浅谈长篇叙事秧歌的艺术特色

摘要：长篇叙事秧歌，即“鑼鼓秧歌”，是跟随稻田劳动而产生的。本文撷取几段代表性的段落，从长篇叙事秧歌的作用、内容、情境描写、人物刻画、以及语言风格上作了分析探讨，说明长篇叙事秧歌具有独特的艺术特色和地方特色。同时，期待有更多的专家学者参与进来，从多方向多角度对金湖秧歌进行研究和挖掘，闪现出更多的亮点来，让这一民间瑰宝魅力永存。

关键词：长篇;叙事秧歌;艺术特色

中图分类号：J722.2 文献标识码：A  文章编号：1005-5312（2020）26-0009-02  DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.26.007

金湖秧歌是国家级非遗项目，许多专家学者对金湖秧歌进行了多方位的研究，出了较多的研究成果。鲜少有学者单从长篇叙事秧歌入手研究，本文就从此入手，选取几段具有代表性且有浓郁地方特色的实例作粗浅探讨，说明长篇叙事秧歌独特的艺术和地方特色。金湖县位于淮河下游，属里下河地区，境内水网纵横，物产丰富，素有“鱼米之乡”的美称。金湖秧歌是农民们在水田插秧时，一边劳动一边演唱的民歌。2014年被列入国家非物质文化遗产名录。金湖秧歌风格独特，内容丰富。从体裁上可分为短歌和长歌两大类，而长篇叙事秧歌（以下简称长歌）其演唱方式和表现手法与短歌相比都有很大区别。本文对长歌的艺术特色进行研究，不当之处，敬请指正！

一、长歌的作用

大凡是水稻种植地区都有秧歌演唱，与生产劳动有着密切的关系。锣鼓秧歌即是由专业锣鼓师傅来演唱的长篇叙事秧歌。主家雇请他们专门为秧工演唱助兴，在田间演唱时，两人配合，一个人打鼓一个人敲锣，常用来作过门或伴奏。跟说相声类似，一人主唱，一人帮腔，互为轮换。他们演唱的内容绝大部分都是长歌，只有在开工、转趟、收工时才插入一些短歌，作为临时节目来衬场。插秧时节，赶时间赶进度，插秧工和锣鼓师傅往往要在田间工作十几个小时，由此才产生了具有较强叙事性和趣味性的长歌。锣鼓师傅长时间的演唱，使单调的劳动不再枯燥无味，秧工们以愉悦的心情投入劳作，从而保证秧苗按时保质保量栽入水田。不经意间，金湖秧歌在漫长的发展过程中，与外来的山歌、时调、戏曲、宝卷、唱本等其他艺术互为交融并产生变异，逐渐形成自己的特点，还带动并发展和影响了部分当地外地曲调和艺术表现方式。

二、长歌的内容

长歌唱本较多，其主要内容大致为爱情、相思、调情、偷情等，只不过侧重点有所不同。比如，《打芦叶》、《小红娘》侧重于爱情，《姐思情》侧重于相思，《栀子花》侧重于调情，《大红娘》、《衣架姐》侧重于偷情。另有《采桑姐》、《求签姐》、《配药硝》、《红娘子》、《告娥姣》、《照丝罗》等二十多部，情节都大同小异，唯有《趱工忙》属于劳动生活长歌，没有爱情描写。

