相山礼道

浇洁

一

每个人心中都有一条属于自己的河，一座属于自己的山。河浇灌了我们的血脉，山构筑了我们的脊梁。

我的家乡崇仁县，一河两城镇，西南面有一座赣东名山——相山，不高，只有海拔1219.2 米，面积35 平方公里，却是道教北帝派的发祥地，素有“道教圣地”之称。称其为圣地，是因为早在东汉初期，栾巴隐居于此修炼成仙。他任豫章太守时，兴立学校，政事明察，漱酒灭火，役鬼理奸。后人为了纪念他，就把这座山叫做巴山，把他所在的行政区域叫做巴山郡。唐天宝七年，因巴山是临水的发源，玄宗一度敕命改为临川山。宋绍兴年间，县令孙懋为了避“栾巴”名讳，栾巴曾官拜沛相，采其官职，改名为“相山”。

2011年8月，中央电视台《走进科学》栏目主持人，用清晰雄浑的声音介绍说：相山顶上有一座千年道观，占地面积5538 平方米，其石砌的遗址，全部采用天然石块无黏合堆砌而成！既有神坛的造型，又有古堡的神韵，远看酷似“金字塔”。长方形山门上刻有四个斗大的合体字，人称“古宫秘文”，至今无人破译……

其实，相山不仅有高耸近两千年的道教文化，在西晋时期就有祭祀栾巴的祠庙，还风光秀丽、风景独特。县志上记载，近看“有崖、有岩、有湖、有瀑布、有桥”，“多怪石异草”，远望“双峰耸峙，直逼霄汉”，双峰就是相山峰和芙蓉山峰。《徐霞客游记·江右游日记》中叙述：“北即峙为相山，高峙朱碧街之北。再西即为芙蓉山。芙蓉尖峭而相山屏列，俱崇仁西南之巨擘也。”其深厚的内涵及外在的雄性与柔美，令游人顶礼膜拜。我也先后爬过不下六次。但进入身体内部，让我想起它，便油然而生“天地静好”，唯有三回。

最早的一次，在二十年前，从南面柏昌村上山，由一个山脚下的村民持刀在前开路，外加对我们的牵扶，我连攀带爬地亲抵相山老虎港。只记得由溪流和山民开辟的原始沿溪路，一个个嶙峋各异如狮似虎的石头，宛若山的骨骼。清澈得剔透如无的山泉，仿如山的血液。虎啸山林飞奔跌宕令人仰慕的三处瀑布——距离山麓1.5 公里，形如撮斗的“撮斗口”；落在半山腰，水流湍急的“滴水石”；一瀑紧扣一瀑，山腰之上的连环“三叠泉”，它们恰似山的精魂。还有那位纯朴如土，只知帮扶，没有一丝杂念的农家帅小伙。他就像一座人形相山，青春而又深沉。老虎港，夹岸山峰，林荫蔽日，瀑布似雪，声响如雷，山野花香，清幽怡人，此情此景，让我返璞为山林间一头妖媚的雌兽，好想跟一个正当年的英俊后生谈一场纯粹的恋爱。让他牵我绿叶一样的手，吻我鲜花一样的唇，任满山的翠竹、溪流、蓝天、白云乃至夕阳、晨梦，做我缱绻的背景、相爱的见证。

“忆我少壮时，无乐自欣豫！”初恋般的相遇，真纯缠绵，给我留下无限盘桓邂逅的空间。

二

听居住相山脚下的朋友眉飞色舞：到过不少名山大川，最难忘的还是小时候看过的相山日出。“六月不带絮，不到相山去！”必须是酷夏，还要带上棉絮，否则夜晚在山上会冻得受不了。那是四十多年前，交通闭塞，需多人结伴而行，相互照应着。晚上十来点钟上山，点上松精油柴，拿上手电筒，持根小竹竿，既可做手杖又可赶蛇虫。依着坎坷小路，凭感觉一步一步地向上爬，也不用看四周，四周都是黑，也不知有多高，只有穹庐般晶蓝天幕上的星光和月亮陪着你，当然还有歌唱般此起彼伏的虫兽声、风啸声。攀爬五个多小时，到山顶凌晨四点多，守日出。太阳“扑扑扑”地跳荡几下，从云层里汪出来，它并不是想象中的由小变大，而是先如脸盆大，再缩碗盘小，后慢慢地光芒四射……嘿，看过后，眼前几天都是那轮灯笼般的红日，美如少女，念念不忘！

