利用女性主义批评方法论浅谈《晚宴》

刘仪 李博然

摘要：《晚宴》是一个标志着女性主义基本确立的装置艺术，它所体现的女性主义是具有代表性的，本文以女性主义和女性主义批评方法对《晚宴》从作者、符号、材料、形式等方面进行分析，从各方面剖析出《晚宴》中所体现的女性主义艺术思想。

关键词：女性主义;女性主义批评;《晚宴》

中图分类号：I106.4 文献标识码：A  文章编号：1005-5312（2020）26-0094-02  DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.26.068

一、引言

西方对于女权有着很多的看法，1978年，有个作品可以被称之女性主义的一个分水岭，该作品就是被称为“女性主义艺术”的开山鼻祖朱迪·芝加哥的作品。何为女性主义？女性主义，也称为女权主义，强调妇女解放、男女平等的重要性。指的是结束不平等的性剥削、性歧视以及性压迫。女性主义是在西方反主流文化的大背景下发展而来，主要是对人们千百年来习以为常的性别观念提出质疑，需要全新的看待历史、政治、文化和社会关系。

女性主义批评于二十世纪六七十年代的欧美出发了它的第一步。它是以研究妇女为中心的批评，其研究对象主要包括妇女的形象，女性的创作以及女性阅读等。女性主义批评在发展的过程中，对当代西方受到很大影响的新马克思主义精神分析、解构主义等批评的思路与方法进行吸收及改造，充分体现了其开放性，增强了对男权、父权的看法的颠覆性。女性主义批评者认为：男性霸权主要是来源于父权文化中所暗示的两分法的认识模式，她们希望能够构建出一种以女性经验为基础的研究模式。在此研究模式之前，女性主义者认为从前的主流社会科学的规范模式主要是由男性创造并规定的，并从其研究的各个领域和对象，主题和内容方法与结论等方面来看，都是以男性为中心，过于强调男性所关注的领域和议题，从而忽视了女性所拥有的经验和情感，并且强烈地排斥着这些女性经验及情感，并且他们认为，对于社会现象以及人类行为的解析，从总体来看，一直都是站在男性的立场上，从维护现有社会秩序、权利的主体和主流男性群体的益处出发，而不考虑女性处于边缘群体的感受，从而一直处于男性为主的霸权社会。一直处于压抑着的女性在受到解放运动以及女权运动的影响后，在思想上开始渗透了“女性主义”。在我认为女性主义批判就是以女性的视觉对于作品进行一种全新的解读，批判主流社会科学中的男性霸权。

二、女性主义缔造者

首先，为什么说朱迪·芝加哥是女性主义艺术家。在晚宴这幅作品出现以前，琳达诺克林在《艺术新闻》中提到为什么一直以来都没有伟大的女性艺术家存在，这个问题困惑到了很多人。在1979年，《晚宴》出现在了大家的视野中，可以说《晚宴》是女性主义艺术发展的一个重要的分水岭。所以说，朱迪·芝加哥完全可以称为女性主义艺术的缔造者。晚宴这个作品是以边长为14.6米的等边三角形做成的巨幅作品，共有三组，每组为十三个单元的等边三角形桌子以及另外有着999个杰出女性的名字记录在装置中央的白色陶瓷地板中，朱迪·芝加哥为每一个单元都配置了不同的刺绣、一名女性的名字与其贡献所相关的图形或符号，以及相同的餐巾、餐具、酒杯和一个陶瓷盘。陶瓷盘为一个直径14英寸的圆形彩绘陶瓷盘。这39个盘子代表了从古希腊至今包含各个领域的39个杰出的女性，对应刺绣上的名字。39个盘子上都直接绘制了像蝴蝶、花朵等具有隐含表现方式的女性的生殖器图样，并按照从古至今的顺序由平面逐渐变为高浮雕，象征着到现代女性的地位逐渐被抬高。999位杰出女性的名字被刻在放置等边三角形桌子的被芝加哥称为“遗产层”的白色陶瓷地板上，以表明39位著名女性的背后有多少女性在支持着她们。在餐具中充满了各种各样的女性器官，构建了一个胆战心惊的情景，同时构建了一个令观者触目惊心的悲惨情景。朱迪·芝加哥称之为女性主义艺术的“开山鼻祖”，可以说，女性主义艺术的开端就是由朱迪·芝加哥创立的，作为艺术家、女性主义学者、教育家等，她的代表作品有《女人之屋》、《晚宴》、《生育計划》、《大屠杀计划》等，并创立支持女性艺术的组织。