爱情题材是长歌的最佳表现方式，也是最主要的表现方式。间以相思、调情、偷情等题材，有雅有俗，“荤素搭配”，满足从文人到布衣不同阶层的欣赏层次。

三、长歌的情境描写

之所以称为长篇叙事秧歌，是因为它有较强的故事情节，而故事情节又离不开细腻的情境描写。长歌正是通过细腻的情境描写体现了生活的真实，从而吸引听众。比如：

象牙梳子拿在手，打开青丝梳起来，

前头彩凤展双翅，后头青龙把尾摆。

左边别个碧玉簪，右边又插紫金钗，

珠环一副耳边挂，绒花两朵头上戴。

这是一段“四句头”，出自《小红娘》。描写小红娘梳妆打扮时的情景，细致入微、形象生动。

大街上见多少稀奇古怪，有两个大胡子白皮黄毛。大烟馆赌钱场到处都是，妓女院美姑娘身穿旗袍。校场上耍猴子敲锣打鼓，玩杂技唱小曲人海如潮。

这是《配药硝》一段“串十字”，描写旧时南京城街市热闹的场景：有外国人、大烟馆、赌场、耍猴、杂技、唱小曲的，如临其境。

在《姐思情》唱本中，情姐对情郎的思念用一年十二个月来表现。每个月又以其具体节日、景物、事件来进行描述，情感真挚，感人至深。情姐思念情郎，无以相见，用漂流瓶的方式向情郎传递信息。情郎得信后赶回家乡，谁知情姐已故，悲恸万分之下撞碑而死，为其殉情。情郎灵魂游至地府向阎罗告状，要求索回情姐，最终得以在阴间团圆。

小郎跪下忙求告，阎罗大人活阎王：

不求阳世过百岁，但求阴间能成双。

阎王一听笑嚷嚷，佩服小郎有胆量，

准你们阴间成婚配，生生死死配成双。

二人谢过五阎王，手搀手儿出庙堂，

一路恩爱说不尽，活不成双死成双！

《姐思情》以如此大胆想象、传奇浪漫的情节设计，奇妙绝伦，感天动地之情可歌可泣！是长歌的一大特色。

另外，长歌中还常常使用数字来进行描述，如：

一程出了家栏西，二程走过小桥外，

三程来到田埂上，脱去鞋袜下田来。

根据需要，长歌会使用“一到三”、“一到十”的数字运用。另有“十爱”、“十想”、“十送”等，它能将事情说得有条理、有顺序，给听者留下深刻的印象。

四、长歌的人物刻画

故事情节离不开人物，而人物刻画对于故事的铺陈至关重要。长歌中所描述的主人翁个个性格突出，情感丰富，活灵活现，栩栩如生。比如《打芦叶》中的一段“五句半”对唱：

没有银钱不要紧，没有媒人我担承。

我家有个小二妹，年方二九十八春，

干哥哥，我给你做媒可放心？

你做媒人我放心，只怕人家嫌我贫。

屋顶没有瓦一片，缸里没有米半升。

干妹妹，我是长工苦出身。

两个苦瓜一根藤，她与你同是苦命人。

她不嫌你长工苦，你莫嫌她苦出身，

干哥哥，只要你愿意一定成。

我一人愿意沒得用，要问人家肯不肯。

青菜萝卜还有价，谁肯白白送上门？

干妹妹，莫要耍弄我老实人。

不是耍弄你老实人，她自己情愿送上门。

此人就在你面前站，不知你可曾看得清？

干哥哥，看清了今晚就成婚。

干哥哥一听发了楞，滩头只有两个人。

干妹妹拿话打动我，原来自己做媒人。

干妹妹，世上最数你有情！

童养媳王二姐大胆泼辣，追求婚姻自由;长工王大成忠厚诚实，而带有点木讷的性格，被表达得淋漓尽致。再比如《串十字》一段：

蒙主家请一班贪玩的朋友，

敲锣鼓唱秧歌赶来帮忙。

张邋遢李邋遢提锣挂鼓，

刘癞子毛癞子一齐开腔。

胖姐姐一听得主家锣响，

走一步扭一扭摇摇晃晃。

瘦姐姐一听得主家锣响，

巧梳头纲打扮急急忙忙。

高个子姐一听得主家锣响，

卷裤腿下秧田活像个青桩。

矮个子姐一听得主家锣响，

脱花鞋下秧田水漫裤裆。

挑秧哥万不要偷工捱懒，

你多出力多攒钱供养爹娘。

秧工姐加把劲快赶上趟，

栽黄秧抢季节莫误时光。

廖廖数笔，诙谐，写意，各种人物形象跃然纸上。

五、长歌的语言风格

长歌所表达的内容包罗万象，较为全面地涵盖了当地几百年来农村生活的微缩景观。长歌歌词是由文人骚客和锣鼓师傅共同完成演绎的。歌词普遍反映了当时社会的方方面面，包括意识形态、文化、律法、风俗、生产和生活状况，当地语言特点和表达方式。往往是文人写文词，锣鼓师傅用“土话”演唱。在数百年来的流传和磨和过程中，不断日臻完善，渐渐形成清新朴实、言简意赅、生动形象、琅琅上口的艺术风格。

