当代图案艺术设计方式探析

徐峰峰 王建芳

摘要：透过南阳汉画像砖图案艺术反思当代图案艺术设计。概括南阳汉画像砖产生的时代背景。从图案题材、构成形式、工艺表现三方面剖析南阳汉画像砖图案艺术之美学，总结其美学价值。继而厘清南阳汉画像砖图案艺术与当代图案设计的相通性，以古鉴今，审视当代图案艺术设计。南阳汉画像砖图案艺术设计对于当代图案艺术设计具有借鉴意义。随着时代消费方式的升级，当代图案设计应当立足于文化，取材于生活，以情感化的设计方式为图案设计灌注全新的创作理念。该研究可为当代图案艺术的设计方式提供参考。

关键词：南阳汉画像砖 图案艺术 美学价值 设计方式 探析

中图分类号：K879.44

文獻标识码：A

文章编号：1003-0069 （2020） 08-0131-03

引言

汉画像砖作为主要的墓室建筑材料之一，本质是为丧葬礼俗服务的一种独特的艺术形式，昭示了汉代先民们内心有关生死的思索。其形成原因并不是单一而论的，而是直接受到文化、经济、政治、墓葬习俗等诸多因素的影响。南阳作为两汉时期重要的文化、经济、政治中心之一，时代背景的变迁对于该地区画像砖的形成演变有着深刻的影响。换而言之，该地区的画像砖最能体现汉代的社会生活风貌以及汉代先民们的精神诉求。其最主要的特点在于许多好的作品已突破了对现实的模仿，进入了大胆想象、创作性构思和布局的高级艺术创作阶段Ⅲ，是汉代画像砖的独特风格性趋于成熟的标志。包罗万象的题材、质朴生动的表现形式使得一砖一画之中流露出古拙朴厚的艺术魅力与汉代先民刀耕火种的生活经历，深刻揭示了汉代先民们对于生活沉浸式的热爱和留恋，并以高度自觉的重视与追求将其提升到了艺术美的高度，体现出一种独特的汉式生活美学。这种源于生活、富含文化内涵、追求精神归属的设计方式正与当下图案的设计理念不谋而合。

一、南阳汉画像砖产生的时代背景

南阳地处于河南省西南部，南有大洪山，西南是武当山，西为宛西山地，北为伏牛山。河流属于汉（水）、淮（河）两大水系[2]。总而言之，气候宜人，水系发达，土壤肥沃。得天独厚的地理优势自然为其经济、文化、政治的发展提供了优越的基础条件。汉武帝时期，“盐铁官营”措施的颁布促进了冶铁产业以及水利事业的发展，农业生产空前繁荣，加之往来交通的便利，南阳一度成为当时的经济贸易中心。也因此，诸多达富贵人、王侯将相受封于此，使其在政治地位上亦是独占一席之地。与此同时，文化交流日益频繁，形成了儒道互补的局面，并深深地影响着政治、经济、礼仪习俗等其他方面。虽然汉朝统治者在政治上承袭秦制，但在文化艺术方面，楚文化的浪漫思潮依旧主宰着两汉的艺术美学。除此之外，两汉时期，在经济腾飞、统治者以孝立国并以“孝廉”驭士以及汉人灵魂不灭、升天成仙思想等多种因素的影响下，从西汉中期至东汉末，社会上出现了“世以厚葬为德，薄终为鄙”的现象[3]。正是在这样的时代大背景之下，形成了别具一格的南阳汉画像砖艺术。

二、南阳汉画像砖图案艺术

（一）图案题材

南阳地区汉画像砖图案艺术汲取各个地区画像砖图案艺术之所长，加之深受时代大背景的影响，形成了独特的南阳风格。从地域上来看，南阳汉画像砖是河南汉画像砖的分支。洛阳汉画像砖艺术风格奇特，装饰有大量的人物、动物、植物等元素。郑州汉画像砖生活气息浓郁，将贵族生活与神话传说引入到了画像砖这一艺术形式当中。而南阳汉画像砖图案艺术则是在沿袭了以往画像砖图案题材的基础上，突破了旧有题材的桎梏，将现实与理想交融，构建了一个具有现实性的理想世界：仙人六博、羽人升仙、拜谒西王母等等有关于神仙世界场景的架构并未脱离真实生活，而是在以现实生活为蓝本的基础上熔铸而成。除此之外，历史题材如泗水捞鼎、二桃杀三士，也从画像石中进入了画像砖之中[4]。总而言之，南阳汉画像砖图案题材包罗万象，除了对平生生活的写照，更是寄寓了人们的祝福与希冀，是反映当时社会万象的重要证明。大致可将其分为以下四大类：日常生活类、历史故事类、神仙异兽类，花纹装饰类。

