文化博弈——从文化冲突的角度解读黄哲伦的《蝴蝶君》

秦婷婷

引言

黄哲伦被美国《亚裔杂志》评为1994 年度最具影响力的亚裔人士。《时代周刊》认为其有可能成为自阿瑟·米勒后，美国的公众生活中最好的剧作家。他还被《纽约时报》评为真正的天才。根据歌剧《蝴蝶夫人》创作的《蝴蝶君》自1988 年公演成功并夺得托尼奖，便深受国内外的关注。少数学者从跨文化的角度来探讨该剧，但对其中体现的文化冲突却叙述不详。黄哲伦通过伽利玛与宋丽玲之间的博弈，表现东西方文化的碰撞。那么在这一场较量中，谁是真正的赢家呢？本文运用萨缪尔·亨延顿的文化冲突理论，从主人公对比的视角解析戏剧的真正结局，折射作者的真实意图及内心的呼唤。

一、伽利玛：陷入幻境的蝴蝶

冷战的结束打破了两极格局，国际交流日益频繁，“宗教和文明占据了权力的空缺”。可当“不同的规范准则出现在相同文化领域时”，便会形成文化冲突，其“根源便是文化差异”。该剧以冷战结束为背景，叙述了人们对东西方文化的认知错位。剧中，伽利玛固执地认为“东方女人乐意为男人的爱奉献自己的一切”。他陷入自己构建的幻境，不接受文化差异，不抛却偏见。

“法国人认为自己的文明是普世标准。”伽利玛代表西方文明，而他在法国却是被掌控和被忽视的对象。他从不在宴会的邀请单中，因想升迁而被迫娶妻，因身份卑微而被谴派，因懦弱而被妻子羞辱。所以面对温柔娇弱的宋丽玲时，内心深处帝国的骄傲被激发。他幻想自己是平克顿，而宋丽玲是自己的蝴蝶。“我们既不英俊，也不勇敢，又没什么权力，然而就像平克顿，不知道为什么，我们相信自己应该得到一只蝴蝶”“东方无法表述自己，他们必须被表述”，西方对东方文化的深层错解，导致文化冲突难以磨平。从一个文化领域跨入另一个文化领域，他们始终以自己的文化为主导。伽利玛隔绝东方文化而不知旦角可由男子扮演，导致自己的世界被颠覆；他盲目地赞同“东方人总是向一个更强大的力量屈服”，而错判越南之战，被遣回法国；他错误地认为宋丽玲是和秋秋桑一样的蝴蝶，而在幻境毁灭时自尽身亡。

二、宋丽玲：迷失自我的蝴蝶

“文化冲突的根因在于种族、民族文化中存在的差异”。该如何应对文化矛盾和冲突呢？双方都应驱逐自我中心主义，抑制已存的文化偏见和定式思维，根据实际情况，积极调整文化认同。剧中，宋丽玲优雅、柔弱和没有嗓音，她深受东西方教育，将文化差异变为了工具。“你让我脸红了”，宋丽玲展现的娇羞姿态，对话语权的让步，都是伽利玛陷入幻境的因素。当她邀请伽利玛去房间时，表现出的矜持和惶恐，“我鲁莽的行为让我的皮肤发烫”，更刺激着伽利玛的内心。羸弱的宋丽玲激发了伽利玛自尊和骄傲，让他觉得自己能够掌控这只蝴蝶。“男人总是相信他们想要听见的话。所以那些让人作呕的谎话，他们都会相信。” 宋丽玲以西方对东方的偏见为基石，引导伽利玛沉迷自己。“西方相信，东方在骨子里想要被支配”，这是伽利玛愿意相信的“事实”。

宋丽玲看似在主导着两人的关系，却在不知不觉中迷失了自己，丧失了文化身份。“每次我来，你都穿着女人的衣服”，宋丽玲一直着女装，不是因表演或掩饰。此时，他已经失去了男性气质。在西方人看来自己是男性的；东方是女性的。宋丽玲作为旦角，却没有反驳“戏子都像赌徒或妓女”。当他多次的说道“我是一个柔弱的东方女人”时，他早已丧失了男性尊严。在这两人的角逐中，伽利玛固然是悲剧的，而宋丽玲也迷失了自我，丢弃了文化身份和男性尊严。

结语

伽利玛的凄惨，是未认知到文化冲突和屏蔽东方导致的。而宋丽玲虽然掌握了文化差异，却将其作为工具，最终迷失了自己。因而，伽利玛与宋丽玲无疑是两败俱伤。面对文化冲突，他们都未做出正确选择。黄哲伦不仅解构了西方对东方定势思维和刻板影像，还呼吁文化平等。没有哪一种文明能够凌驾于另一种文明之上，各国的文化都是不同价值观的体现。面对文化冲突，尊重客观事实，才能打破身份迷局，寻找到不同文化中的共同人性。多种文化并存的情况下，各方想要平等对话，应该尊重文化差异，面对文化冲突的客观事实，重新界定身份认同和文化认知。