我读四大名著

汪翔

明清时期出现了四部长篇小说：罗贯中的《三国演义》是中国第一部章回体古典小说，施耐庵的《水浒传》是中国第一部反映农民起义的长篇小说，吴承恩的《西游记》是中国古典小说中伟大的浪漫主义作品，曹雪芹的《红楼梦》被称为我国封建社会后期社会生活的百科全书。它们代表了我国古代小说的最高成就，并称为中国古典四大名著。

我与四大名著结下不解之缘可以追溯到童年时期。

那时唯一的读物是小人书。如同饥饿的人见到面包一样，封面五颜六色的小人书总是吸引着我饥渴的目光，带给我太多的快乐和启迪，给我童年的心灵打开了一条与外面世界连接的通道，让我看到外面精彩的世界。小人书成了我通向名著世界的桥梁，让我在成长中获得了民族文化的熏陶，获得了外国文化的感染，获得了真善美的朦胧判断。

小人书让我走进名著世界，是四年级的时候。一次偶然在同学家中看了两本《三国演义》连环册《千里走单骑》和《智取陈仓》，我一下子被故事情节吸引住了，于是就爱上了三国。从书的封底中知道《三国演义》连环册一共有五十多本，我非常渴望能看全故事，就到处借来看，陆续看了十多本。常给我讲故事的老爹见我如此着迷，就说：“孩子，要详细了解三国，还得看《三国演义》。”我回家要家人去借《三国演义》，父亲很高兴，立刻带着我往西岸泉坑和伯家借书。那是阴历五月天，刚下过一场大雨，宝石河水涨得很高，木桥都冲跑了。父亲系紧裤带，将我架在肩膀上过河。《三国演义》借到了，线装繁体竖排，破旧不堪，有好几册，我如获至宝。这就是我名著阅读的启蒙。上初一，父亲给我买回梦寐以求的《三国演义》，我欣喜若狂，日夜迷读。从小学到现在，《三国演义》一直是我反复阅读的书，对我影响很大。由于读的次数多，一部《三国演义》，简直了如指掌，不少章节能够背诵。

《三国演义》不仅是我名著阅读的启蒙，也开启了我的阅读之门。家乡一带几乎所有的读书人家，我都去借过书。我借书有一个很大的优点，就是诚实守信，讲明何时归还，绝不拖延，还书时一定自己送去，决不托人顺路带去，因此藏书人家多愿意将书借给我。小人书与小说相结合，让我在初中和高中完整读完了古典文学四大名著和十多部世界名著。我欣赏英雄战将冲锋陷阵，领略三国大战风云变幻，佩服梁山豪杰快意恩仇，神往神话人物腾云驾雾，感知宁荣二府没落根源。尽管当时对深奥的历史问题似懂非懂，但对文学名著却产生了浓厚兴趣，使我一生受益匪浅。

四大名著是中国文学史中的经典作品，是世界宝贵的文化遗产，其内涵博大精深，犹如大海一样辽阔，以我的学识和文学功底，即使读得再熟，也只懂点皮毛，至于名著的精髓，万万不能说读懂把握了的，我只是以一个古典文学爱好者的身份谈点感想。

四大名著的艺术画面完全不同。

翻开《三国演义》，风云骤起，烽烟滚滚，一场场刀光血影的战争场面让人惊心动魄。翻开《水浒传》，迤逦梁山，浩淼水泊，纵横交错的历史画面，连缀着一个一个英雄好汉的故事。烟云笼罩中，也窥见一张一张国贼奸臣的脸。翻开《西游记》，浪漫主义手法，翱翔着无比丰富的想象的翅膀，一座色彩缤纷、神奇瑰丽的天宫，一系列妙趣横生、引人入胜的神话故事，奇幻世界中映出世态人情和世俗情怀。翻开《红楼梦》，亭台楼榭、佛庵庭院、繁花名木、鹤鸣鹿啼间，千红一窟，万艳同杯。林黛玉葬花处，催人泪下；贾宝玉梦醒时，断人衷肠。