诱死个人！好在相山就在家门前，渴慕的美景，似乎抬腿就能到达。而相山也已修好了路，路至山顶不远，晴好天坐车后，只需步行半小时，就能到最高峰，一览众山小，吹风，凝眺，做出飞翔的胜利姿态存留在美照中了！

2016年7月，我决定去爬这座神奇的相山。我并没有坐车，从登山容易些的北面，游坊村出发。灌下去的水，蒸化为汗流淌而出，干后又变成了衣服上的盐，化学作用反复N 次，一路有青竹、凉风，不时探出娇艳脑袋，零星密布的忘忧草——黄花菜为我们加油，还有一小段平地。眼看日近西山，脚怎么往上抬都难使劲，身子面条样瘫软，那陡坡矗在前，格外峭立起来。恰时，晚霞涌现了！如在困惑中摸索时，总有意外的馈赠与亮光，让人不至于绝望。且看那晚霞，晕染般，仿若醉人眼里的红，是嫣红加点紫、猩红带点橙、橘红勾点黄……说不出画不出的缤纷之红，只有相山的生灵们，懂得太阳一刻不停地照了一天，躺下休息时的优雅与骄傲。

在头顶星光的照耀下，强撑着，几步一停，互相鼓励搀扶着，终于登顶。登上顶方知，并不是平常体力好的，就能抵达山巅，有时借助耐力，有时仰仗帮助，有时是潜藏的攀登本能在驱使。反正要调动身体所有攀爬挪拼的机能，运用信念的无限支持力，才能体会到单纯的登临快感，这也就是登山客们最大的乐趣所在。

那天夜晚，相山顶上足有两百来号人，帐篷几十顶，还有驴友们自办的篝火晚会。音乐在回荡，烤肉在飘香，笑声在飞扬！邻近市县慕名而来的驴友，不相识的笑着点头示意，相熟的在此意外相逢，他乡遇故知般，惊喜地握手言欢，“嘿，你也来了！”天幕似乎触手可及，从没有被人踩过的崭新的夜空，南六斗、北七斗的星星们闪烁着情侣般的媚眼。脚下的小城，白天“一排排的火柴盒”，此时“火柴”一一点燃，万灯闪耀，与星空交相辉映。天上，“星临万户动，月傍九霄多。”山下，沿河边，小区楼顶上几个硕大的霓虹字，都能隐约看见，似乎喊一声就能听到的家，相隔着六七十里地呢。远与近在山顶上是如此的暧昧。“那是……诶，那里，这边……”朋友相携着逐一指认，亲切得像围在家门前欢歌曼舞，坐卧聊天。人一生不断追求的，不就是外景的变幻美妙么？

大自然活在人的眼睛里，人活在大自然的怀抱里。我在山上望着山下的家，忽然领悟：小城人的日常生活，包括容貌、脾性、饮食、风俗，都与脚下的相山有着牵丝挂藤的联系。人们爱吃山上的黄花菜、野毛栗与各种山珍，爱山上的竹木。每天早起，习惯了瞭望一下门前的相山，如果山顶无云，则是晴天，如果云雾裹头，则必有大雨。而人就像山上的一株花草，应时顺季而生，渺小脆弱却又向往着永恒。

三

相山道观，分布在相邻500 米的两个山峰，称之为新殿和老殿。晚上睡在新殿万福宫的石室内，和道士道婆们，蜷在厚厚的棉被里。此时正值农历六月“晒了蛋会熟”的酷暑，山下的空调该不辞辛劳地整晚送出凉风。真是迥然不同的两个世界！当然，我也体悟不到相山宣传片中道教的“会灵洞天”“皇上名山”，也不管另一个山峰上的老殿该什么模样，我只在桥拱式石砌大殿的简易木板床上，放松酸疲的四肢，听了室石顶上一夜的“鸭子叫”，起码有几百只，此起彼伏的喊叫！那是风，肆虐的狂风，要把人往天上拽的长脚风，这《龙鱼河图》中的“天之使”，这《白虎通义》中的“物之萌”，仿佛要把石顶掀开！传说，相山本来是有颗定风宝珠的，被邻县的华山借走后，才无法遏制风魔王的猖獗侵扰。可相山的风尽管猖獗，也是顺应时令的秩序之风，它春天吹东风，夏天响南风，秋天起西风，冬天刮北风，也就是人们所倡导的正风，而非虚邪之风。

