比较分析文学研究的多元文化视角

闫孝银

摘 要：在文学研究中，采取比较分析的方式，主要是将中外文化進行比较分析的基础上，基于多元文化的视角，探寻比较分析文学中对多元文化的渗透。因此，本文选取库切的《等待野蛮人》作为研究对象，采取文本阅读的方式，探寻和比较中外文学中的多元文化。

关键词：比较文学;多元文化;库切

中图分类号：I0-03 文献标识码：A 文章编号：2096-3866（2020）18-0102-02

为构建基于中国特色的多元文化，选取库切《等待野蛮人》为例，采取文本阅读的方式研究与中华文化的关系，在比较文学研究中，需要基于多元文化的视角，采取异质同构的方式推动经典文本的阅读，从而更好地在世界文化研究中与异域性审美需求相契合。

一、比较文学的概述

五年前，以国务院学位委员会为主导，从当时开设的外国语言文学（属于一级学科）的基础上，批准开设比较文学与跨文化研究的二级学科，而传统的二级学科主要是针对国内语言文学，二级学科的更新，引发了学术界的广泛讨论，尤其是如何对比较文学进行学科定位，若何看待外国文学的学科差异，等等如此之类的问题，已经成为学术界讨论的焦点，而且学术界对这一问题的争论一直存在，观点各异，且争论会不可避免地继续，但是这一做法给我们的新思考就在于两种不同的学科下设置比较文化后，如何实现和而不同的合力发展是一个值得研究的问题。这就需要加大对比较文学发展史的研究，通过开设新的二级学科，在拓展比较文学研究视域的同时契合了学术界对比较文学的狂热追求。

比较文学具有较强的综合性，不仅跨越了语言、民族的障碍，而且需要跨越学科、文化的障碍，属于无国界的多国文化的文学造诣研究，此外，还有部分领域的知识也属于研究的对象，是对一国文学与他国文学的对比，同时比较文学也在不断发展，不仅超越了语言的界限，而且超越了学科、文化等界限，从而更好地从不同的背景和语言的文学中研究其关系。

二、比较分析文学研究中的文学异质性问题的处理

由于比较文学属于跨学科研究，基于多视角和多思维态势的比较，并将承认差异作为其前提，采取文本的方式来研究时，主要是基于跨文化的视角，对比较文学与文学异质性的问题进行处理。本研究选取的《等待野蛮人》是库切所著的寓言体小说，库切是南非作家，对当今国际文坛有着巨大的影响力。而文学属于语言文字艺术，也是文化的主要表现形式，属于探究关系的艺术。在对待文学文本时，采用比较文学的视角来分析时，要么是欣赏认同，要么是厌恶排斥。《等待野蛮人》是以一个无名边境小镇为背景，叙述了一段虚拟帝国向游牧民部落发动战争的虚拟历史故事，故事主人公是帝国首都下派到小镇的一名行政长官，由于为人较为和善，一心只想过平静的生活，但是被帝国“第三局”派遣的乔尔上校打破了平静的生活，这名行政长官目睹了蛮族部落被帝国的酷刑残害，中途结识了部落女孩并相处，并对帝国的文明进行了批判，开始参与到反抗帝国统治的行列之中，行政长官从最初的怀疑帝国文明行为到最终与帝国为敌的情感变化过程，将主人翁的双重性格淋漓尽致地表现出来。一方面，主人公是受男性人格所主导的行政长官，具有坚稳沉实和勇猛刚烈的特点，具有一定的攻击性和敢作敢当敢为的一面。而另一方面，主人公有着温柔和敏感同时还具有较强同情心的一种女性气质。国内外学术界对其的关注点较多。主要是因为该小说基于反面的视角演绎了异质性文学的“蛮”性形成过程。

在小说中，乔尔上校发现边疆小镇经常遭受来自野蛮人的攻击，为维护边疆小镇的所谓安宁，不惜驱赶、打击、镇压边境原住居民，主人翁从最初的支持和维护帝国体制的角色转变到批判者，尤其是在边境野蛮人的领地中通过自身的亲身生活经历，以及与野蛮部落女孩的结识，提出了对霸权主义和统治手段的批判。在小说接近尾声的时候，讲述了边疆小镇的居民每天都生活在惴惴不安的状态下，时刻担心被第三局所激怒的野蛮人的到来，即便是野蛮人并没有说要一定会来，但是边疆小镇居民能做的就是只能等待，所以，小说引发了谁为“野蛮人”的根本问题，这与比较文学的异质性问题的研究可谓殊途同归，这也就使得读者反思“蛮”性是人为臆造的产物。

现代汉语中的“野蛮”属于贬义词，但是在对其在历史变迁中的所包含的意义研究时，中西方对其的最初理解和原始生成并非现在的含义，“野蛮”一词在被贬义的过程中，是由于人在异质性事物面前所表现出现的一种本能的恐惧和贬低。只不过中西方在各自的认知和发展中，通过审视中西方文化中对文明的理解和心灵的洗礼，文明持有者往往注重自我美化，而对他人往往是美化。