日常生活类：此种类别是对于人们日常生活的刻画。可大致细分为生产劳作类，如农耕、盐井生产等;休闲娱乐类，如乐舞百戏、狩猎、杂技表演等;礼乐教化类，如传经讲学、甲第等、阁楼建筑类;车骑出行类等。

历史故事类：受到“君权神授”、“三纲五常”等道德观念的影响，统治阶层借历史之典故深化地位与权力，最为常见的如二桃杀三士、伯乐相马、晏子见齐景公等。

神仙异兽类：是人们内心期望的外在象征，可大致细分为神仙人物;如西王母、羽人、伏羲女娲、方相士等;祥瑞异兽类，如朱雀、龙、穷奇等。

花纹装饰类：此种类别图案常用于边框装饰。可大致细分为几何类;植物类，如柿蒂纹、叶脉纹、麦穗纹等;云气纹;器物纹如套壁、钱币、弓箭纹等。

（二）构成形式

1.构图规律：构图规律是串联各类图案元素使其呈现一定主题美的重要方式。南阳汉画像砖图案题材植根于人们现实生活，内容多是对于生活容叙事性的表达，往往一幅作品中具有多个主题，但因其独特的构图规律，多而不乱，呈现出清晰的主观意念。从南阳汉画像砖图案的构图规律上看，大致可分为以下四种：序列式构图、对立式构图、独立式构图以多主题自由组合式构图。

序列式构图：该种构图形式主要针对独立的主题元素而言，是单个或多个主题元素有序呈纵向或横向排列的一种方式。如图1中画面中朱雀和官吏分别作为单独的主题元素使用，呈纵向排列状。在某些画像砖图案当中，如图2，由于是小模压印压印而成，会形成明显的分界线，使得各个主题更为分明清晰。

对立式构图：表现为以视觉焦点为对称中心，图案两侧主题元素遥相呼应，从而形成视觉上对称感受的构图方式。如图3画面之中，双龙穿璧而交，形成了强烈的视觉冲击，以此为对称中心，左侧的羽人和白虎与右侧的熊和牛形成了—一对立之势，强化了画面氛围的同时使得画面的故事情节显得更为跌宕起伏。

独立式构图：该种构图形式主要针对独立的主题而言，各类图案元素互相组合从而形成单一明确的主题的构图方式，如图4、5。

多主题自由组合式构图：该种构图方式主要针对大场景而言，由多个主题自由组合形成一幅具有故事隋节连贯性的画面的构图方式。如图6画面左侧—人俯身跪坐，正向坐于帐篷底下之人禀告，画面中心车马骑行，护卫队伍庄严威武，引得不少人纷纷跪拜，画面右侧正上演着二桃杀三士的历史典故，整一个画面故事情节有序，引人遐想。

2.意象表达形式：南阳汉画像砖图案艺术的主要构成元素是以线为主，点线面结合。点线面是最为本质的表达方式。《易经》中的贲卦六爻談的就是装饰之道，揭示了质朴是文饰之本。孔子在《序卦传》中总结道，“物不可以苟合而已，故受之以贲。贲者，饰也”。事物不是勉强相合便可，所以还需要加以“贲”，“贲”即是文饰。《杂卦转》中又提到“贲，无色也”。所谓的文饰虽然是是美化，但还是依附事物本质，装饰只是在事物本身的基础上更凸显其原本的特色与表现。而《论语》中提到的“绘事后素”也是这个意思。总之，只有最为本质的方式才能完美地呈现出质朴本真的生活之美。用质朴的白描线条与点和块面的组合来表现画像砖图案中的人物车马等造型恰恰符合上述古拙朴厚的人文美学特征。而采用流动、伸展、无限延长的线的构成形式来表达凤乌羽人、羽化登仙等想象中的世界则体现了汉代先民们对于延续美好生活的精神诉求。与画像石相比，其在艺术上更为简约，更为抽象，更强调线条的表现力[5]。并且南阳汉画像砖中的主要形象几乎没有一处尖锐或突然转折的地方，大部分块面的过渡和轮廓的转折都呈现曲线或曲面，使整个形象向内收敛浓缩而显得结实有力。这些轮廓所呈现出的极富动感、极富变化的曲线具有无穷的魅力[6]。

