心魂不灭国魂存——论苏剧《国鼎魂》的故事情节结构与人物心理结构的关系

“国要像个国，方能配得鸿宝重器；家须是个家，才能守护无价珍宝。”这是苏剧《国鼎魂》中潘家裕临死前对妻子潘达于的叮嘱，而潘达于则用一生来兑现自己对丈夫的承诺。《国鼎魂》以深刻的主题意蕴、精湛的艺术水准、浓郁的地域特色一举荣获第十二届中国艺术节“文华大奖”。该剧讲述了苏州巨富潘家三代人用生命守护大盂鼎、大克鼎两件国宝的传奇故事，表现了一种崇高的家国情怀，谱写了一曲高昂的民族赞歌。《国鼎魂》的成功之处自然很多，但我最欣赏的是该剧独特的叙事结构，它巧妙地将故事情节结构与人物心理结构融为一体，从而将人物置于一个宏大的叙事环境之中，在动荡起伏的历史演进中，去表现人物的精神成长史，赋予该剧丰富的文化内涵。如果说宏大的历史叙事表现的是中华民族崇高的国魂，那么主人公的精神成长史表现的则是中国人民不灭的心魂，从而升发出一个重要的文化命题：崇高的国魂蕴于不灭的心魂之中，或者说正是心魂的不灭才有了国魂的长存。

《国鼎魂》的故事情节结构基本属于中国戏曲传统的线型结构。故事的起点讲得比较简单，只是通过潘祖念的回忆，讲述了左宗棠为报潘家救命之恩，将国之重器大盂鼎、大克鼎赠送潘家，从此潘家视为传家之宝世代珍藏。真正作为剧情的故事情节是从民国时期开始，讲述了潘家几代人在风雨飘摇、山河破碎的大时代中，前赴后继地用生命去守宝、护宝到最后献宝的过程。除了一开始采用倒叙的手法，在“春长秋销情不改，一生寂寞谁解怀。心魂熔铸双鼎中，沧桑深处回望来”的主题歌中，让白发苍苍、已经102 岁的老年潘达于，与她心中刚上过花轿、嫁进潘府的青年丁素珍，通过两个不同的时空进行对话，表达了潘达于“生命有限、江山永存；府邸有价、宝鼎无价”的精神追求，从而引出潘达于对自己一生守宝、护宝、献宝过程的回忆。

全剧的主要故事情节是以时间为序，按照事情发生的先后顺序向前推进。先是苏州都督贾大帅在潘家唯一子嗣潘家裕新婚之夜，以潘府“古董太多，阴气太重，子孙不得长寿”之名上门勒索国宝，并将已经病入膏肓的潘家裕囚于家中，并要挟潘祖念若不交出大盂鼎、大克鼎就要杀死潘家裕以绝其后。潘家裕自知不久于人世，为了保护父亲和新婚妻子丁素珍不受伤害，在与张大帅的冲突中拔剑自杀。为继承丈夫保鼎和尽孝的遗愿，丁素珍不仅没有改嫁离开潘家，还将自己的名字改为潘达于，以示其永做潘家人的坚定信念。在公公潘祖念去世之后，潘达于又勇敢地挑起了潘家掌舵人的使命，并含辛茹苦收养同族人孩子大毛作为潘家子嗣。接着是日本侵略者占领苏州，在汉奸白正的带领下上门强要国宝，潘达于同侵略者进行了机智的周旋，在白正别有用心的劝说下，潘达于免遭日本人的毒手，但其相依为命的儿子大毛却被日本人残忍地杀害。

接下来，潘达于在失去丈夫与儿子的巨大悲痛中苦度岁月，她在内心深处渴望着一个和平盛世的出现，渴望着能过上安居乐业的生活，但等来的却是潘家再一次差点被灭门的灾难。就在国民党反动派败走台湾之际，当年的日本汉奸、如今的国民党中统特务白正再次上门索要大盂鼎、大克鼎，谎称国宝理应上交国家，要将大盂鼎、大克鼎运往台湾，与已经运到台湾的毛公鼎放置一处，实现“海内三宝”的团聚。潘达于带领潘家上下进行了誓死抗争，并声言要想带走两个宝鼎必须先踏碎她的身体，必须等潘府的人全部死完之后。就在这千钧一发之际，苏州解放了，人民解放军及时赶到，让潘家免遭一场灭顶之灾，并将大盂鼎、大克鼎重新放回潘府加以保存。看到这样的军队，看到这样的国家，潘达于心中顿时一亮，她感到渴望已久的盛世来了，于是就无偿地将其珍藏一生的大盂鼎、大克鼎捐献给了国家。

