从林黛玉诗词观照其内心世界

王攀

（河南大学文学院，河南开封 475001）

林黛玉身份特殊，她的前世是佛殿门前的绛珠仙草，为了报答神瑛侍者的浇灌之恩，到人间还泪；她的今生则是书香门第的大小姐，无奈父母早亡，没有同胞的兄弟姐妹可以依靠，自幼体弱多病，在贾府寄住。贾府虽然富贵雍容，景致秀丽，但是等级森严，规矩繁杂，人与人之间各怀鬼胎。黛玉时常感到孤立无援，无依无靠。但是黛玉不总是黯然神伤的，她也有冷静理性，孤标傲世，叛逆纯真的一面。“诗词在《红楼梦》中对人物形象的塑造发挥出了其他艺术手法达不到的作用[1]。”通过她创作的诗词，我们可以还原一个多元的黛玉。

1 “独倚花锄泪暗洒”——感伤悲戚的黛玉

在她的众多诗词中，抒发其感伤心情的诗是主要部分。《葬花吟》、《秋窗风雨夕》、《桃花行》等诗以及词《唐多令·柳絮》，这类诗词风格婉约缠绵，大多是黛玉在独自一人的情况下创作的，属于有感而发。这类诗是黛玉自我心声的真实袒露。在《葬花吟》中，黛玉以独特的视角关注到落花，她因人人皆爱繁花盛开，而落花飘零无人怜爱而悲伤。满地落花唤起了黛玉的伤春愁绪，进而她联想到了自己，在“一年三百六十日，风霜刀剑严相逼”的贾府，青春年华很快就会消逝，生命也会像落花一样凋零。于是在百花盛开的芒种节，黛玉独立于热闹的大观园之外，来到山上与落花为伴，发此哀音“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”此时她与落花惺惺相惜，边流泪边葬花，仿佛预感到自己也将会和落花一样终会有悲凉的结局。通过《葬花吟》我们能够读懂黛玉内心无限的感伤。

黛玉在贾府唯一的精神慰藉则是——贾宝玉，黛玉和宝玉青梅竹马，志趣相投，互生情愫。但是他们的爱情却遭到了现实的重重阻隔，前期黛玉常常因为宝玉的若即若离而频频落泪；后期当宝玉送帕传情，黛玉欣喜之余却因这份爱情无人作主，结局渺茫而感伤不已。“那么《题帕三绝句》中的黛玉的泪是为知己而流，为共性之人而流[2]。”如三首诗中“尺幅鲛绡劳解，叫人焉得不伤悲。”、“枕上袖边难拂拭，任他点点与斑斑。”、“窗前亦有千竿竹，不识香痕渍也无？”黛玉的眼泪贯穿于三首绝句的始终。这几首诗道尽了黛玉内心的忧虑与不安，仿佛暗示了宝黛爱情的悲剧结局。

心思细腻，多愁善感的黛玉面对鲜妍绚烂的春天，尚且能因落花而引起伤春之情。如在《桃花行》中写桃花虽然绚烂夺目、明艳动人，但是花期不长，好景易逝。如，“憔悴花遮憔悴人，花飞人倦易黄昏。”从这首感伤缠绵的诗中我们可以看出，在百花绽放、温暖明媚的春日，黛玉却主动过滤掉了所有的暖色调，内心的凄凉和寂寞在诗中弥漫开来。面对凄清寂寥的秋天，黛玉感怀万物凋零的情感更为强烈。深秋的夜晚，黛玉独自坐在冷清的潇湘馆，宝钗又因下雨而没能来赴约，满腔的愁绪与失落无人倾诉，遂执笔付诸诗中。在《秋窗风雨夕》中，林黛玉又一次展开了与自我心灵的对话，“秋花惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长。”孤寂衰飒的秋夜格外漫长，黛玉跟随着绵绵的愁绪独自感怀，“泪烛摇摇爇短檠，牵愁照恨动离情。”她和宝玉互表真心后，爱情并没有冲淡人生的悲苦感，她对未来依然不敢抱有希望。当宝玉突然雨夜到访时，黛玉内心瞬间转悲为喜，但是她并不想让宝玉看到这首被愁绪浸泡了的诗篇，于是快速从宝玉手中夺回,感伤愁苦的黛玉更倾向于使她的种种忧思通过诗词尽情抒发。

