不是所有的亚文化都值得尊重与包容

王钟的

前不久，71岁的诗人北岛在豆瓣网发表了一首诗歌，结果被一名网友以时下最流行的“祖安骂”问候。随后，跟风网友复制粘贴“祖安骂”跟帖刷屏。

北岛在评论区回复：“这是讨论诗的平台，但不应使用语言的暴力。我从此关闭诗和诗的评论区。”

北岛也许不知道，他遭遇的正是在部分青少年网民中流行的“祖安文化”。据《半月谈》报道，“祖安”一词源于一款竞技网游的中国服务器“祖安”大区，经部分网络自媒体不断恶意曲解、渲染、炒作，逐渐成为对喷、骂人、说脏话成风的代名词。一些青少年满嘴脏话，自称“祖安男孩”“祖安女孩”，语言粗鄙现象愈演愈烈。

既然冠之以“文化”之名，“祖安文化”当属于青少年亚文化的一个分支。只是，与公众日益熟悉的二次元文化、嘻哈文化、弹幕文化不同，祖安文化并非依托于一个明确的文化载体和平台，也谈不上有什么实质性的文化创新。相反，它以满嘴脏话为表现形式，滋生在网络空间的各个角落。如今，聚集文艺青年的豆瓣网也在“祖安文化”的攻击下沦陷，不得不反思，这样的亚文化是否值得人们的尊重与包容。

后喻文化（“青年文化”，指由年轻一代将知识文化传递给他们在世的前辈的过程）时代，因为年轻人对新观念、新科技良好的接受能力，所以出现了主流社会包容青少年、向年轻人学习的思潮。人们的生活方式、思维习惯、社会关系，都在后喻文化的影响下发生巨大的改变。比如，推动产业变革和新技术革新的往往是年轻人，在新兴的大型互联网公司，90后成为公司中层甚至高管并不新鲜，当然，他们所服务的对象更是充满青春活力的年轻人。

后喻文化也让亚文化获得了越来越充分的生长空间。产业的更新和技术的迭代，使流行事物经典化的周期也越来越短，10年前风靡一時的音乐、影片，被更年轻的一代奉为“经典”。五花八门的亚文化也很容易找到自己的一席之地，相关概念被资本吸收，进而突破圈层实现更大范围的传播。有视频网站以“祖安”为标签，收获了上千条up主投稿，以低劣语言为创作元素的网络视频层出不穷。

然而，真有那么多亚文化值得保留吗？不假思索地包容任何一种以亚文化为名的新事物，是否也是一种思想上、行为上的懒惰？

“祖安文化”违背社会公序良俗和道德，甚至侵犯人身权利，这一点无需多言。据报道，北京某小学六年级的班主任发现，一位成绩特别优秀的班干部在微信群里攻击一位同学时，几十条污言秽语刷屏。对“祖安文化”耳濡目染，青少年应有的纯真同学关系、伙伴关系也趋于异化。

“祖安文化”还破坏了语言表达应有的纯净与典雅。平心而论，很多不自觉使用脏话的“祖安少年”，其本意也未必是侮辱人、损害人格尊严，而是讲这些骂人的话成了习惯。长此以往，他们的表达能力可能越来越贫乏，哪怕形容美好的事物第一反应也是说出个脏字。受语言习惯的反作用，一些“祖安少年”的思维也趋向于极端、狭隘，一人的谩骂引发“病毒式”的复制传播，理性的批评商榷也被遮盖。

鼓励亚文化创新，不是要摒弃人们探索数千年的文明规则。今年以来，在新冠病毒的肆虐下，医护人员与患者共同抗击疫情，留下了一幅幅令人感动的画面。比如，浙江省绍兴市中心医院隔离病房一位3岁小患者治愈出院，向护士阿姨鞠躬致敬，护士也顺势对其回礼鞠躬，让人们联想到20世纪初杭州广济医院院长梅藤根与小患者相互鞠躬的黑白照片。跨越百年的鞠躬，变化的只是照片的颜色，不变的是对理想文明的向往追求。

那些以无知为傲、以粗鄙为荣的“亚文化”，它们的寿命恐怕是越短越好。有人认为，网络上的粗鄙表达只是对负面压力的发泄，但是，又何尝不是这些污言秽语造成了更多的负面情绪？比谁骂得有创新，比谁骂的尺度大，这样的文化让人感到反胃，也是互联网舆论场应当割尽的“毒瘤”。