呼呼的风声让人遐想：我的石室不远，就是民间故事中，太上老君、紫微大帝、王母娘娘会集神仙商讨大事的地方，也就是传言中的“金字塔”，赫赫有名的“四仙祠”，道教北帝派的祖庭。它始建于南宋，系著名诗人张孝祥任临川郡守时奉钦命而立，崇仁在宋时隶属于临川郡。该建筑规模巨大，共四层，每层厚1.5 米，上层比下一层向内收缩1.2 米，远看去就像金字塔状。但道观宽敞的大殿内前后通风，也没有遮挡的庙顶，梅福、栾巴、邓紫阳、叶法善，这历史上实有其人的人格神，这惩恶扬善、辅国佑民的四仙，淡然端坐于天地之间，无遮无拦，纳天地之广袤，承日月之精华，此乃真正的“天”“地”“人”三位格局，这是中国宗教史上绝无仅有的所在！白天在眼前的山间美景如梦般掠过，夜晚的风反而真实如神般挺立耳旁。朋友疲乏地睡去，我在暖舒舒的棉被里，度过了一个无蚊听风的酷夏之夜。

四点未到，厢房外室长木板通铺上就有人“咿呀”开门。在山上，打水洗脸很是奢侈，需汲取“天眼”水而濯。这相山有“四绝”“五怪”“六奇”，其中一奇，就是高山顶上涌泉，中有一口金柜井，井水清洌，千年不枯，恍若天眼。大家掬一掌难得的天眼水，细细地往脸上一抹，穿好羽绒服、戴好防风帽、系好保暖围巾，全副武装地等候日出。天蒙蒙亮时，朝霞首先惺忪了起来，伸一下腰，慢腾腾地穿上暗红衣，再川剧变脸般更换着着装，枣红中夹点儿黄蓝黑，开始有点杜鹃红了，升腾弥漫的红线上方洇延成一带橙黄，尔后染出大片的灰蓝。近边看人，还是模糊的。几十个帐篷像一朵朵黑蘑菇。云在山峰间悠哉游哉地闲逛，有时干脆停下休憩。

天，真的一点点地亮了，能看到驴友的脸，自己的手形了。朝阳在云层里，像子宫中突围的婴儿，回旋挣脱着，“扑哧”一下，露出半个血红脸，周边的云似大海中的水，汪着荡着，渐渐地分娩出一个小红球，看起来红通通的，却一点也不亮。我发现蓝紫的光线，开始从可爱的小红球中射出来了，一点点透亮。有的驴友刚从一夜风吼不停、招摇不止的帐篷里爬起，趿踏着放在帐外被露水打湿的旅游鞋，找地儿撒了一泡尿，深红球就演化成桔红球了！此时，云也开始往上飘，袅娜得风摆柳似的。

眼看着“桔红球”撩开霞帐，冲破那条橙线，跃升在黄霞中，“哗哗”地泛白变亮，长成了灿烂的“太阳”！太阳光似万千金丝撒向了大地，闪着人眼，照着衣衫。此时，霞光、旭日、云海、山峰，交融一体，亦真亦幻，让人浑然忘我，宛如置身于一幅巨大的立体画中，进入了“心有天游”的境界。

四

道，从不远人。观日出，无意间融入了道教对逍遥精神的追崇、对超越世俗世界的渴望。天空，是道教的发源地。日出的神圣之美，及太阳本身所具有的逍遥自在、济人利物，又是道教信仰的高悬。

已近六点了！刚才大家都被日出之美惊傻了，呆看着，这时才想起了要拍照。有的使太阳像一个皮球在头顶滚动的；有的让太阳如一个赤玉珠被我们用手托起；有的用拇指与食指似夹起太阳，拈着把玩的……山顶上的朝阳，像儿时的灵巧伙伴，抑或洋娃娃，任由我们娱乐、欣赏。再怎么宏伟的事物，靠近了都会变得平易近人。美景，记忆中所有的美景，全部清空，仿佛一切美轮美奂，皆从此时重生，从这轮新生的太阳身边延宕漫漶开来。我那僵化的灵魂也随着朝阳的逐渐升起，变得洁净明亮，充满着向上的朝气。这是对生命的一次重启和更新，怨不得高人都要隐居深山，在日升月落中，修行自我。