三、《晚宴》对女性主义的艺术体现

《晚宴》对女性主义的艺术体现，分为两点解析，女性身体符号中体现的女性主义思想，材料和形式中体现的女性主义思想。

（一）女性身体符号中体现的女性主义思想

在《晚宴》中，朱迪·芝加哥在餐盘中运用了一系列类似花卉与蝴蝶的轴心式图像表现女性生殖器官，这些图像从中心向四周辐射，色彩绚烂，造型均匀，建立了女性自身美而有力的图像特征，以赞扬女性。在古典艺术中，人们常常表现出的是对男性生殖器的崇拜，但在《晚宴》这幅作品中，芝加哥通过运用一系列花卉图像来表达女性自身的美，与古典艺术中常常表现的男性生殖器的崇拜相对立，这不仅强调了女性生殖器与男性生殖器同样有力，更是肯定女性的性别与身份，强调男女平等，提高女性地位，否定男权至上，否定男性霸权主义。

（二）材料和形式中体现的女性主义思想

1.为什么是等边三角形，为什么要利用等边三角形，而没有利用正方形，正六边形，圆形呢？

在数学领域，我们学习过的等边三角形拥有很强的稳定性、平衡性，而正方形、正六边形与圆形在稳定性方面没有三角形稳定，而且，等边三角形由于本身的特性，更代表一种平等，等边象征平等，三角象征女性。达芬奇对女性探索中认为三角形就是女性，同时在古希腊基督教的艺术图案利用的也是三角形，三个边分别是古希腊的柏拉图所说的，是由人身体心智精神所构成的文字，所以我认为三角形更代表更具有代表性，在古埃及时，金字塔的造型象征着男性的造物者并代表神圣的生殖器。《晚宴》作为女性主义代表作品，是与男性进行的一种性别上的抗衡。所以，《晚宴》是两性气质文化的有机结合。

2.为什么一组是由十三个单元格组成？

达芬奇的《最后的晚餐》这幅作品中，画面是由十三个男性组成，代表了一种男权的社会，芝加哥在晚宴这幅作品中利用了和最后的晚餐一样的数字。为了使宣扬女性主义思想，提高女性地位与最后的晚餐形成对比，形成一种抗衡，但是在《最后的晚餐》中，是以三角形构图法，13个人物在画面当中分为4组三角形构图法，在《晚宴》这个作品中的13个单元格的构图，是规规矩矩的，三角形构图法用于整个作品，单元格是井然有序的排列，所以，笔者认为《晚宴》这个作品中更表达了女性与男性的地位平等，女性与女性之间也是平等的存在，与男性霸权的不同。

3.为什么要利用陶瓷和纺织类？

在传统观念里认为绘画和雕塑能够被称为是主流艺术、一等艺术、男性的艺术。而边缘艺术则是是纺织、刺绣、陶瓷等，同时也被称为次等艺术，性的艺术，但在《晚宴》这个作品中，则使用了大部分被西方艺术贬为毫无任何利用价值的女性化的元素，譬如陶瓷上利用彩绘的方式、蕾丝的花边作为装饰、刺绣以及针织面料等，这与人们对古老的、成熟的美学的崇尚而形成了十分冲突的对比。这样的材料运用手法是对女性身份与性别的认同，强调了女性自身的经验与情感，以此反对男性的霸权主义。这些女性化元素，因为芝加哥的利用被赋予了更高的内涵与社会地位，大量使用女性化元素，与男权社会大量使用男性化元素一样，看似是在男性主义社会中，对女性主义的一般认识，实则同样利用了雕塑类男性化艺术，将男性化艺术与女性化艺术有机结合，提高女性化艺术的地位，批判男性主义霸权，提高女性社会地位，保证男女公平。

