，可在订婚时作为信物，满族男女在建立恋爱关系后，女方就会赠送男方自己所绣制的荷包。作为信物的荷包还有一种形式即女方保留荷包的一半，将另一半送给男方，当两半的荷包组合到一起时才是完整的荷包，这种款式的荷包也叫作对子同心荷包。二是送给老人的荷包。在送给老人的荷包上，会绣上代表福寿寓意的图案或字，并会在荷包里装上具有凝神功效的香料，荷包的形状以长形或圆形为主，象征着老人身体健康、福寿连年。三是为孩童所绣制的荷包。在为孩童绣荷包时，会在荷包上绣制动物人物，平安吉祥等绣字，在荷包内会装有药物如雄黄等，有避邪解毒的寓意。每年端午节，满族家长都会将荷包挂在孩童身上保佑平安。

5.帽子

满族人民最常戴的帽子是被称为瓜皮帽的便帽。瓜皮帽的前身是满族的萨满祭祀时所戴的帽子，瓜是满族人民所信服的自然灵物，它象征着多子多孙，因此，帽子的瓜皮形状设计也是子孙繁衍的象征。暖帽是满族人民在冬天所戴的一种帽子，暖帽又被称为耳朵帽，两边有圆形的帽耳。在制作暖帽时，大多数以皮质材料为主，也有用缎制、布制等。暖帽的颜色以黑色褐色为主，两边像耳朵一样的帽耳起到保暖的作用。因受到满族服饰文化中灵物崇拜的影响，在制作暖帽时，在帽子顶部最高处会镶嵌顶珠，镶嵌的宝石大多数以红蓝白等色为主。

四喜帽与暖帽比较相似，但前后左右都有帽耳，也是冬天常戴的一种帽子。四喜帽也被称为四块瓦，在日常佩戴时四边的帽耳可以卷起，在天冷时将帽耳放下抵御寒冷，四喜帽的制作材质也是以动物皮毛为主，如貂、狐、灰鼠等。此种款式的帽子之所以被称为四喜帽，是因为帽子上会缝制银制寿星的图案，以此寓保佑人们健康长寿之意。萨满教是满族的多神信仰宗教，受萨满教宗教文化的影响，满族人民认为很多动物都具有消灾解难祈福的寓意。对比其他民族，满族服饰中的儿童帽子的款式更多，如保佑儿童平安吉祥的兔子帽子，象征着儿童勇敢坚强、强壮的虎头帽，绘有作为满族保护神的狗图案的狗帽等。儿童帽子的款式众多，融入了动物神态，但不变的是满族人民对儿童健康成长的寓意。

二、满族服饰文化对现代服装设计的影响

满族服饰文化中的灵物崇拜更多是对原始社会自然事物的崇拜。将满族服饰文化应用于现代服装设计，极大地丰富了当今的服装设计资源。现代服装设计可以借鉴满族服饰中的款式、色彩搭配、结构比例等。对大自然的崇拜使满族人民获得的服装设计灵感是多样的，如自然中飞鸟的形态、鸟的羽毛的配色等，应用于现代服装设计都具有极为出色的效果。现在的服装设计中，无论是个人设计师还是国际服装大品牌，都可以看到对满族服饰文化的借鉴，满族服饰成为其灵感来源之一。在服饰设计中会采取刺绣、印染、镂空、雕刻等服装设计形式，展示灵物形态或灵物夸张形态的分解变形。设计师也从自然灵物中汲取更多灵感，在服装设计色彩搭配与造型中都取得了全新的突破，为创新性服装设计提供了更多可能。

三、结语

满族文化在形成与发展过程中，深受地区文化特点与宗教信仰的影响。满族的服饰文化中具有明显的民族宗教色彩，而这些大多数都是来源于满族人民对灵物的崇拜。随着社会发展，满族的服饰也将更多元化，具有传统特征的满族服饰在进行创新和发展中会越来越顺应时代的审美潮流。虽然满族服饰的图案样式与衣服款式出现了不小的变化，但其民俗文化却因其独特美好的寓意与象征得到广泛流传。满族的服饰在对传统民族文化的传承与现代社会的适应中不断融合出新，这也为民族文化研究提供了更多角度与方向。