2 “岂得羁縻女丈夫”——沉静理性的黛玉

黛玉也有冷静理性的一面。“她的智慧和价值判断力都胜于须眉[3]”在《五美吟》中，黛玉就对生存、死亡、自由等人生命题做了深刻地思考。她首先在《西施》与《虞姬》这两首诗中思考了生存与生命的价值。历史上人们多盛赞西施的美貌，东村女因仿效西施留下了“东施效颦”的闲谈，成了被耻笑、被鄙夷的对象。黛玉一反前人的固有观点，表达出了自己独到的见解。她认为西施被越王勾践献给吴王夫差，从此便成了复仇的工具，纵然有倾国倾城貌，也只能在深宫中失去自由，徒劳地思念故乡，最后落个生死未卜的结局。而被世人嘲笑的东施，却在朴素的田园生活中，相安无事的终老。这引发了黛玉对活着意义的思考，她的着眼点并不是西施、东施美和丑的简单对立，而是谁更能自由活着的问题。黛玉为西施惋惜，羡慕东施安稳平顺的平凡人生。想像东施那样“头白溪边上尚浣纱”的简单愿望，对黛玉来说又谈何容易呢？在《虞姬》中，黛玉赞美虞姬以死明志“饮剑楚帐”的举动，对黥布、彭越在楚汉之间反复挣扎，依然逃脱不了悲剧命运的讽刺与同情。我们可以看出面对死亡，黛玉更倾向于像虞姬那样以宁为玉碎、不为瓦全的勇气来维护自己的气节。

《五美吟》作于宝黛爱情进入明朗期以后，她开始深思种种现实的阻碍因素，渐渐陷入了情感焦虑的状态。在《五美吟》中黛玉借昭君与绿珠的爱情悲剧，流露出了内心深处对自己爱情的隐忧。昭君虽然有艳压群芳的美貌因不愿贿赂画工，被故意丑化画像，从此没有机会得到皇帝的宠幸，最后被派去和亲。“君王纵使轻颜色，予夺权何畀画工?”黛玉既批判了汉元帝以画像识人的荒谬，又对昭君无法掌握自己的命运而感到惋惜。在《绿珠》中黛玉同样对绿珠抱有深深的怜惜之情，绿珠是石崇的宠妾。面对石崇的困境，绿珠为了不让孙秀得逞而义无返顾地跳楼身亡，表现了对石崇的真挚情谊。但是“石尉何曾重娇娆。”石崇没有跟随绿珠殉情，甚至做出薄情的言行。黛玉不由自主地哀叹绿珠的不幸。绿珠毫不犹豫地以死来表明对爱情的珍视，但是石崇对绿珠又有几分真心？更讽刺的是石崇最后虽然难逃一死，却有绿珠在黄泉“同归慰寂廖”。“无论是明妃的无可奈何辞别汉宫，还是绿珠稀里糊涂地跳楼殉情，酿成悲剧的都是那个手握生杀予夺大权之人[4]。”黛玉从红颜薄命中，似乎看出了爱情悲剧的原因，那就是没有强有力的保护。宝玉虽然对她关爱有加，但是终究抵不过贾府的封建强权，自己的爱情也将面临着现实的种种冲击。

最后一首《红拂》，最能体现黛玉“不自由毋宁死”的精神追求。红拂原是杨素身边的侍妾，因目睹了杨素与李靖的阔谈之景，被李靖轩昂的气宇，远大的抱负所折服。她慧眼识珠，于是毅然决定夜奔李靖，最终两人一起创立了功业，红拂也从身份低微的侍女变成了一国夫人。黛玉在诗中由衷地赞叹红拂不因位卑而沮丧，善于抓住机会和敢于把握自己命运的勇气。反观黛玉，她身居等级森严，礼教繁琐的贾府，命运自由、爱情婚姻等皆不能由自己做主。“岂能羁縻女丈夫？”是黛玉对红拂勇于追求自由天性的极大赞赏，也是自我的精神追求。品读《五美吟》，我们发现黛玉诗歌的风格发生了改变，不再自叹自怜，而是热情地讴歌历史上的五位奇女子，借五美各不相同的故事展示自己多层次的内心世界。此时黛玉的心中多了一份坚定和勇敢，从自身命运带来的悲伤情绪跳出来，以丰富而深刻的思想以及带着批判性的眼光去看待生死存亡、命运自由等人生课题。

3 “口齿噙香对月吟”——孤标傲世的黛玉

黛玉孤标傲世，高洁脱俗的品格，在《葬花吟》、《咏白海棠》、《菊花诗》等诗中都有充分的显现。这些诗都是曹雪芹为黛玉精心安排的，有言外之意，弦外之音，看似是写花，实则是在写黛玉。如《葬花吟》中“质本洁来还洁去，强于泥淖陷渠沟。”在她看来落花飘零到水面，会逐渐陷入泥淖沟渠中，不如埋入香冢，保持其高洁的品性。黛玉写落花的同时，也间接地表达了自己目下无尘，不落流俗的心志。再如《咏白海棠》“半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。”黛玉写到，栽培花的土和盆应该是洁白的冰和玉，侧面烘托白海棠的冰清玉洁。白海棠的颜色和神韵也远离尘俗“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。”巧妙别致地赞美了海棠花洁白的外表与内在的品质。正是因为黛玉始终保持着一颗高洁，不染尘俗的心，才能语出比肩冰玉的诗句。