两个苦瓜一根藤，她与你同是苦命人。

这是“五句半”，出自《打芦叶》。采用借代手法，将王二姐与张大成比作两个苦瓜，一根藤（同病相怜）牵着他们，都是一样的苦命人。前面“苦”字是名词，后而“苦”字是形容词，运用贴切。长歌中还常常使用一些农村方言土语，不自觉中，充分地体

现乡土特色和原生状态。如“把”，是给的意思;“哙呆”，闲聊的意思;“刮锅子”，指布谷鸟“;害伢子”，指怀孕;“搭闲”，主动跟人聊天、搭话;“烂坯坯（pai）”，路面泥泞。“好交稍”，是好结果、好结局的意思。来源于民间，来源于生活的语言，编进歌词，显得格外亲切和自然，便于记忆，便于传诵。

例：你看我生得好白手如玉，十指头长又细胜似香葱;

例：情郎就像鸡头刺，越是戳手越难丢;

这两段歌词使用了比喻手法，前例描绘女子双手白而纤长;后例描述情郎有些“坏”，但仍吸引女子。

小牛郎与织女鹊桥相会，七仙女这董永私下凡尘。

小龙女爱上了书生柳毅，花魁女爱上了卖油郎君。

出自《小红娘》“串十字”一段，采用引用手法。表达了小红娘与打鼓郎的爱情也像他们一样，苦尽甘来，结局美好而隽永。

绣韭菜窜了薹叶子老了，绣菱角开白花烂在水上。

绣石榴裂开皮豁了红嘴，绣栀子弯下头叶落花黄。

这是《姐思情》中“串十字”一段，运用“借代”手法。用农村中经常能见到的过季作物形象，来表现想郎的迫切、焦渴心理。

朝上看看不见星斗日月，朝下看看不见河海湖江。

朝前看看不见宽敞大道，朝后看看不见我的家乡。

朝左看看不见山林树木，朝右看看不见住宅庄房。

这一段，既用了方位词，又运用了排比。描绘小郎到了阴间，什么也没有，什么也看不见的阴森场景，颇有身临其境之感。

麻布洗脸粗（初）相会，烧饼粘牙面（面）又生。

平日与你无来往，问长问短是何因？

这段歌词运用谐音，麻布的“粗”糙与初次的“初”、做烧饼的“面”和见面的“面”，使用一语双关手法，较短篇幅就表现了红娘泼辣诙谐的性格特征。

长歌的演绎行云流畅，原生自然，各种修辞手法的运用恰到好处。如：比喻、排比、借代、拈连、夸张等手法，另有数字、空间方位词的运用，使得语言更加准确鲜明、精练含蓄、生动形象、朴实诙谐，从而形成独特的艺术风格。

长歌，是先人为插秧劳动而创作的，是伴随着劳动而产生的。是金湖秧歌的主要表现形式，也是金湖秧歌的重要源头。在内容上有较强的叙事性，语言上更具鲜明的地方特色和文学特色。是金湖秧歌中最具特点和代表性的文学体裁。她融入了多种艺术形式，如外地引入的山歌、时调、戏曲、宝卷、忏词、唱本等;还集演唱、文学、曲调和锣鼓伴奏为一体，具有较强的观赏性、趣味性和艺术感染力。

金湖秧歌是集历史、文学、音乐、稻作、民俗之大成者，可谓包罗万象。要研究和探讨的方向非常广，本文仅从长歌的艺术特色作了粗浅探讨，管窥蠡测。希望有更多的专家学者参与进来，携手保护和传承，发扬和推广中国民族民间文学、民间音乐，让这些民间瑰宝永放光芒，魅力永存！

参考文献：

[1]戴之尧.金湖秧歌集粹[M].北京：中国文联出版社，2001.

[2]王彦蘅.金湖秧歌中长歌的语言艺术与演唱特点[J].艺术百家，2001，6.

作者简介：陈刚（1971-），男，汉族，江苏金湖人，大学本科，馆员，从事群众文化工作，研究方向：非遗。