很显然，《国鼎魂》的故事情节采用的是大历史的叙事方式，它跨越了军阀混战、抗日战争、国共内战到新中国建立四个阶段。这一时期恰是二十世纪中国历史最波澜壮阔的时期，也是近百年来中国发生最深刻变化的一个时期，将故事放在这样一个历史背景下来叙述，无疑增加了故事的深度和厚度。与一般剧目不同的是，《国鼎魂》在大历史叙事的背后，着力表现的却是以潘达于为代表的一群小人物的命运，通过他们的荣辱与悲伤、坚守与抗争，特别是通过对主人公心理过程的揭示，将个人命运与历史命运紧密地结合起来，使主人公的形象更具沧桑感、历史感，也使得全剧所有出场的人物都打上了历史的痕迹。

潘达于作为嫁到潘府的媳妇，她对潘府的一切一开始并不知晓，不要说对宝鼎有多深的感情，她压根就不知道潘府藏有宝鼎。对于宝鼎来说，潘府有一个得鼎、守鼎、护鼎、献鼎的过程；同样，对于潘达于来说，她也有一个知鼎、识鼎、怨鼎、献鼎的过程。潘达于刚嫁进潘府时就遇到苏州都督贾大帅上门逼要宝鼎，为了潘府安危，她一再追问丈夫和公公府中到底有没有宝鼎，并希望如果藏有宝鼎就要赶快交出来。直到潘家裕为保鼎而自杀，潘祖念将家族保鼎的重任托付潘达于后，她才亲眼见到宝鼎的模样。但她见到宝鼎后并没有表现出什么惊喜，而是心中充满了怨恨，她首先埋怨公公如此守财，连自己的亲生儿子到死都不肯交出宝鼎予以相救，而且说如此重财轻人的长辈不值得她去孝敬，她要随丈夫而去一死了之。应该说，这个时候的潘达于对于宝鼎的价值还没有什么认识，她只想着交出宝鼎可以让全家平安。但她听了公公的教导之后，特别是听了公公“一双宝鼎吴万象，三千年历史铸辉煌。青铜礼器它为首，浩瀚珍藏它是王。铭文中可见亘古尊法度，刻字间能观礼仪镇庙堂。华夏皇皇它记载，文脉隐隐它弘扬。子孙因它识根底，国家因它渊源长”的心声后，才知道公公是在“为国守财，为家守信”，才知道了宝鼎对于潘家、对于国家的价值和意义。因此她从内心更加敬仰丈夫的大义，敬仰公公的担当，于是就决定留下来替丈夫、也替公公完成守鼎、保鼎的重任。

接下来，潘达于对潘府所藏古籍进行了十四年的细心研读，特别是对两个宝鼎有了进一步的了解之后，宝鼎才真正融入到她的生命之中，她才知道守护宝鼎的价值要胜过爱惜自己的生命，正所谓“神交宝鼎成知音，识鼎才知保鼎重”。可这样平静的生活仅仅持续了七年，当日本侵略者杀死大毛之后，潘达于的精神支柱彻底被击跨，她反复地去质问苍天，质问死去的丈夫、公公和儿子，为什么你们都走了，为什么偏偏留下我来守护？这是一个生命个体对大宇宙的质问，也是一个弱小女子对无情世界的控诉。潘达于对命运充满了无奈，对宝鼎充满了怨恨，保鼎让她失去了丈夫，失去了孩子，如今还有可能失去整个家园。面对空寂寂、冷清清、凄惶惶、战兢兢的潘府，潘达于再也不想继续守下去了，因为她觉得自己根本守不住。

但在痛苦迷茫之后，在质问苍天和亲人之后，潘达于又去问自己，如果自己走了，有谁来守护一双宝鼎，有谁来日夜陪伴他们？因为在她心里，宝鼎就是公公，就是丈夫家裕，就是儿子大毛。她可以为守鼎而英勇地去死，她也必须为守鼎而艰难地去活。就这样，十二年间潘达于在激烈的心理斗争之中，在如痴如狂、如梦如醒的情感交织之中，一直守护着两个宝鼎。直到苏州解放前夕，国民党中统特务上门抢劫宝鼎，潘达于以死相护，危急时刻解放军及时赶到潘府，宝鼎才得以保存，潘府才免遭洗劫。这让潘达于无比感慨，数十年来从没有见过这样的军队，让她看到了国家和未来的希望，感到国也像个国了，家也像个家了。为了让宝鼎不再遭受被人抢劫的命运，潘达于决定把宝鼎捐献国家，为它们找到一个最好的归宿，同时也实现了公公“宝鼎只配献明堂”的嘱托，实现了自己“生命终将化尘土，爱鼎更当把鼎捐”的人生夙愿。这是一种“天下兴亡，匹夫有责”的人生担当，是一种“苟利国家生死以、岂因福祸趋避之”的人生追求。在这里，历史的演进与心理的发展最后终结在一个点上，从而完成了对主人公人生境界的充分展现，也完成了对民族精神的淬取和升华。