黛玉的《咏菊》、《问菊》、《菊梦》三首诗最具代表性，东晋陶渊明酷爱菊花，常常借咏菊来表达自己洁身自好，远离尘俗的追求。自陶渊明咏菊以来，诗歌里的菊花便不再是普通的植物，而是凝结为中华民族文化的一部分，有着独特的内蕴，象征着一个人不与世俗同流合污，高洁傲岸的品质。这三首菊花诗不仅让黛玉在诗社一举夺魁，赢得众人称赞，而且也表露了黛玉洁净无尘的内心世界。如《咏菊》中“毫端蕴秀临霜写，口齿噙香对月吟。”以灵动自然的笔触写菊花与霜、月为伴的高风亮节。但是却“片言谁解诉秋心”，黛玉和菊花何其相似，同样面临不被理解的苦闷，但是黛玉最后还是选择和陶渊明一样，保持真我。再如《问菊》中“孤标傲世偕谁隐？一样开花为底迟？”两个问句感情强烈且巧妙生动。黛玉问菊花和谁一同归隐？又为谁花开独迟？其实也在问自己，象征了黛玉和菊花一样，不媚俗、不移志、始终坚守自己内心的一方净土。

4 “十里稻花香”——叛逆纯真的黛玉

黛玉总是遗世独立，不合世俗，并且理解和支持宝玉不追求功名的愿望，表现了鲜明的反叛精神。从她做的应制诗就可见一斑。应制诗本是王公大臣歌功颂德、应酬唱和的诗篇。而黛玉的应制诗则恰恰表现了她对封建社会的叛逆。在《红楼梦》第十八回“庆元霄贾元春归省，助情人林黛玉传诗。”黛玉本想在众人面前大显诗才，不料元妃命众姐妹一匾一咏。黛玉只好扫兴地“胡乱作了一首”。元春贵为皇妃，这次作应制诗的机会，也是一次在皇权面前歌功颂德，表现自己的大好时机。大多数人巴不得曲意逢迎，而黛玉则想借此机会显露诗才。当得知元妃命题作诗后，便漫不经心地胡作一首。虽然黛玉被迫做了《世外仙源》，诗中也不乏“何幸邀恩宠，公车过往频”等称颂之词。但是细细品读这首诗，我们可以发现黛玉不过是为颂而颂，诗中没有真情实感的融入，是经不起回味的。而此时宝钗等人的应制诗则潜心歌颂，具体而又独具匠心。聪明如黛玉，她怎会不知在元妃面前凭借应制诗获得良好印象的重要性？但是她不愿违背自己的内心，所以敷衍而作。从这首词藻华丽且称圣的应制诗，我们可以间接窥见黛玉那不慕权贵的叛逆精神。

黛玉不喜应制诗，但意外地做了“枪手”帮宝玉做了一首《杏帘在望》。《杏帘在望》则体现了黛玉作应制诗的最高水平，虽有盛赞太平之意，却不呆板应付，而是自然流畅，清新雅致，充满了灵性与才情，同时也有意模仿了宝玉的口吻，轻松自如地帮宝玉解了围。这一场景，向我们展示了一个率真灵动的黛玉。

杏帘招客饮，在望有山庄。

菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁。

一畦春韭绿，十里稻花香。

盛世无饥馁，何须耕织忙[5]。

这首应制诗是黛玉没有心里排斥，自愿的情况下创作的，没有华丽词藻地堆砌，浑然天成，颇有陶渊明、王维等人田园诗的神韵，开拓了应制诗别有洞天的清新风格。尤其是最后一句，巧妙而又自然地在元妃面前颂圣。果然，最后元妃满心欢喜，认为在宝玉所作的三首诗中，《杏帘在望》最佳。黛玉代宝玉所作的这首诗完全没有感伤哀愁的痕迹，反而展现了黛玉纯真，俏皮的一面，让人眼前一亮。

5 结语

林黛玉的一生是充满诗意的一生，她的才情、气质、品性等无不在诗词创作中，得到生动而又完整的体现。读其诗，便可知其人。风格多样的诗篇为我们清晰地展示了黛玉丰富的内心世界。读懂了她的诗词，也就读懂了一个悲戚伤感中不乏沉静理性，目下无尘而又叛逆纯真的黛玉。