在对意象形象的处理上，主要有概括与对比、变化与统一、对称与平衡、夸张与变形等形式语法。概括是南阳汉画像砖案艺术最主要的表现方式，也几乎是汉画像砖的共同特点。纵观南阳汉画像砖图案，元素的静与动一目了然。匠人将自然形态中繁复的部分去粗取精，归纳提炼为最具有造型性的简练的形象，以求将自然形象的内在本质和强烈韵律传达给受众。如图7，车马出行的场景在概括提炼之后几乎仅保留下了剪影，但画面却不因简单而失去生动性。这是基于汉代人民对于生活万物万事的细致观察以及深刻感悟之上的。此外，汉代匠人们用夸张、变形、重复等表现手法刻画意象，通过元素形象的升华传达其内在情感。超脱出对事物本身的描绘，将匠人的主观感受和人们的共同情感融入进画面中。

（三）工艺表现

南阳汉画像砖的图案制作通常采取模印的方式。根据整个砖面画像与模印的数量来分，有一模一砖，多模一砖[7]。与其他地区不同的是，其模型的雕刻方式以高浮雕为主，阴刻线、阳刻线为辅，因而南阳汉画像砖的图案形象饱满立体，具有极强的视觉空间感，是河南汉画像砖图案造型艺术之典范。如上图图4，画面之中二人正在表演盘鼓舞，一舞者单腿跪立于地，双手托盘，另一舞者轻踏于盘子之上翩然起舞，体式张扬，高浮雕的雕刻方式使得舞者的形象更为突出，似要从砖面之上跃然而出。

三、南阳汉画像砖图案艺术的美学价值

（一）文化价值

南阳汉画像砖图案艺术融合百家文化于一身，是汉文化的集中体现。汉文化的形成可以追溯到春秋战国时期，春秋战国时期，中国的思想界出现了百家争鸣的景象，儒家、道家、法家等思想学派为汉文化的形成奠定了基础。汉朝时期，北方文化以儒家文化为代表，而南方则以黄老之学为表率。儒家文化尊崇仁、义、礼、智、信、孝，与汉代的政治主张相符，因而统治者实行了“罢黜百家，独尊儒术”的政治策略，从此儒家文化就牢牢地与现实政治捆绑在一起。而黄老之学则在民间百姓的口口相传中转化为道教形式，寄托了人们对于长生不老、羽化升仙的美好愿景。南阳汉画像砖图案艺术正事在基于社会现实的基础上，融合了百家学说文化，大胆想象创作，让其不单是作为独立的艺术品而存在，更是成为汉代文化的一部分，是融汇古典现实与浪漫主义精神的文化瑰宝。

（二）精神价值

南阳汉画像砖所呈现的图案题材不论是对于现实生活的直接记录，还是对于神异世界的畅想，都具有浓郁的生活气息，富有人文主义内涵。它不光承载了汉代先民们的社会现实生活行为，也承载了人们美好希望的精神向往。

从两汉的发展历史看，因受到等级制度、文化思想、经济水平等多种因素的约束，导致汉代普通民众地位低下，权力、名誉、金钱等都是想而不得之物，反观统治阶级的富人生活，物质充裕，生活几乎趋于完美。对于现实生活的有所期待与满足，致使汉代的先民希望通过另一种方式得以改变或者延续生之生活。从而在南阳汉画像砖的图案表达手法上多运用了夸张、变形、对称、平衡等形式语法，这即是出于满足汉代先民的精神表达的目的。

南阳汉画像砖作为墓室装饰的重要建筑材料，其基础目的是服务于死者，满足对死后世界的设想，但根本是对现实生活乐趣的追求。墓室装饰之精美，画像砖图案之华丽，完全超出了建筑的实用范畴，具有仪式性，对于死后世界的构架并未脱离现实生活，这是汉代先人们“侍死如生”的精神诉求与寄托。

四、南阳画像砖图案艺术对于当代图案设计的启示

（一）南阳汉像砖图案艺术与当代图案设计的相通性

当代设计从现代主义设计发展而来，在当下各类美学理论思潮的影响下融入了许多侧重点不同的重要思想，并且受到时代消费方式升级的影响，内在文化与精神附加值的重要性提高到了与外在形式一样的高度，并一起作为设计的重要组成部分。图案设计作为一门具有高适用性的应用类设计学科应当重视当下设计重点的转变。于此，回顾南阳汉画像砖图案艺术，时代精神、内在文化和外在形式是其设计方式的重要构成，通过此种设计方式得以将汉代先民们的精神诉求以及汉代社会风貌的点点滴滴，以汉画像砖这一艺术形式为载体，尽数展现，奠定了其在传统装饰艺术领域之中不可撼动的地位。此种设计方式正契合当代图案设计的诉求。

