梁启超音乐教育思想探微

胡小晓

摘 要： 梁启超是中国近现代音乐教育的重要倡导者和支持者，他提倡新民音乐教育、大力宣传学堂乐歌、提倡中西融合等，倡导音乐教学应立于幼学，在军乐、美育音乐教育方面独有建树，完成了许多关于音乐教育方面的很多建设性成果。本文从新民思想教育、军乐教育、美育教育三个方面来研究梁启超的音乐教育。

关键词： 梁启超;音乐教育;新民;军乐;美育

【中图分类号】I206.2 【文献标识码】A 【DOI】10.12215/j.issn.1674-3733.2020.34.202

梁启超是近代资产阶级改良主义者，也是戊戌变法的领袖者。回顾近代的音乐教育，他是一位音乐教育的启蒙者和重要倡导者。梁启超不是音乐家，但他却有自己的一套教育宗旨，他讲到教育一定要有目的，而音乐教育的目的即是通过以乐教人的途径培养具有新思想、新精神的国民素质，所以在他为实现救亡图存、政治改良的教育中，将音乐教育作为教育的一个重要部分。

1 音乐教育在“新民”

中国近现代教育史开端由康有为、梁启超发起。20世纪初是中国社会发展的一个特殊时期，跌宕起伏的极速变革大大推进了中国政治观念及社会文化从传统到近代的转型，实现新型国家成为当时的新目标，新型国家观需要民意、民智，因此一场宣传民众、开启民智的社会运动——“新民”运动就此产生，梁启超《新民丛报》的创办则标志着新民运动的开端。这场新民运动主要提倡新民与新邦。戊戌变法失败后梁启超流亡于日本，他认识到日本变法的成功在于西学，在于开民智，由此很快他主持创办了《清议报》，宣扬培养新国民“自由”、“独立”的精神，后来《清议报》停办，梁启超又创办《新民丛报》，并以《新民说》为标志发表，开始讲求新民精神、道德革命，中西兼用的思想框架就此构建，游历北美后，梁启超的思想再次转变，他深刻的认识到与西方文化的差异，同时也不断审视自己以往的思想与中国实事的形势，开始从中西文化层面审视这场新运动、新思想。基于这一“新民”思想，以梁启超为首的部分知识分子开始从文化、音乐教育方面寻找突破口，音乐教育在新民思想浪潮下变得尤为重要，他竭力鼓吹音乐教育，利用音乐与诗歌、音乐与小说等文艺结合，来陶冶人民的情操，来达到音乐教育的目的。他提出“盖欲改造国民之品质，则诗歌音乐为精神教育之一要件。”的音乐教育观。他认为，国不强盛在于民族精神，而他又深谙音乐，深知音乐这一情感表达的载体无疑对人民思想的改变和促进有着重要的作用。

对于音乐教育，他有自己明确的精神和体系，这对新民教育、实现文明社会的理想有极大的促进作用。音乐是情感的表达、是精神的寄托，正是有了这一功效，从政治运动贯穿到音乐文化渗入到音乐教育，梁啟超才能将音乐教育作为国民精神改造的一大关键点，从整体上改变国民素质的目标变得现实，当然我们也看到了喜人的成果，国民精神焕发、综合素质提高都是对此的一个展示。

2 音乐教育在“军乐”

梁启超的另一个音乐教育方面，即是利用军乐来对影响军士士气、国民精神。梁启超认为音乐教育的主要作用在于新式国民的人格品质教育，而具有激励精神的军乐在首位，他看重军乐所带来的尚武精神和进取精神。梁启超说：“顷读杂志《江苏》，屡陈中国音乐改良主义，其第七号已谱出军歌、学校歌数阙，读之拍案叫绝，此中国文学复兴之先河也。”从这里我们不难看到，他认为军乐应成为音乐教育的一部分，中国音乐的改良在军歌方面一定是至关重要的，中国人缺少尚武精神的原因有很多，其中他认为对音乐的无知、无视是中国缺少尚武精神、缺乏团结的重要原因之一。因此，在他看来，军乐是音乐教育必不可少的一部分。这不仅是梁启超的个人观点，也亦是二十世纪改革派对中国军乐教育的共识。梁启超能在百年前就能以音乐军乐教育来改变军士的精神风貌和勇气，足以看出梁启超的教育思想之前卫、音乐思想之深、涉猎文化之广。

3 音乐教育在美育

梁启超是我国较早一位涉足于美育的教育家，并在美学美育方面有大量的著作。他的美育思想主要包括趣味教育和情感教育。梁启超所说的“趣味”，是一种精神，一种美感。是一种鼓励人们追求一种积极向上、不断奋发图强的人生态度，是一种超越利益、超越欲望的审美情趣。提到美育，为中国美育掀起大潮的教育总长蔡元培说过：“满清时代，有所谓钦定教育宗旨者，曰忠君，曰尊孔，曰尚公，曰尚武，曰尚实。忠君与共和政体不合，尊孔与信教自由相违……惟世界观及美育，则为彼所不道，而鄙人尤所注重！”并且他还提出了以美育代宗教说，由此可以看出蔡元培落实于他观点中的美育注重实利性。他提出“诗界革命”的口号，这在音乐上的体现则是在将歌词革新，并且同时还将唱歌课摄入此范畴内。《饮冰室诗话》刊出了：“今日不从事教育则已，苟从事教育，则唱歌一科，实为学校中万不可缺者。举国无一人能谱新乐，实社会之羞也。”这是梁启超最早要介绍学堂乐歌时，发表在了《新民丛报》上，他也成为最早介绍学堂乐歌的人。他在史学著作中有专门写到古代音乐的章节，介绍了乐律学，强调乐律的研究应该更加专业化，并提出：“发见出国民性未孵出之卵”，在于复活古乐、在于发展民族传统。在雅乐俗乐方面他更是明确自己的观点，认为两者兼不可废，并清晰的分析出利弊，通过依词编曲等，将中国的古诗词做了很好的宣传效果，这种美学美育思想能影响一个社会，也能影响一个时代，可以想象社会如何发展，而心有艺术、心存美的教育观念都是不会落伍的。

结语：综上所述，梁启超的音乐教育思想是具有先进性、前瞻性的，他有着自己独特的见解和观点，这给新民运动、军乐、美学美育带来的影响非常之大。从新民思想到军事教育到美学美育，正是他这种先进变法的思想，促使了中国先进思想的引入。不管是从乐歌还是从近代音乐教育，梁启超都是以文化服从于政治，以政治的改革为目的，但他都自觉不自觉的影响了近代音乐教育的思维和发展走向。梁启超的民族精神是他思想教育的基础和来源，音乐作为他教育生涯的一个重要部分，近代许多著名的音乐家和教育家都有自己的音乐观和音乐教育思维，因此，我们今天所看到他对于近代音乐教育贡献的同时，更多的是他们心忧天下一心报国的赤子之心。这是那一年代的知识分子、有志青年身上所闪耀的儒家文化的传承和展现，这种修身、治世精神对20世纪的音乐文化乃至今日的依然褶褶生辉。