四大名著在艺术创造上又具有许多共同之处。

四部长篇小说成功地塑造了众多的、栩栩如生的艺术形象。

《三国演义》往往是通过不同的故事情节和夸张、对比、烘托的手法，反复渲染人物性格的主要特征。例如为了突出关羽之勇，运用烘云托月手法。温酒斩华雄时，华雄简直锐不可当，如同一架屠宰机器，杀得诸侯心胆俱裂，而关羽出马一个回合就斩了华雄。白马坡斩颜良，为了突显关羽神威，罗贯中用心良苦，先将颜良之勇拔高到了无以复加的地步，演义里白马坡颜良的威慑力与当年吕布比起来似乎有过之而无不及，演义中的斩颜良也堪称千古第一“斩”。又如状孔明之智，多处运用对比、衬托等艺术手法，让孔明在与当时第一流的人物相较时大放异彩。心高气傲的周瑜多次感叹：“孔明神机妙算，吾不如也！”直到临终，还发出“既生瑜，何生亮”的悲叹，强烈地表达了他力图压倒诸葛亮却又无可奈何的心情。东吴名将陆逊几乎百战百胜，夷陵之战大败刘备，却在鱼腹浦石头阵中彻底迷失，只能哀叹：“吾命休矣！”六出祁山，与诸葛亮棋逢对手的魏军统帅正是司马懿。司马懿是一个集政治家、军事家、权谋家于一身的军事奇才。他南平叛臣孟达，西拒诸葛亮，北摧公孙渊，荡平淮南，招招见血封喉，凌厉之极，连孙权也不得不为之惧服：“司马懿善用兵，变化若神，所向无前。”可是，诸葛亮北伐时，司马懿率领绝对优势的强魏雄师，任由诸葛亮来去自由而不能制，真是强中更有强中手！通过这些第一流人物与诸葛亮的对比，诸葛亮那“无穷如天地”的谋略被表现到了极致。《水浒传》则善于把人物置于真实的历史环境中，扣紧人物的身份、经历和遭遇来刻画其性格。金圣叹在《水浒传读法》中说：“水浒所叙一百零八人，人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口。”《西游记》作为神话小说，善于把人性与动物性巧妙地揉合在一起，“使神魔皆有人情，精魅亦通世故”。而《红楼梦》揣写人物不仅注重描写人物的外貌、行动、对话，而且注重人物的内心世界的揭示。

采用井然有序的艺术结构。

四部长篇小说都是章回体结构。《三国演义》是以历史史实为依托，以英雄豪杰为主体，演绎的是政治、军事、人情世故的大戏，揭示出的是古今成败之理，故事情节有条不紊，既前后连贯，又曲折变化。《水浒传》的结构方法是把主要人物和事件集中起来叙写，每回具有相对独立性，而前后之间又相互勾连，环环紧扣，全书有开端、高潮和结局的设计。《西游记》以唐僧师徒四人取经为主要线索，所写故事既相对独立，又前后照应，因果分明。《红楼梦》严密完整的艺术结构被誉为“天衣无缝，无隙可寻”。全书以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的恋爱婚姻故事为线索，把众多的人物和复杂的事件组织在一起，有条不紊而又纵横交错。

运用富于表现力的语言。

《三国演义》的语言半文半白，但所写人物的对话，能显示人物的音容笑貌，例如曹孟德的又奸又雄，关云长的儒雅，张飞的快人快语。《水浒传》的语言高度口语化，干净利落，它绝不堆砌华丽的词藻，而是善于寻找、选择和提炼富有表现力的词句。《西游记》的语言诙谐、风趣、活泼，与它的神奇变幻的故事和喜剧性的情节相适应。《红楼梦》的语言运用达到炉火纯青的境界。作者的叙述语言自然流利，准确、凝练，人物的语言能清楚地显示出身份、地位、教养和性格的差异。书中对古典语汇的熔铸，对口语俗语的加工都达到了极高的水平。

