来自周易文化的名词名句 诠释巽卦和兑卦——如何实现政令畅通的局面以及领导者如何使民众心悦诚服

王璋

《序卦传》 曰：“旅而无所容， 故受之以巽。 巽者，入也。 入而后说之，故受之以兑。兑者，说也。”在这里“说”同“悦”。《周易》五十七之巽卦， 为下巽上巽， 风与风相随而来，一片政通人和的局面。 启示人们：只有政令顺民，政通人和，才会实现政令畅通。《周易》五十八之兑卦，为巽之综卦，其卦象为下兑上兑，沼泽与沼泽互相依附、连在一起。 启示人们：领导者只有外柔内刚，顺应民心，才能使民众心悦诚服。

优秀传统文化是实现中国梦的根、 魂、力的精神源泉， 对培育和践行社会主义核心价值观具有重要的意义。 周易文化是优秀传统文化的主要部分， 是流淌在炎黄子孙血液中的文化基因。 无论我们有没有学过《周易》，周易文化在我们心中都留有烙印，只不过这烙印“日用而不知”罢了。 下面我们通过诠释出自《周易》的名词名句，来看看周易文化具有怎样一种持久、 深沉的力量。

习近平总书记善于用典、 精于用典，在他一系列的重要讲话中， 用典涵盖中国历史上下五千年，纵横驰骋数万里，包括东西南北中，经典名句信手拈来、运用自如，展现了高超的思想能力和高度的文化自信，受到了海内外各界人士的由衷喜爱和高度赞誉。

出自《周易》的“天地乾坤”“自强不息”“厚德载物” 等名词和名句， 在习近平总书记的讲话中多次出现。从党的十九大报告中“海晏河清、朗朗乾坤”的用典，到十九届中共中央政治局常委同中外记者见面时习近平总书记“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”的结束语，表现了共产党人天下为公的天地情怀。 他多次强调：“自强不息、厚德载物的思想，支撑着中华民族生生不息、薪火相传，今天依然是我们推进改革开放和社会主义现代化建设的强大精神力量。 ”这金子般的语言道出了中华优秀传统文化的根脉所在。 自“自强不息、厚德载物”被确立为清华大学校训之日起，激励了成千上万的学子自强不息、奋斗不止，且彰显了强大的精神力量。 这根脉、这力量、这源头从何而来？ 它来自《周易》之乾卦、坤卦。

乾卦、坤卦是《周易》六十四卦的第一卦和第二卦，为《周易》六十四卦三百八十四爻之统领，易学称之为乾元和坤元，好比是走进《周易》的两扇大门。 乾代表天，坤代表地，乾坤代表天下。 “天行健，君子以自强不息。 ”这是孔子学习乾卦的心得体会中的一句话，易学称为乾卦之“大象”辞。 “自强不息”是乾卦“大象”辞之简说。 “地势坤，君子以厚德载物。 ”这是孔子学习坤卦的心得体会中的一句话，易学称为坤卦之“大象”辞。“厚德载物”是坤卦“大象”辞之简说。 习近平总书记的重要论断启示我们，无论过去、现在，还是未来，“自强不息、厚德载物”的思想， 都是中华民族最重要的精神支撑和力量源泉。

我们还收集了一些习近平总书记引自《周易》的其他名句，和大家一起回顾分享。其一，“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”。 《在中央新疆工作座谈会上的讲话》等文中引用，摘自《周易·系辞下》，是孔子对《周易》第二十四卦否卦九五爻辞“其亡其亡，系于苞桑”的阐释。 其二，“凡益之道，与时偕行”。 在《在和平共处五项原则发表60周年纪念大会上的讲话》、第二届世界互联网大会开幕式上的主旨演讲等讲话中引用，摘自《周易·益卦·彖传》，可以说是习近平总书记多次引用、最为欣赏的古语之一，成语“与时俱进”即来源于此。 其三，“二人同心，其利断金”。 习近平总书记多次引用，摘自《周易·系辞上》。 其四，“穷则变，变则通，通则久”。 习近平总书记在多个场合引用，摘自《周易·系辞下》，等等。

