宋代廖莹中世彩堂刻书研究

摘要：廖莹中世彩堂刻书以精美著称于世，以“无上神品”赞之。世彩堂得名于廖刚的御封堂名，廖莹中建世彩堂，专事刻书，所刻的韩、柳文集、《九经》等书，翻刻的书法字帖，不仅外观精美无比，内容校勘上也始终贯彻尽善、精审、以便学者的严谨态度，取得了斐然的刊刻成绩，在中国历代私家刻书史上留下浓墨重彩的一笔。

关键词：廖莹中;世彩堂;刻书

宋代是中国文化发展繁荣时期，雕版印刷技术的不断进步，并发展成熟，随之而来的是私家刻书和藏书事业也逐步兴盛。其中廖氏世彩堂便是其中的佼佼者。

廖莹中，南宋刻书家、藏书家，字群玉，号药洲，邵武（今福建建安）人，其家中有“悦生堂”为藏书之所，又建世彩堂专以刻书。廖莹中为贾似道的显要门客，曾官为太府丞、知州，其一生醉心于藏书和刻书，曾翻刻淳化阁帖、绎帖等，又与贾似道选十三朝国史、会要、诸子杂说等，例为百卷，名《悦生堂随抄》。因所刻韩愈、柳宗元等人文集著名于世，所刻之书皆用油墨和杂泥，并用金香麝调和后，纸宝墨光，赏心悦目，世为善本，被称为“无上神品”。廖莹中虽然倚重奸臣贾似道，颇受诟病，但也不可磨灭其在刻书上的贡献。

一、“世彩堂”堂名来源

世彩堂是廖莹中的主要刻书之所。其堂名来源于北宋廖刚的御封堂名。《天禄琳琅书目》因廖氏世彩堂本《春秋经传集解》考云：“《中兴艺文志》载《世彩堂集》三卷，称政和中，廖刚曾祖母与祖母享年最高，皆及见五世孙。刚作堂名‘世彩以奉之，士大夫为作诗。”南宋绍兴六年（公元1136年），此堂名经皇帝御封，成为廖刚的御赐堂名。

可见“世彩集”之名来源于廖刚，成为廖氏主要的堂名之一。 世彩有世代华发，健康长寿的美好寓意，吉利又雅致。因此，当时许多非廖刚直系的廖氏家族也用“世彩”作堂名。廖莹中身为廖氏子孙，用世彩堂作为堂名，是一种家族荣耀的象征。同时，廖莹中世彩堂也因其刻书而留名于史册。

二、世彩堂刻书种类

廖莹中为南宋著名且具有代表性的刻书家，其刻书的内容可以分两部分，一是刻经史文集之类的书籍;二是翻刻碑帖等。因廖莹中在贾似道的府中占有重要的地位，所以其刻书有贾似道的财力为后盾，贾为廖莹中刻书提供充足的资金保证。所以，廖莹中世彩堂所刻书籍多精品，注重書籍的品质。

世彩堂刻书以《五经》、《韩愈文集》、《柳宗元文集》最为世人称颂;除此之外，廖莹中编校刻印的书籍主要有《开景福华编》、《江行杂录》（今见《说郛》卷四十七，《古今说海》卷一百二十三）、《九经》、《昌黎先生集》、《河东先生集》、《三礼节》、《左传节》、《诸史要略》、《文选》等。翻刻碑帖较为著名的有《淳化阁帖》、《绛州潘氏帖》20 卷，《小字帖》以及合所藏陈简斋、姜白石、任斯庵、卢柳南四家书的《世彩堂小帖》等。

除以上刊刻的书籍之外，廖莹中曾以贾似道的兴趣，或可称为二人合作，刻了一部分书籍。关于廖莹中为贾似道门客的记载，《志雅堂杂钞》称其“登科为贾师宪之客”。当时贾似道对廖莹中非常信任和重用，史称“吏抱文书就（贾似道）第署，大小朝政，一切决于馆客廖莹中、堂吏翁应龙，宰执充位署纸尾而已。”可见，廖莹中在贾府众多的门客中所占的地位，刻书为其歌功颂德，也是廖莹中刻书目的之一。据记载：贾师宪常刻《奇奇集》，萃古人用兵以寡胜众如赤壁、淝水之类，盖自诧其援鄂之功也。又《全唐诗话》乃节唐《本事诗》中事耳。又自选《十三朝国史会要》。诸杂说之会者，如曾慥《类说》例，为百卷，名《悦生堂随抄》，板成未及印，其书遂不传。其所援引，多奇书。廖群玉诸书，则始《开景福华编》，备载江上之功，事虽夸而文可采。江子远、李祥父诸公皆有跋。《九经》本最佳，凡以数十种比较，百余人校正而后成，以抚州萆抄纸、油烟墨印造，其装褫至以泥金为签，然或者惜其删落诸经注为可惜耳，反不若韩、柳文为精妙。又有《三礼节》、《左传节》、《诸史要略》及建宁所开《文选》诸书，其后又欲开手节《十三经注疏》、姚氏注《战国策》、注《坡》诗，皆未及入梓，而国事毕矣。