唯有在此时，我才静下心来，近距离仔细端详“四仙祠”。这神奇的道观遗址，巍然屹立在山冈石岭、灌木野草之中。建筑结构奇特，大殿前面是大厅，大殿后面连着的还是大厅，没有高墙和配殿，相互贯通呈开放式，推门就可眺望群峰。门多重，且没有正门偏门之别，也没有内墙外墙之分。整个建筑，除了殿门和桥拱用修平的大青石，其余皆采用不规则的乱石，靠大小石头之间相互叠压和咬合垒成，没有用泥浆、石灰、沙子或任何胶黏材料勾缝，却不漏水、不松动，固若金汤，千年不塌。其周边还有随处可见的无数巨石。真不知这些重达一吨的巨石，当年是如何搬动并砌成墙的？我抚摩着凹凸不平、粗粝硌手的墙面，那一块块拥有上千年历史的石头，凝视着那一个个隐藏着无穷智慧的字符，思绪万千。相山，不仅有全国道观中唯一的一尊北帝派始祖邓紫阳的塑像；高达6.6 米的山门上，刻有四个魏晋南北朝时神秘的符书（合体字），拆分开来，许是“相山老殿，巴陵道岸”；老殿石刻上写有东汉时敕建的印记；乾隆庚戌年重修万福宫碑记石上刻有“会灵胜境”；还有多处高深莫测乃至无法辨认的摩崖石刻——“境胜蓬莱”“山水云集”，及肖似供神仙下棋的巨型棋盘石，留有小孔的大石锅……不知这些石头和上面的隐语，跟相山主神栾巴，中华民族的始祖“三皇”，或道教的道祖“老子”，及北帝派始祖邓紫阳之间千丝万缕的联系，也无法参透这断垣残壁里的道教玄机。不说别的，单凭千山万壑，沧海桑田，它能留存至今，就是一个不可言说的奇迹！

离开这些具有哲学意义，有着“时间长度”的山巅石建筑，我们满怀惊奇、诗意和想象，另辟蹊径下山，往柏昌村方向，沿原始山路，寻访老虎港瀑布而去。星星般布扎于山间的黄花菜，也叫萱草，它穿越时空一如既往地绽放，是治水肿病的良药。看到它，不由地想起相山与芙蓉山的传说，想起善良美丽的芙蓉小姐，和爱好自由、医术高明的道士相先生，殉情后化为遥相对望的两座高山。这撼天动地的爱情故事，是中华传统文化精神的美好图腾！除了萱草，相山上药材甚多，有一首歌谣这样唱道：“相山十八排，排排有宝采，一处没有宝，不是黄连便是甘草。”

相山海拔800 米以上，多为荒草与岩石。一路上，不时能看到一些像能工巧匠打磨过的天然石柱，似笋似菇，奇异多姿。走着爬着，山腰上竟然呈现出：一大片的绿草甸，一簇簇如梳般的竹林，如画的田园风光。《崇仁县志》中介绍，相山山腰上有一“仰天湖”，方圆十余亩，花草繁茂，平整似镜。我想大概就是此了。穿过野生丛林，不知不觉，我们便走到了黄箬叶铺陈的路径，茂密的箬叶竹林，道路狭长，险象迭生，紧接着便听到了“哗啦啦”的水响。瀑布还是记忆中的瀑布，仍然原始，仍需持树扶石小心而行，方能领略：瀑布飞溅细雨的温情布施，“三叠泉”的壮美与清洌，及身旁石群的万千姿容。

五

原以为总要过一段时间，才会再访相山。孰料，同年初冬双十一，下了几场雨后，出现了难有的两个晴天，正值山上每片叶子的花季，崇仁县旅游节在相山开幕了！

七八点钟，露珠神灵般缀撒万物，金黄的稻浪，黄红的柿子，青绿的竹林毛毵毵的油亮。雾霭从两边山坳、田野里、屋顶尖飞升，时而迷蒙蒙，转眼又曦光闪照。在翠竹林间穿梭，密织如瀑的五彩光线，伴随着潺潺的西宁河水，偶尔有绅士般的鹄鸭、黄狗在村路旁迎接，还有不服气的水牛慢悠悠地挡道，更多的是褐黄的枯草、笑脸相迎的村民。其原始的素朴气息，如一位诗人描述的：这是建在云上的散淡乡村/牛羊在村巷里自由交流思想/有一种你不知晓的道/有一种你未领悟的秩序/还有一种你熟视无睹的自然/栖存于一草一木一板一眼间。