4.为什么利用这样的一个空间？

从空间来看，三角形构图法会给人营造一种视觉效果，但是六边形、正方形、圆形在空间上没有三角形给人营造的视觉效果好。通过三角形构图法在宏观上成功营造了极强的视觉效果，实践的是公元前6世纪西方科学哲学的几何学理念，奠定了西方式基调;并且通过图片我们可以看到，装置中有三角形的光源和零零星星的一些灯光亮点。这些光源更代表一种希望，是对于女性主义未来发展的希望，且透露着一丝光芒。

女性主义艺术史家格里塞尔达·波洛克在《视觉与差异》一书中认为，“一个范式定义了一个科学共同体内所共享的目标，企图研究和解释的事物，以及他的程序和范围。”首先范式指的是模型、模范，并且在一定程度上具有公认性。科学共同体是遵循同一规范的科学家所组成的群体。在《晚宴》这个作品中，我认为《晚宴》所指范式，女性主义的艺术范式则指科学共同体，在女性主义中《晚宴》可以说是定义了女性主义艺术范式内所共享的公平性目标，简单来说，女性主义艺术范式的基本确立就是《晚宴》的出现。

《晚宴》在艺术领域中的重要贡献体现在：对于传统的男性主导的艺术史的书写和艺术范式提出了质疑，同时将长期处于被压制地位的女性艺术从黑暗中凸显出来，将性别歧视这一结构打破，并推动了后来的女性主义艺术的发展。朱迪·芝加哥的《晚宴》包含着西方女性主义艺术的典型特征，首先是从身体角度建立女性的英雄主义，其次通过拓展创作材料，将边缘艺术主流化，最后是通过结合艺术与传播，使女性艺术的公共性得以提升，通过一系列创作手法来填充西方文明史中女性的缺席，带有很强的社会政治批判色彩。由于《晚宴》的材料是雕塑类型的，所以朱迪芝加哥邀请了众多女性主义艺术家，从此女性主义艺术家不再是单打独斗，这也加速了女性主義艺术的发展。《晚宴》在女性主义艺术史上起着决定性作用，朱迪·芝加哥试图能够通过《晚宴》改变以往由男性主导的艺术，因此她以39名杰出女性的名字呈现在该作品上并给与歌颂、赞扬，同时利用了夸张、浪漫的手法对以往的男权主义给予抨击。《晚宴》之后再无这样血淋淋的表现方式，对女性主义的一种新的表现方式了。《晚宴》不仅唤醒男性的良知，也在唤醒一些安于当时现状的女性，这也加速了女性主义的创作过程，同时也会提高了女性的社会地位，将“男女公平化”这句话落实。

四、结语

《晚宴》的出现也应证了朱迪·芝加哥所创作的目的，用艺术来表现女性在人类历史进程中也有着巨大的贡献、成就，并且希望作品能够保存以供纪念，以供后世的人们学习。因此，《晚宴》这个作品不止是女性主义的一个重要里程碑，更是希望能够通过作品去改变人们对于女性不公的看法，并且能够确保女性的历史被公正的书写，避免得到不公正的看法，女性也能得到人们的尊重和保护。

参考文献：

[1]格里塞尔达·波洛克.视觉与差异：女性主义、女性气质和艺术的历史.

[2]荆欣.解读第二性之身份--以朱迪·芝加哥的作品《晚宴》为例[J].学园，2014.

[3]程锡麟.什么是女性主义批评[M].上海：上海外语教育出版社，2011.

[4]张国华.二十世纪美国黑人女性文学的研究[J].理论观察，2014，（2）.