文章学视野下《文心雕龙· 章句》浅析

张晓红/山西师范大学文学院

一、文章学及章句简介

（一）文章学的产生

文章学虽然近些年才受众多研究者青睐，但它的出现并不晚。夏丏尊、叶圣陶在二十世纪三四十年代合著的《文章讲话》，虽没有以文章学命名，但是显然属于针对“文章”而论。张寿康在1985年出版的《文章学导论》中，也对文章的读、写规律进行了系统论述。而近年来逐渐兴起的是中国古代文论范畴的文章学。

关于中国古代文章学的出现，王水照先生认为文章学成立的确切年代在南宋。祝尚书也持相同的观点。吴承学认为“魏晋南北朝可以视为中国文章学成立的时代，理论系统初步构建，并产生一系列对后代有重大影响的代表性成果。”①由此观之，各家有对文章学不同的理解和阐释，关于这一问题的研究和探讨有助于我们更好的认识文章学。

（二）文章学的研究范畴

关于文章学的内涵，不同学者赋予了不同意义，这就导致了其不同的研究范畴。曾枣庄认为“文章学是研究诗文篇章结构、音韵、声律、语言辞采、行文技法的学问”；②祝尚书认为文章学“侧重于写作理论研究”；王凯符认为文章学应该至少包括“文道论”“写作论”“文体论”“风格论；”③周振甫说：“有了文章，才有对文章的研究探讨，发为评论，就产生了文章学……这样，对文章学的内容，有属于文章的评介的，有讨论文章的流别的，有讨论文章的风格的，有讨论一家的文章的，有讨论一时代文章的。总的要求，在探讨文章得失与演变的规律，以供作者的参考。”④本文则从章法论、技巧论、文风论等角度研究《章句》。

（三）《章句》内涵

《章句》，上承《声律》下启《丽辞》，是讲写作中的分章造句。关于“章句”的内涵，较独特的解释是黄侃先生，他在《文心雕龙札记》第三十四章句中提到“结连二字以上而成句，结连二句以上而成章，凡为文辞，未有不辨章句而能工者也；凡览篇籍，未有不通章句而能识其义者也；故一切文辞学术，皆以章句为始基。”刘勰在《文心雕龙·章句》开头便给出了释义：“夫设情有宅；宅情曰章，故章者，明也；……夫人之立言，因字而生句，积句而成章，积章而成篇”。翻译此句即为：创作应该把情意安排在合适的处所，把情意安顿好就是分章节。人们写作，用词造句，积句成章，积章成篇。⑤

二、《章句》所揭示的创作技巧

《文心雕龙》最精彩的是创作论部分，而《章句》作为创作论的一篇主要从内容和情韵来安排章句。就内容而言，要脉络清晰，有条理，要讲顺序，使各个部分成为一个有机的整体；就情韵而言，句子有长短，应依据作者所要表达的情韵变换。

（一）情韵观

情韵是创作过程的重要因素。无论是《神思》所涉及的想象、意象、声律，还是《体性》所涉及的文章风格和个性都需要情韵的参与。结合内容看，分章造句，要“其控引情理，送迎际会”这样才能反映丰富的生活。结合情韵看，要根据情韵来分章造句，句子有长有短，所用句子长短的选择，跟所要表达的情韵有关。《神思》篇讲“意授于思，言授于意”，强调从思想主题到文章思路，再到言辞表达的顺序。

《章句》中就情韵而言，句子的长短变化要根据情韵而转变。若夫笔句无常，而字有条数：四字密而不促，六字格而非缓；或变之以三五，盖应机之权节也。至于诗、颂大体，以四言为正。……六言、七言，杂出《诗》、《骚》，而体之篇，成于两汉。情数运周，随时代用矣。⑥此段中先总述文句变化虽不固定，但字数的长短直接决定音节的舒缓和急促，这些都需要适应情势的变化，还从《诗经》中举例详细说明。最后还谈及情势越来越复杂，表达的要求越来越周祥，长句的应运逐渐代替了短句。