我们常用的词语， 很多来自周易文化。以乾卦、坤卦为例，可以随手拈来的词语，除前面谈到的 “天地乾坤”“朗朗乾坤”“自强不息”“厚德载物”以外，还有：表明健进日新、顺时而通、达变如水、守经如山，至善、至美、至当、至正君子“四德”的“元亨利贞”；表明壮志满怀、大展宏图的“飞龙在天”；表明刻苦学习、储备才智的“潜龙勿用”；表明爱岗敬业、不忘忧患的“日乾夕惕”；表明戒骄戒躁、善始善终的“亢龙有悔”；表明防微杜渐、防患未然的“履霜坚冰”；表明重视文采、以文化成的“含章可贞”；表明淡泊名利、以德服人的“无成有终”“利永贞”； 表明守德执中至高境界的“黄裳元吉”； 表明不事张扬、 宁静致远的“括囊无咎”。 这些均来自乾坤二卦的卦爻辞原文。 其他来自乾卦、坤卦的词语，如“保合太和”“万国咸宁”“进德修业”“同声相应”“同气相求”“贵而无位”“高而无民”“刚健中正”“云行雨施”“美在其中”等等。 更有由卦爻辞意演变出来的词语， 如 “荣辱不惊”“知行合一”“对立统一”“贞下起元”“天人合一”“天圆地方”“顶天立地”等等。 《易经》之其他六十二卦，都有许多耳熟能详的词语出现。

下面列举一些与周易文化有关的词语供参考。

1.三阳开泰。 由泰卦而来。 下卦为三阳爻的乾卦，上卦为三阴爻的坤卦，呈阳爻强劲上升趋势。 泰卦是吉利的象征，是良好的开端，是富有生机与活力的发展态势。 三阳开泰即是泰卦的表达。

2.否极泰来。 否、泰是《周易》中的两个卦名。 否：卦不顺利；泰：卦顺利；极：尽头。逆境达到极点，就会向顺境转化。 指坏运到了头好运就来了。

3.错综复杂。《周易》之六十四卦由互为错卦和互为综卦的两个类型组成，《易传》中描述这些现象的文章叫“杂卦”。 综合起来，“错综复杂”应运而生。

4.乱七八糟。来自《周易》“八宫”演变过程中第七卦和第八卦。 第七卦称游魂卦，卦意为心乱不定，四处游荡。 第八卦取名归魂卦，意为生物的死亡，是非常糟糕的事情。这两个卦为不吉祥的凶卦，“乱七八糟”便由此而来。

5.七上八下。 在《周易》象数中，太阴数六，太阳数九，少阴数八，少阳数七，奇数为阳，偶数为阴，少阴少阳性质稳定，阳主升，向前向上发展，阴主降，向后向内发展。 所以用代表阳的七为上， 代表阴的八为下，“七上八下”由此得来。

6.五花八门。五花为“金、木、水、火、土”五行， 八门是八卦在太极圆形图上所表示的八个方位。

7.洗心革面。 比喻彻底悔改。 最早见于《周易·革卦》上六爻辞：“小人革面，顺以从君也。 ”

8.革故鼎新。指去除旧的，建立新的。语出《周易·杂卦传》：“革去故也，鼎取新也。 ”

9.图书。 从河图洛书简化而来。

10.不三不四。 在六爻卦中，一、二爻为地道，三、四爻为人道，五、六爻为天道。 不是三爻也不是四爻就不是人， 是用来骂人的话。

11.颐养天年。 来自《周易》第二十七卦之颐卦，天年为120 岁，是祝福老人健康长寿的话。

12.观光旅游。 出自《周易》第二十卦之观卦和第五十六卦之旅卦， 逐渐被赋予新的含义。

如何实现政令畅通的局面？

巽者，入也。 “小亨”意为深入群众宣传动员， 不需要大的投入， 却能取得好的效果。 执政者颁布政令，必须广泛宣传，深入人心，像风那样无孔不入，才能有好的实施效果，从而形成政通人和的局面，有利于推行政事，实现抱负。

初六：进退，利武人之贞。

“武人” 即武士。 施行政令不可犹豫摇摆、进退不决。 要像武士一样刚勇果断、雷厉风行，从而取得立竿见影的效果。

九二：巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。

“巽在床下”意为隐伏起来，深入下去。“史巫”为古代巫师等神职人员。 “纷若”意为发言多而乱的样子。 当遭到上级误解、怀疑时， 要坚持居中守正的德性， 理智隐伏收敛， 深入调查研究。 先让别人去说明实情， 间接交流沟通。 以谦卑诚恳的姿态和忠诚负责的品质消除误解、 疑虑， 自然吉而无咎。