旅游大巴上，越野车里，山路上行走着：恋爱的小青年，银婚的老夫妻，失眠的女人，爱健身的老者，本市县各体育协会的，外地赶来凑热闹的……小的五六岁，老的八十多。领导的参与，记者的助阵，扬着各自的彩旗，领着标志号，从游坊村出发，争先恐后上千人，熙熙攘攘若街市，比每年农历十月初一——北帝君的诞辰，来进香朝华的，还络绎不绝。

阳光明媚地涂抹在每一个生命的表面，在眼眸的游走中色彩斑斓地活跃起来。心里清除了繁复的欲念，只有眼前明朗的泥石路、风景与身边的朋友。攀登不到一节课的时间，游人的距离就早早拉开，汗开始浸湿衣衫。路上有请求搭车的，脱衣绑在腰间的，把围巾当帽遮阳的，到路边拣木棍当手杖的，更有甚者，把鞋脱下穿袜行走，或用油纸裹皮鞋前行，平时的胡思乱想、道貌岸然，全被风吹跑了！有的是恣意与解放。

路边山腰荒芜的村庄吸引着你，一丛粉红的木芙蓉，树梢的几个红柿，朵朵错落的白茶花，再登高往上，烂漫到泼辣的野菊，几个刺红果，一小撮草莓，一簇野毛栗，足以令你歇足。相山的野毛栗闻名乡里，个大粒饱，被足够的太阳光暴晒后，紫亮亮地似要从壳里滚落出来，轻轻一碰，就跌到手里，咬一口，格外的香甜脆爽！

人到中年后，不再充好汉，不再像年轻时只知往上冲，走走歇歇，尝尝野果，品品风光，遇到有缘的聊一聊，看着年轻人打仗冲锋似的从身边越过，只剩羡慕了。不过，多人登山，远比几个人攀爬更显轻松愉悦。原来，人才是最好的助力器。随着脚底山的海拔增高，肺被大山中的氧反复冲洗，自然而起“荡胸生层云”的广阔，及“渺沧海之一粟”的谦恭，这是登山课堂带给我的教育。大伙的言行、装束也更为随意起来。有累恹恹蹲着的，有搀扶着前行的，有一屁股坐在路边石上喘气的，有依吊在情人臂膀上的，也有仗一根棍子牵着走的。相山就这样，让我们尽露本真。

亲情、友情、爱情都在爬山中生长发酵。有人为寻到山珍野果而欢呼雀跃，更多的人则折服于眼前的旖旎景色：连绵起伏的山峰，奇妙变换的云海……看，芦花开羽了！风一吹，是何等的曼妙，一茎的柔瘦，是那么让人怜爱，这是林黛玉般纤弱洁净的秀丽女子啊！连成片的，枝枝摇浪花，茫茫如飞雪，穿着阳光的金缕衣，应和着风的节拍，摇弋复摇弋，这是一群白孔雀的姽婳之舞，这是一伙白精灵的妖娆之歌。

云海的美是无法言说的，那是山岚与青峰的秘密幽会，那是白色生命在天地间向善臻美的尽情舞蹈……那就是相山云海，只有你身临其境方能体验，意欲驾驭成仙的快乐源泉与遨游根基。它自由自在地游走着、变幻着，飞天般婀娜轻盈，又大海般浩渺无边。它就这样无拘无束地在天上飘渺着、浩瀚着，使群山消弥了峥嵘突峭，变得舒柔娇媚。它无视人们的激动与沉醉，它是自己的神！而我们却甘愿被它一点点地挤压，一寸寸地侵占，直至另一个我，一个远离人世、接近自然，与大地同呼吸、与日月相邻的我，从实我俗我中分蘖出来，一个精神丰盈、有着内在宇宙、全新的我生根发芽，茁壮成长。

相山初冬的芦花与云海之美，让我们摆脱寻常的羁绊，洗净尘世的躁动与虚华，还之心灵必须的纯净白和滋养蓝，让我们臣服于自然，变得开阔高远。这，也许就是道教中“归根复命、法乎自然”和“顺应无为”的思想所在。我正在静心赏悦时，悠扬的乐声依稀传来。知情者言：那是万福宫在举行道教祈福法会。