在小说中，以观察者为视角的老行政长官，在对太阳镜的功能进行判断时，发生了多次变化。最初，老行政长官认为，太阳镜是盲人佩戴用于遮蔽“看不见”的缺陷而采用的工具。然而，太阳镜还是太阳镜，随着佩戴者对其作用的阐述，不仅与老长官的理解不同，而且增强了老长官对其的理解，佩戴者将太阳镜的作用归纳为保护眼睛、少长皱纹，而正是这样的理解，使得老长官的认为发生了变化，且顺着佩戴者的思维，自己对太阳镜的认知也发生了变化。但是在第三自然段中，老长官对太阳镜的认知又发生了变化，佩戴者在陌生黑暗的室内佩戴眼镜后，由于佩戴者对太阳镜的作用的理解并没有随着环境的变化而变化自身的认知，使得其在室内行走时表现的各种磕碰，使得老长官又意识到一些新鲜事物所处的环境不同时，其带来的效果也会发生变化，甚至带来负面的影响。老长官通过东三个视角对太阳镜功能的审视，意味着人类文明在面临不同境遇时，有时不被理解，有时被膜拜，有时甚至可能被发现无所适从。而再回归到异域文学，读者在阅读中也可能出现类似感觉。所以，对比较文学的审视，不仅要认同不同文化间差异，而且要在共情中找到方向与切入点。

三、比较分析文学研究中的文学多元因素的分析

在对库切《等待野蛮人》文本阅读中不难发现，通过观察老行政长官，从中能找到与我国和而不同相类似的观察态度，尤其是值得学习的一点是基于多元文化视角，多元文化视角在库切《等待野蛮人》中的体现，主要体现在以下几个方面：

第一，差异的多元性得到认可和理解。在庫切《等待野蛮人》中的老行政长官的三种不同环境下对太阳镜功能的认知，使得其对佩戴太阳镜这一新装置持支持和理解的态度，但是最初是对此感到不理解、疑惑。这一过程，实际也是一种陌生事物，通过深入分析其将戴太阳镜是掩饰盲人弊端的物件的这一心态来看，体现了老行政长官对异质形成的带来的恐惧。基于心理学的视觉而言，恐惧的根源就是由于存在一种难以预见的异质，人处于本能的视角而做出的反应。但是切换一个视角来分析，实际是由于人们在新生事物的出现之后，由于缺乏应有的认知，在知识上较为匮乏。通俗地说，就是某个人本身对某种事物并不知道，而为了掩饰自身的无知，本能的表现出自己对其的认知，甚至以一种高高在上的姿态来俯视他人，而这一过程实际就是掩饰新生事物无知的一种心理，老行政长官对于一个视力良好的人，在其面前则是人为属于由于存在视力缺陷而佩戴的人。

第二，能积极地接受异质性。当对方告诉老行政长官，太阳镜是一种遮阳装置时，老行政长官对这个信息产生了莫大的兴趣，并积极吸纳了这个信息，从摈弃自身之前的偏见，将自身的局限认识消除，并发现了太阳镜具有美容（减少皱纹生长）的作用。

第三，老行政长官的智慧就在于并没有急于表达自己的看法，而是结合事态的变化和实际做出的应有反应。当看到上级佩戴太阳镜时，在黑暗的房间里行走时，出现了磕碰，但是并没有马上指出太阳镜的不足。这主要是由于在沟通方面受到了干扰，不能向官员坦诚告知，主要是因为该佩戴者是自己的上级，碍于情面关于而影响了其表达自己的看法。但是这样就体现了老行政长官善于观察，并不是表达意见。在整个表达过程中，其核心就是基于对方的视角来考虑问题，对于太阳镜这个新装置从始至终都是从对方视角来考虑，更加关注的是太阳镜的作用，不管是掩饰，还是不长皱纹，以及对室内行走的影响，均是基于对方的视角来评判太阳镜这一新生事物。

从两人交流的过程来看，发现双向沟通具有较强的作用，关于太阳镜这个新生事物带来的作用，若老行政长官与“第三局”官员不对话的话，那么老行政长官势必长期会揣摩太阳镜的作用，所以沟通交互的过程实际就是信息传递者与接受者之间就信息本身进行的自我沟通，只不过二者由于上下级关系的存在而没有完全沟通，比如老行政长官在掌握太阳镜的作用之后，并没有提出在室内环境下不用戴太阳镜的观念。

当然，从库切《等待野蛮人》文本阅读中还能看出人类野蛮的一面，“第三局”官员在讲解其如何开车狩猎，把成群结队的很多野生动物结束生命，以及老行政长官描述小镇居民如何利用陷阱捕杀野生迁徙鸟类。此类行为并不是人类生存所必须的行为，只是满足猎杀动物的快感，其中蕴含了人类的残暴性和野蛮。而在人与自然关系方面，也涉及了一定的情节来展示，比如，老行政长官对边疆驻扎年轻军官解释边疆移民和当地原始居民与自然间的潜在关系，使得驻扎在当地的官员对驻扎地的来源有一个全新的认识，建立的所谓的文明世界也是建立在边疆居民流离失所之痛的基础上之上，且在此之后的自然环境在不断恶化。

四、结语

综上所述，库切《等待野蛮人》中的人物是基于原有文化为切入点，通过对库切《等待野蛮人》的研究中，从多元文化的视角来分析的过程中，可以基于多元化文化研究的视角来分析其异质同构性和巧妙置换性，给我们带来诸多的启示，尤其是在当前全球化的趋势下，只有深入内涵强化对其多元文化的认知，基于比较文学的视角和思维，从“非黑即白”的传统态度与认知上走出来，以多元化和可持续发展的观念，使得不同的观点成为创造的新契机，有效地抵御恐怖主义的威胁和侵害。

参考文献：

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