说“追酒”

王恒展

中图分类号：I207.419    文献标识码：A

在《聊斋志异》中，涉及酒文化的作品非常多。单是以酒文化谋篇布局的作品就有《酒友》《酒狂》《酒虫》《鬼令》《苗生》《鸮鸟》等多篇。至于故事情节中涉及酒文化的作品那简直可以说不胜枚举了。在这些作品中，有许多涉及酒文化的语词十分生僻，足见作者读书之广博，知识面之丰富。但也因此给后世读者带来诸多疑惑，甚至于诸多聊斋学专家都在整理版本、注释文字时出现偏颇甚至错误。手稿本卷三、铸雪斋等十二卷本卷四中《公孙九娘》一篇中的“追酒”一词，便属于这种情况。

《公孙九娘》是一个人鬼恋故事。写胶东于七起义被镇压之后，被俘虏的数百人尽戮于济南演武场中。“碧血满地，白骨撑天。”“伏刑东鬼，多葬南郊。”有莱阳生至济南，因有二三亲友亦在其中，故前往祭奠。同邑朱生亦死于于七之难，故其鬼求其做主，欲与共同受难的莱阳生女甥成亲。其间其女甥又将共同受难的女鬼公孙九娘介绍与莱阳生。莱阳生至公孙九娘家，九娘之母设宴招待，《聊斋志异》手稿本有“乃指画青衣，追酒高会”之句。其中“追酒”一词在此后的各种《聊斋志异》抄本中，只有“异史本”仍作“追酒”。铸雪斋抄本原作“追酒”，但似因不通，又改作“进酒”。其他如乾隆二十四卷抄本、黄炎熙选抄本等大概觉得“进酒”不妥，就径直改作了“置酒”。再后来以“青柯亭本”为代表的各种刻本，即因其便，大都改作了“置酒”。在解放后的多种排印本中，愚以为影响较大的有四种：即上海古籍出版社1962年出版张友鹤先生辑校的会校会注会评本，俗称“三会本”;人民文学出版社1995年出版业师朱其铠先生主编的“全本新注本”;齐鲁书社2000年出版任笃行先生辑校的“全校会注集评本”和人民文学出版社2016年出版赵伯陶先生注评的“详注新评本”。在这些版本中，“三会本”沿袭“青柯亭本”仍作“置酒”。但“置”字下加了校注：“此据青本，稿本作追，抄本作进。”“全本新注本”沿袭“铸雪斋抄本”作“進酒”，注释中亦作了说明：“此据铸雪斋抄本，原作追酒。”“全校会注集评本”在校注、注释等方面甚见功力，但仍沿袭“青柯亭本”和后出的几种抄本，作“置酒”。“详注新评本”因底本直接用了任笃行先生的“全校会注集评本”做底本，故仍作“置酒”。且在注释中就“置酒高会”作注曰“谓设置酒肴，举办盛大宴会。语本《史记》卷七《项羽本纪》：汉皆已入彭城，收其货宝美人，日置酒高会。”也就是说现在常见的几种排印本也都对蒲松龄手稿本中的“追酒”一词作了更改。究其原因，大概都认为“追酒”一词讲不通。所以也就均未作注。

然而如前所述，蒲松龄博览群书，知识渊博，故“追酒”一词绝非杜撰，而确有来历。而且像赵伯陶先生注释“置酒高会”一样，“追酒高会”同样有准确的出处，出自唐人小说沈亚之的传奇小说《秦梦记》。作品写“太和初，沈亚之将至邠，出长安城，客橐泉邸舍。春时，昼梦入秦，主内使廖举亚之。”受到秦公重用，攻城略地，秦公大悦，以幼女弄玉（时弄玉婿萧史先死）妻之。后公主死，秦公见亚之而思幼女，不胜悲悼，遂送亚之归故国。“将去，公追酒高会，声秦声，舞秦舞。”其中“追酒”一词，数字检索，多依据文意，解释为“饯行”。饯行即以酒食送行，比较简单。显然不用“声秦声，舞秦舞。”相比而言，“追酒高会”恐怕要隆重得多。蒲松龄在这里套用这一成语，显然是借用了《秦梦记》中的隆重之意。岳母初次招待女婿，心情可见。至于用“追酒”而不用“设酒”“置酒”“进酒”，恐怕也要形象得多。因此，整理《聊斋志异》版本，要尽量不要改动底本的原文。尤其是原作者蒲松龄的手稿本。

（责任编辑：谭  莹）