（二）立足文化，提升图案价值

南阳汉画像砖图案艺术是汉文化的外在表现，因而具有十分特殊的意义与价值。对于图案设计而言文化的重要性体现在两面，—方面为图案设计提供了灵感之源，让图案具有无限可能，另—方面则将图案设计提升至文化艺术设计层面。再者，文化的差异性是使各类图案互相区别的重要依据。通过设计师的主观处理，将文化赋能于图案，进而升华出高于产品本身的意义，让设计与人产生更紧密的联系，从源头拔高图案设计的价值。國潮品牌“密扇”的图案设计就是最为典型的案例。“密扇”自创立至今，一直立足于中国传统文化，以独特的设计方式对中国传统文化进行重新演绎，这也使得该品牌从当下服装市场之中脱颖而出。如图8、图9，设计灵感分别来源于髦儿戏以及中成药包装，时髦的解读方式让人得以再次重新审视中国传统文化之美。

（三）驭材生活，拉近文化距离

文化影响人的生活，外在表现为生活百态。南阳汉画像砖的图案题材多数取自汉代先民们的日常生活，内容丰富，其对理想世界的构想并未完全脱离于生活，同具现实性和故事性，正因如此才更具亲和力。此种方式对于当代图案亲和力的增加具有方法论上的参考意义，这就需要设计师回归于生活，关注于生活，从生活和社会文化之中汲取灵感，以设计的语言对其进行浓缩与转化，缩短文化与人之间的距离。美国画家汤姆，韦塞尔曼设计方式既是如此。美国人的生活方式是他作品中反复出现的主题。图10，他将“厨房”、“浴室”等在生活中常见而又平凡的私人空间作为描绘对象运用在其作品图案上，以此展现美国消费社会的欲望和美国梦的实现。

（四）诉诸情感，精炼生活文化

传递真实情感与人性化需求是当代艺术创作的基石，利用有限的画面表达无限的情感和意蕴更是图案设计活动最需要解决的问题。图案用于满足人们日常生活装饰需求的同时服务于人的审美和情绪，这与使用者的精神情感是息息相关的，所以图案设计具备了一定精神情感表达的功能。从人的社会属性上来看，人作为生活性的群居动物，重视生活的情感和温度，只有当图案与生活建立起精神联系时，设计作品便更容易获得用户的认同感。日本漫画画家奈良美智就是这样一个情感设计师，他的作品几乎没有任何形式手法的变化和场景的描绘，只是在重复画着各种情绪各异且眼神叛逆的大头女孩，表达着疏离与孤独的情绪状态，如图11。直至日本大地震和他的父亲的去世，在各种情绪的影响下，他才第—次给大头女孩画上了与众不同的大眼睛，如图12。独特的情感化设计方式使得其作品更具叙述力。

总之，本文所探讨的这些图案设计理念即图案设计应本着满足人们生活中的装饰和情感需求而设计的思维，从日常生活和文化艺术中提炼精华，通过设计师的主观创造将精神情感的力量融入于设计作品当中。南阳汉画像砖图案艺术的表达形式为当代图案设计提供了很好的方式参考。并且传递对个人和社会的人文关怀与情感诉求，展现热烈又充满生机的社会风尚也正是当代图案设计的主旨之一。

结语

随着当代消费方式的升级，物质消费俨然正在转变为精神消费，图案设计的普适性势必要求其紧跟时代潮流，重视其文化与精神价值的融入。南阳汉画像砖图案艺术的形成源于汉代先民们对生活的高度概括与美化，以日常生活为切入点，充分展现出了汉代先民们对于理想生活的精神诉求和汉代社会风貌的万千百态。这种紧扣时代潮流，文化内涵与精神归属感并具的设计方式正是当代语境之下的图案设计应当重视与提倡的。.

基金项目：杭州市哲学社会科学规划课题，219J103，丝绸艺术的设计与文化价值研究。

参考文献

[1]李国新.画像砖艺术鉴赏[M]杭州：浙江大学出版社，2006： 40

[2]赵成甫.南阳汉代画像砖[M]北京：文物出版社，1990. 1

[3]程浩.南阳地区汉代画像砖的初步研究[J]四川教育学院学报，2008 （08）：45-47

[4]朱存明.汉画像之美[M]北京：商务印书馆，2011： 94-95

[5]王安霞，赵艳霞.浅析南阳汉画像石、砖艺术风格之差异[J]中共郑州市委党校学报，2008 （05）：141-142

[6]徐永斌，王斐.南阳汉画装饰艺术[M]郑州：河南大学出版社，2014： 112

[7]蒲永红.四川与河南南阳汉画像砖的比较[D]四川师范大学，2011： 36