如何在高中语文课堂教学中渗透传统文化

刘成勇

在高中语文课堂上，如何使学生受到优秀传统文化的熏陶，弘扬和培育民族精神，建立高度文化自信呢？我认为，依据语文教学字、詞、句、篇四大板块内容，在高中语文课堂教学中渗透传统文化内容，也可以从这四方面入手。

一、字

汉字蕴含着中国人的物质生活、心理状态、价值观念、生活方式、风俗习惯等，我们可以从汉字的音形义上获取其所携带的物质文化信息、精神文化信息。如，《荆轲刺秦王》中“至易水上，既祖，取道”一句里的“祖”字，和《兰亭集序》中“暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也”一句里的“禊”字。解释这两个字，要从它们的部首入手。这两个字都是“礻”部，“礻”即“示”，“示”最初是“神”的意思，写成“丁”，横表示天，竖表示神仙从天而降。后来在横上又加了一横，表示在天上方;下边的竖也加了两条，变成三竖，明确表示是日月星三神。汉字中凡是与神有关的字，大都有示（礻）作偏旁或部首。比如：祭（意为向神献肉）、祐（意为神灵保护）、社（意为土地神）、福（意为向神祈求幸福）等。这些字反映了古时候人们的宇宙观，说明那个时候人们把许多自然现象的变化看成是神灵支配的。但，更重要的是这些反映了当时人们消灾祛祸、趋利避害的强烈的生命意识。

二、词

比如选自《左传》的历史散文《烛之武退秦师》，在教学时就可以把“烛之武”和“佚之狐”这两个词语及其背后的姓氏文化讲清楚。烛之武，“烛”表示地名，以邑名为氏，即“烛地，名叫武的人”。佚之狐，“佚”表示地名，以邑名为氏，即“佚地，名叫狐的人”。历史资料《郑通志·氏族略》有记载：“郑人烛之武不得氏，以其居于烛地故，言烛之者，犹言介之推、佚之狐。”可见，他们两人的氏都是由地名而来。自古以来，华夏子孙以姓氏为家族延续的标志。姓是一种族号，氏是姓的分支。秦汉以来，姓氏逐渐合为一体。

三、句

对一些文学作品中语句准确而深刻的理解，也离不开了解和掌握相关的文化知识。如，《鸿门宴》中，司马迁着意描述了宴会上的座次，“项王、项伯东向坐;亚父南向坐——亚父者，范增也;沛公北向坐，张良西向侍。”教学时教师如果仅仅把座位的朝向说清楚，那就太过寻常了，其实这里面是大有深意的。这时，教师就可以补充我国古代人们交往中的座次礼仪。那么在《鸿门宴》中，司马迁之所以不惜笔墨，一一写出每个人的座次，就是通过项羽对座次的安排，突出表现项羽轻视刘邦，以尊者自居的骄傲心理。通过对座次这种古代文化常识的补充，学生能够更加深刻地理解课文内容、感受人物形象。

四、篇

教材里一篇篇精美的课文，通过独到的谋篇布局、辞章色彩、表达方式以至于明理达意、抒情显志，往往富有鲜明的民族特色和文化内涵。比如，屈原《离骚》“香草美人”的设喻取譬，表达爱国爱民的“美政”思想。

总之，把传统文化渗透于高中语文课堂教学之中的过程，是师生共享精神自由、开阔人生眼界、把握人生价值的过程。

参考文献：

[1]陈佳新.高中语文教学与传统文化的契合.文学教育，2013

[2]江旭华.让传统文化之花在语文教学中绽放——浅议中学生传统文化缺失之策略 .考试周刊，2014

[3]王 焱.在高中语文教学中传承传统文化 [J].语文教学通讯 ·D 刊（学术刊），2015