可知，贾似道曾刻《奇奇集》，萃取历史上以少胜多的战役来宣扬自己的功劳。《悦生堂随抄》有一百卷，所收之书多奇书，今已不传。廖莹中刻书始于《开景福华编》，虽夸大事实，但文采飞扬，并有江子远、李祥父等名人的序跋。除此之外，他还刻有《九经》、《三礼节》、《左传节》、《诸史要略》、《文选》等诸书。其所刻《九经》本最佳，校勘精审，选用数十种版本相比较，百余人校勘而成。在用纸墨方面也颇为讲究，其书的装裱更是以泥金为签，极其奢华。但因刻书的时候删掉了诸经注，较为可惜，从学术研究的角度看则不如韩、柳文集精妙。虽然廖莹中还有志于刻《十三经注疏》、《战国策》等书，但未及实施而时势变矣。

三、世彩堂刻书的行款和版式

据《持静斋书目》记载：《韩昌黎集》为“宋廖莹中世彩堂精刊本。相传刊书时用墨皆杂泥金香麝为之。此本为当时初印，字一律皆虞欧体。纸宝墨光，醉心悦目。”《宋元旧本书经眼录》记载：“相传明东雅堂徐氏翻刻廖氏世彩堂《韩文》，一仍旧式而不著其所从来。今观此本，信然。每叶中缝下截，悉有‘世彩堂字，徐氏悉以东雅字易之。传目后有世彩廖氏刻之家塾篆字木印，徐氏各卷尾亦仿之。此初印本，纸墨精好，字体在欧、褚间，徐氏犹未能毕肖也。”由这两段后世学者的记载，可窥见世彩堂刻书在每页中缝刻有“世彩堂”三字，书后又有廖氏世彩堂家塾篆字的木印，并且对于纸墨、字体、版式等方面都极其讲究，纸宝墨光，开卷灿然，令人有赏心悦目之感，的确算得上是一件艺术品，也体现了宋代刻书所能达到的艺术价值。

韩、柳文集两书版式一致，皆框高20.4厘米，宽13.7厘米。每半页九行，行十七字，小字双行同，细黑口，四周双边。今本《昌黎先生集》钤有“项笃寿印”、“项氏万卷堂图籍印”、“四陶局”、“少谿主人”、“汪印士鈡”、“杨宝彝印”、“海源残阁”、“四经四史之斋”、“聊城杨承训鉴藏书画印”、“郇斋”、“祁阳陈澄中藏书记”、“伯郊过眼”等印记。今藏于国家图书馆。《河东先生集》钤有“项笃寿印”、“项子京家藏”、“项墨林收藏秘笈之印”、“项元汴印”、“ 项氏万卷堂图籍印”、“项墨林鉴赏章”、“牧翁审定”、“陈氏澄中藏书”、“陈印清华”、“天籁阁”等印记，今藏于国家图书馆。从两书所钤的收藏印来看，世彩堂刻书历来被藏书家誉为传世的无上神品，深受藏书家的喜爱。

四、对后世的影响及其刻书的评价

廖莹中是一个态度严谨的刻书家，其在选择底本、校勘、选纸、用墨、装潢等方面都相当精通，特别是校勘，认真负责，不仅重视图书的外观，更注重书籍的内容。其刻书内容是经史集各部的经典著作，其刊刻阅读的对象既有学者，也有儿童，尤其注重经史节本，在精专和普及两方面，体现出文化学习的整体性。失传的书籍，虽不得见，但从后人对世彩堂《九经》、《昌黎先生集》、《河东先生集》的赞誉。

廖莹中世彩堂刻书是宋代著名且具有代表性的家刻之一，为后人津津乐道。其中现在很多刻书史、出版史、藏书史，如李楠，李杰编著《中国古代典籍》、范凤书《中国著名藏书家与藏书楼》等著作中大多会提到廖氏世彩堂刻书，可见其刻书的成绩和影响。

世彩堂刻书，为消沉的版刻书坛吹来一缕清风。廖莹中组织翻刻碑帖，对书法艺术颇有讲究，故其主持镌刻的《昌黎先生集》、《河东先生集》，摒弃呆板书棚体，而以纯正的欧体写稿上版，受到历代藏书家的好评。张元济先生评曰：“全书字均端楷，纯摹率更体。纸莹墨润，神采奕奕”。在校勘过程中，廖莹中始终贯彻尽善、精审、以便学者的校勘精审，在这样的思想指导下，廖莹中世彩堂取得了斐然的刊刻成绩。

廖莹中世彩堂刻书以其书籍之精美而流芳于世。一方面，后人以其所出書籍作为底本进行编辑出版，如元初宜兴岳浚据廖氏世彩堂本《九经》校正重刻;另一方面，其部分书籍流传至今。正如后世评价的那样：“廖莹中世彩堂刻书，则又将雕版书籍上升到了工艺品的境界，更可以是收藏品和艺术品。人们对雕版印刷术的理解和运用的水准也随之达到了一个新的高度。”这两种方式，对于传播宋代文化及中华文明起到了传承的作用。其中《河东先生集》《昌黎先生集》等精美刻本，历代备受推崇，最终通过陈清华先生归藏于国家图书馆，为中国雕刻史上最闪耀的明珠，也几乎成为宋代书籍完美的象征符号。

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作者简介：

张娟（1990年-），女，汉族，河南周口人，助理馆员，硕士研究生，河南大学民生学院，研究方向：历史文献学研究。

基金项目：

本文系河南省教育厅人文社会科学研究项目资助《宋代私家刻书研究》研究成果（项目编号：2019-ZDJH-446）。