耕耘文字??播种希望

刘文

摘 要：整本书阅读与单篇阅读相比，对提升学生的语文核心素养有更加不可替代的作用。编辑“拿笔读经典”的千字文集子是践行整本书阅读的最后一公里。将千字文编辑成册在班上展出交流，是分享，也是提升。

关键词：整本书阅读;对话;耕耘文字;古文观止

中图分类号：G633.33 文献标识码：A 收稿日期：2020-04-06 文章编号：1674-120X（2020）19-0045-01

点评完最后一篇读《古文观止》学生的千字文，意味着讲读《古文观止》集子的编辑只差最后一道程序——写序文，也意味着高2016级1班、2班这两个班在课堂上读整本书的活动将圆满落幕。整本书的研读实践贯穿了高中三年，一直在有序坚持，按部就班地前行。其最大特色是阅读过程符合学习本质规律——对话。自主研读是与文本的对话;写讲稿、课堂讲读交流是与教师和同伴的对话;假期拿笔写千字文、重温经典是与自我的对话。

《论语》，学而时习之，不亦说乎;《红楼梦》，读书有恒，读书有痕;《三国演义》，以读为耕，以文为获;《古文观止》，耕耘文字，播种希望。总之，触摸语言，读进去，活出来，进一寸有一寸的歡喜。四本书，其中两本文学经典，一本文化经典，一本文章合集。《论语》阅读在高一的课前活动中完成。《红楼梦》《三国演义》在高二，分别用二十四课时完成。把《古文观止》放在高三，天天讲读。周一至周四每天用课前时间完成一篇的讲读，周五用一课时讲读四篇。提前准备，写好讲稿，课堂上，一生先读，再讲，三齐读，四教师扼要点评，一篇的品读才算告一段落。走过三季，从容充实地完成了《古文观止》222篇的讲读。

讲读《古文观止》，就是耕耘文字。师生共同走进文本，在讲读者的带领下，与文本对话，理解文本的言语形式，感悟文本的精神内涵，品味遣词造句的魅力，获得思想情感的滋养。拿笔写讲读《古文观止》的千字文，也是耕耘文字。阅读是感受、体验别人运用文字表达出来的思想情感;写作是运用文字表达自己的思想感情。要把读过文章的收获表达出来，必须再走进文章，精读、深读，一遍遍耕耘，梳理出个人的感受、独到的见解。

把《古文观止》放在高三来耕耘，应该是最佳安排。因为此时的学生心智相对成熟，文化的积淀也稍深厚，讲读一篇篇古文的收获会更大。学习传统文化有一个原则，不是为了复古，不是为了获得自豪感，而是为了更好地做一个现代人。通过传统文化的教学，促进学生解读古文，了解固有文化，继承并发扬传统文化、民族精神，培养学生的中国元素和品格。因此，观文字之义，通晓文意，以求真意;聆圣贤之音，耳濡目染，涵养气质;品经纶之事，比权量力，以正世风。事实证明，在讲读《古文观止》的日子里，大部分学生不随意、不懈怠，细读文本，感受文本的温度，丈量文本的宽度，触摸文本的深度，与先贤圣哲超时空对话，产生了共感、共情、共鸣。讲读中，有思维自由碰撞的火花，有情感自由流淌的水声，也有生命自在交汇的灵光……

点评一篇篇学生的千字文，学生讲读的精彩片段一一在脑海里回放。何其有幸，和学生共读一本经典！有情感的渲染、审美的感染;有讲读的荡气回肠、品味的出神入化;也有自我的思想、情感和观点。例如，钦XX的讲读依照倒序，从明的《五人墓碑记》开始，追溯至东周的《郑伯克段于鄢》;从阉党戕人的黑暗漫溯至礼乐之邦的尔虞我诈;从近代思想的惺忪萌动到远古社会的旷远呼唤;从已然纯熟乃至僵化的后世汉语言到古朴玄妙的先秦文字……这些历程，宛若一场寻根之旅——寻达汉语言之根，寻达汉民族之根。李××写道，“一路上，我们震撼于《五人墓碑记》中‘五人之当刑也，意气洋洋，呼中丞之名而詈之，谈笑以死的慷慨无畏，感慨于欧阳文忠公三声‘呜呼曼卿中饱含的对友人的深情厚谊，悲叹于李陵‘上念老母，临年被戮。妻子无辜，并为鲸鲵。身负国恩，为世所悲。子归受荣，我留受辱的无奈苍凉。”张××写道，“走进《古文观止》，佶屈聱牙的文言文字字品来，我仿佛跨越了千年的时空，与那些文臣武将骚人墨客同歌同哭，一抒胸中块垒……”

读整本书，可以拨正多做题、不读书的误区，具有极大的价值。阅读可把一个人的生命与其他生命联通。读古文，古今打通，更能让我们思考从哪里来，到哪里去。阅读永远在路上，人生也永远在路上。触摸语言，读进去，活出来，它能让我们伏心转念，超度人生的一切苦厄，时时“面朝大海，春暖花开”。

参考文献：

[1]许 艳.“整本书阅读与研讨”：实践探索与学理思考[J].中学语文教学，2019（7）：18-22.

[2]朱自清.经典常谈[M]. 南京：江苏文艺出版社，2007.