近旁一位头发斑白的老妇，是身上坐神的“仙家”，仿佛深谙此道地说：仙道祭仪，垒石为坛，燔柴告天，道长唱念后，在霞光中，能把脏鬼和妖孽装在一个铁罐中带走，消灾解厄。我听了愈发好奇，不怕疲累地加紧了脚步。随着乐声越来越清晰，山顶路两边果然插了不少红、黄、白等各色彩旗，彩旗上画了阴阳太极图，及一个大大的“雨渐耳”三字的合体字。宗教局的人士解释说，此天蓬符书，代表着紫微大帝——北帝，也就是北帝派道教信仰中所尊的皇上。道士们正在建醮祷福，辟邪诛妖。可不是么，只见相山双峰沟坪，新老殿之间宽阔的场地上，四五个戴着黑帽、身穿红黄长袍的道士，手持木剑，在太极八卦图及神灵面前，焚香，喃喃念唱：“环表上天，地道啊天尊……灵光，风华……雷霆……”我只依音听着，不知他们诵些什么，或许就是传说中的天蓬神咒？一会儿旁边的锣钹响起，继尔一种画有弯月的月琴奏响，轻缓婉转，声如莺啼。不一会，但见中间穿红袍的道长持木剑向四方喷水……问了一个在旁点香的黑衣道士，说在此做的是平安道场，唱的是平安诀。道场前方，画着太极图的蒲团上，跪着一排排的村民与游客。他们虔诚叩拜，祈家乡一方福乐。

仪式场地，拥拥攘攘。你怎么也想不到，高山上竟然有这么多的人！这么多从庸常中突围出来，把苟且踩在脚下，远眺人生，似变得高大的人！这也就是旅行的魅力，它不仅能让你补齐心灵的缺失，发生改变，还能藉此，见天地，见众生，与自己进行深层次的交流——我只能这样说，亲近自然，任神性在身体中滋长的人是有福的。

六

我以为自己已领略到相山之美，驴友却说，相山最美是在寒冬。白皑皑一片雪，还天地一个初生，和随之而来的踏雪之乐，是其它季节无法给予的。有时，山下热得穿一件单衣，一到山上，天气骤变，北风凛冽，飘起雪花。霎那间，你的眉毛头发都会结冰，手拿出来就冻僵，你站着，脚趾不用力纳地，风就能把你吹出几米远……此时，驴友们唯有相携相助方能平安返回，危险又刺激，但险处所见以及所缔结的友谊，也是令你终生难忘的。

怀着对登相山赏雪景的向往，我写过一首诗：

石塔前，草地上

扯下一片蓝天做餐桌

招来几朵白云当座椅

西宁河是存了万年的酒

相山是日出熏烤了亿年的牛肉

天上的繁星比花生米还多

把皱巴巴的岁月脱下

让华丽的伪装转身

雪景正好佐酒，大风恰好伴奏

所有的回忆都是助兴的歌曲

所有的行走都是酣畅的舞蹈

你我，本是道观里修炼千年的仙人

只为在天堂悄然相爱

便落入了柴米油盐的凡尘

这座可以与神交流的灵性之山，是看不厌，也写不完的。一千多年来，先贤们留下不少歌吟的诗文。诗文是连接古今的脐带，通向现实的桥梁。其中较出名的有元代虞集的《梅仙峰记》《相山重修保安观记》，和元代吴澄的《相山四仙祠记》：“凡山之巍然高峙者，其气盛，气盛则其神灵……山巅有祠屋，其地高寒，雷风之迅烈，云雾之湿润，冰雪之凝冱……此山迥绝人境，超出物表，有地之灵，宜有人之杰……”鲜活怡荡的文字，与我此时此刻的心同频共振。

相山，使我游历后，眼界大开，热爱生活，让我知足归真，心存美好。人，总是徘徊在痛苦的抉择之中，是相山让我坚信：一个人要珍视生命，学会经营好自己的身心，并从中获得健康快乐、美和自由，再添加一点调料未来的夜色，这便是日常深渊中的英雄主义，平常人的道。是的，相山宛若一部道教典籍，一卷文化册页，它形成了一个气场，与天道相呼应，故此，山脚下孕育了一大批才华横溢的思想家、文学家和大大小小小的官员，最杰出当属元明时的“草庐学派”和“崇仁学派”这两座理学高峰。

巴陵道岸，崇仁的仙境——巍巍相山，定会成为你怀揣信仰，构建崭新岁月的应许之地。