诗赋的改换韵需要根据情韵的变化而变化。若乃改韵从调，所以节文辞气。贾谊、枚乘，两韵辄易；刘歆、桓谭，百句不迁：亦各有其志也。昔魏武论赋，嫌于积韵，而善于资代。陆云亦称：“四言转句，以四句为佳。”观彼制韵，志同枚、贾。然两韵辄易，则声韵微躁；百句不迁，则唇吻告劳。妙才激扬，虽触思利贞，曷若折之中和，庶保无咎。⑦本段中开宗明义的指出：诗赋的改换韵脚要适应情调，这是为了调节文辞，配合辞气。文中解释到贾谊枚乘的赋两个韵脚就转韵；而刘歆、桓谭的赋，写一百句都不转韵。各有各的用意，各有各的美学价值。但又评论到，两个韵脚就转韵显得声韵上稍有些急躁；一百句都不转韵，念起来又略显疲惫，凡是折中起来比较好。文章最后还说到，富有才华的诗人感情激发，用韵能很好的接触情思，加以折中，才略不显毛病。

（二）顺序观

这里所说的顺序观指的是，文章内容要合乎情理，脉络贯通。按照作者的情理安排内容，要讲究顺序。分章的规矩，就是开头、承接、结尾都紧密呼应，要做到“外文绮交，内义外注”。“首尾周密,表里一体”。(《附会》) “首尾圆合 ,条贯统序。” (《熔裁》)。

启行之辞，逆萌中篇之意，绝笔之言，追媵前句之旨。……是以搜句忌于颠倒，裁章贵于顺序：斯固情趣之指归，文笔之同致也。⑧这段话写明全篇中，章节和句子要紧密相连。开头就要含有中篇意思的萌芽；结尾要呼应前文；文字交接，意义贯通。最后，还强调句子要相互配合，顺序不能颠倒，分章要合于顺序。

（三）虚词观

在古代文学创作中虚词的运用是一个重要的话题。范文澜认为： “作骈文而全用排偶,文气易致塞。即对句之中,亦当少加虚字,使之动宕。……或用于字,或用则字,或用而字,其句乃栩栩欲活。”⑨范文澜肯定了虚词在写作中的必要性，虚词的使用不仅可以让句子有跌宕起伏之势，而且还增加了句子的活性。

刘勰在《文心雕龙·章句》中说：“又诗人以兮字入于字限，楚辞用之，字出句外。寻兮字成句，乃语助余声，舜咏南风，用之久矣，而魏武弗好，岂不以无益文义耶！至于夫惟盖故者，发端之首唱；之而于以者，乃札句之旧体；乎哉矣也者，亦送末之常科。据事似闲，在用实切。巧者回运，弥缝文体，将令数句之外，得一字之助矣。外字难谬，况章句欤？”⑩以“兮”在《诗经》、《楚辞》中的使用来揭示虚词的位置和作用。该段明确指出虚词的位置在“发端之首唱”、“札句之旧体”、“送末之常科”，虚词的位置决定了其分类。刘勰第一次系统的把虚词进行概括和分类，提高了人们对虚词的认识。同时，刘勰指出虚词“据事似闲，在用实切。巧者回运，弥缝文体，将令数句之外，得一字之助矣。”看似虚词在句中好像是多余，就其作用而言确是相当的巧妙。

注释：

①吴承学.中国文章学成立与中国古文之学的兴起［A］.王水照,侯体健.中国古代文章学的衍化与异形:中国古代文章学二集［C］.上海:复旦大学出版社 ,2014:12～34.

②曾枣庄.文章学须以文体学为基础［A］.王水照,朱刚.中国古代文章学的成立与展开:中国古代文章学论集［C］.上海:复旦大学出版社,2011:6～12.

③王凯符.古代文章学概论［M］.武汉:武汉大学出版社,1983.

④周振甫.中国文章学史［M］.南京:江苏教育出版社,2006.

⑤许慎.说文解字［M］.北京:中华书局,1998.

⑥⑦⑧⑩周振甫.文心雕龙今译［M］.北京:中华书局,1983.

⑨童庆炳.中国古代文论的现代意义［M］.北京:北京师范大学出版社,2003.