四大名著都有着极高的文学水平和艺术成就，很难说谁高谁下。书中对女性的描绘，是我比较其艺术境界差异的依据。也许我的理解幼稚又荒谬，但绝无唐突名著的意思，只求抛砖引玉。

中国封建社会对女人特别残酷，在那样的制度下，恐怕很难寻觅到一个男性不是夫权主义者、大男子主义者。无论罗贯中、施耐庵，还是吴承恩，从他们的作品中，都体现男权至上的观点。《三国演义》写的是雄主名王、谋臣勇将之事，攻城掠地、纵横捭阖之心。《水浒传》写的是草莽英雄、江湖豪杰之事，仗义行侠、报仇雪恨之心。《西游记》写的是神仙佛人、妖魔鬼怪之事，诚心意坚、因果有报之心。那里没有女人的容身之地。貂蝉不知所终，刘安的妻子成了刘备的口中食，潘金莲、潘巧云是淫妇的代名词，即使有三位入伙的女性，要么是雄性化的母夜叉，要么是形同木偶的失心人扈三娘。《西游记》里的女性则干脆都是妖怪，最终免不了挨孙悟空一棒。《红楼梦》写的是花季少女、薄命红颜之事，我为卿狂、不离不弃之心。只有《红楼梦》，既是女性的悲歌，也是女性的颂歌。对女性的尊重，就是对人性的尊重，从这一意义来说，曹雪芹的思想境界是远高于另外三人的。

一部《水浒传》少英雄。武松是冷血杀手，李逵专门吃人肉，董平是杀岳父全家的宗师，石秀天生就仇视女性，那些所谓的梁山好汉一个个都是豺狼本性。不过，施耐庵虽然对女性的打压非常严酷，但他却塑造了唯一的一条尊重人性的好汉———花和尚鲁智深，这是我认为《水浒传》高于《三国演义》和《西游记》的重要依据。从这一点说，鲁智深与贾宝玉的艺术形象是相通的。

两人最相通的，是对女性的尊重，也就是对人性的尊重。贾宝玉对女性的尊重，并不是来自理性的认识，而是来自直接的感受，他对那些玩弄女人、奴役女人的“须眉男子”深恶痛疾，是一位“为伊生，为伊死，为伊奋斗一辈子”的情天大圣，但他心有余而力不足，行事也不够果敢与彻底，终于没能解救一位女性。鲁智深对女性的尊重则完全出于本能和侠义本性，他视一切女性如母亲和姐妹，行事果敢与坚毅，一路行来，解救女性无数，他仿佛是高悬在夜空的唯一的星辰，给苦难深重的中国女性以唯一的希望和慰藉。

《水浒传》中的人物对待女性的态度，一般有两种，一种就是荒淫好色、以玩弄和侮辱女性为乐；另一种就是主流好汉们有强烈的憎女情结。鲁智深是一个深怀悲悯的人，他的言行带来人与人之间的温情。台湾学者乐衡军在《梁山泊的缔造与幻灭》中写道：“鲁智深原来是一百零八人里唯一真正带给我们光明和温暖的人物。”只要是弱小的被欺压的人，他总是毫不犹豫就出手了。他尊重女性，但同时又在女性身上没有任何心思。他救金翠莲，救刘太公的女儿，救林冲的夫人，一句“阿嫂可好”，让人感觉到温暖而别无猜忌。鲁智深不信佛，但那与生俱来的高洁品行，分明就是佛的化身。贾宝玉最终遁入空门，终于什么都成了一场空。《红楼梦》里，千红一窟，纵然有一位贾宝玉，只能为薄命册谱一曲悲歌。如果说女性的天空里有天堂的影子的话，这位天使就是鲁智深。