九三：频巽，吝。

坚持政令的严肃性， 不可意志不定、朝令夕改，以免酿成难堪的被动局面。

六四：悔亡，田获三品。

“三品” 意为大的收获或功绩。 政令刚颁布之时， 会因为一些人暂时不理解而心存懊怨，此时要服从大局，眼光放长远，立志建功立业，以获得功绩来消除懊悔。

九五：贞吉，悔亡，无不利。 无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。

“庚”在这里意为变更。 “三日”意为长时间。 坚持为政以德，会使懊悔消失，适宜于干好任何事情。 颁布政令要顺应时势，谨慎处事，事前三思而行，反复预测利弊，以求规避风险； 事后认真反思， 以求规范提升。 这样才会趋利避害、吉祥如意。

上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。

为政者要有谦卑待下、 广纳谏言之美德。 但谦卑不是懦弱无主见，否则，将失去权威，就像失去钱财一样丧失执政资质，必致政令不通、有令不行、有禁不止，造成被动局面。

总论

巽卦

本卦以风为喻，阐明了如何执政行令，掌握令行禁止的领导艺术。 “政令顺民，入心政通” 是本卦的精髓思想。 本卦六爻针对颁布施行政令中可能出现的六种情况，阐明了应对措施： 政令内容要直截了当、毫不含糊， 不可模棱两可、倾向不明；要以谦卑诚恳和忠诚负责的态度施政行令；要坚持政令的严肃性，不可朝令夕改、 摇摆不定；要做服从大局、执行政令的表率，即使有烦恼， 也要以获得功绩的实际行动消除之； 颁布政令要慎之又慎， 反复权衡利弊，并认真总结反思；要令行禁止，信赏必罚，树立权威，确保政令畅通。

领导者如何使民众心悦诚服？

“兑”者，悦也。 领导者以内刚外柔的态度营造和悦融融的社会氛围， 以鼓舞和凝聚人心，形成民众心悦诚服、太平亨通的局面。 值得注意的是， 对民众要坚持贞正之道，防止失德失信、乐极生悲。

初九：和兑，吉。

“和”为应和。 要积极主动地顺应人心，向往和悦之大势，营造和谐氛围，吉无不利。

九二：孚兑，吉，悔亡。

“孚”为诚信。 诚信、和悦与人相处，就会使懊恼消失，吉无不利。

六三：来兑，凶。

“来兑” 意为别有用心者前来取悦于你。 要特别警惕阿谀献媚、曲意奉迎之辈。若无原则地与这样的小人打交道， 就会误入圈套，酿成祸端。

九四：商兑未宁，介疾有喜。

“商”为权衡、协商。 “未宁”为没有确定。 “介”为坚持原则，“介疾”意为坚持原则有风险。 九四上有明君，下有多欲之民，夹在中间，不可能取悦双方，必须坚守大道，依道取舍才能有惊无险。

九五：孚于剥，有厉。

小人献媚耍奸谓之“剥”。 身居要位者是奸佞小人诱惑腐蚀的被“剥”重要对象。 要以中且正的官德坚持原则，不可以以个人喜好而放纵，以免招来危险和祸端。

兑卦

上六：引兑。

“引”为引诱。 谨防貌恭奉迎、讨好取悦之人拉拢引诱，被甜言蜜语和糖衣炮弹所伤。

总论

兑卦阐述了领导者如何通过外柔内刚的治政风格，使民众心悦诚服，合力构建国泰民安、和谐社会的道理。 “外柔内刚，顺应民心”是本卦的精髓思想。 其真经为：坚持一个原则，即“道”。 也就是要顺乎天、应乎地。 把握两个要点，即“说”和“悦”。 也就是通过宣传交流达到和悦、 和谐、 和睦的目的。 六爻突出了六个关键词，即融入、诚信、明辨、守道、中正和警戒。 运用不同策略，应对不同情景，力求获得最佳效果。 通过学习兑卦， 我们清醒地认识到了个人处兑的秘诀：既要“和兑”“孚兑”人，诚心诚意与人相悦，同时又必须坚持原则，警惕“来兑”“引兑”者，谨防自己被“剥”而掉入陷阱。 更要面对复杂环境，全面权衡，做出最有利于大局的皆大欢喜之选择。