习近平关于人民主体重要论述的理论意蕴

杨哲　李志军

〔摘要〕 坚持人民主体地位是中国共产党的根本价值遵循。党的十八大以来，习近平对人民主体地位作出了重要论述。这些重要论述具有丰富的理论意蕴：在主体形态上，强调人民是共同体与个体主体相统一;在主体实践中，明确人民作为创造主体和需要主体相统一;在主体利益上，注重人民利益的全面性与协调性相统一;在主体发展中，促进人的自由自主与坚持党的领导相统一。习近平关于人民主体地位的重要论述，开拓了马克思主义人民主体思想的新境界，为推进新时代中国特色社会主义提供了价值指引。

〔关键词〕 习近平，人民主体思想，理论意蕴，主体利益，主体形态

〔中图分类号〕D61    〔文献标识码〕A〔文章编号〕1004-4175（2020）04-0058-08

坚持人民主体地位是中国共产党的根本价值遵循。人民主体地位是马克思主义人民主体思想的具体化，具有鲜明的历史性特征。中国共产党在治国理政中始终注重坚持人民主体地位并不断拓展人民主体地位的内涵。这既是党和人民的事业不断取得胜利的根本保证，也是取得胜利的重要标志。党的十八大以来，习近平对人民主体地位作出了重要论述并将其贯穿于新时代党的治国理政的全过程。这些重要论述具有深刻的理论意蕴，对其进行认识可以从主体形态、主体实践、主体利益以及主体发展四个方面来研究。

一、在主体形态上，强调人民是共同体与个体主体相统一

人民主体地位实现的重要标志是人在主体形态上完成共同体与个体主体的统一。马克思将“现实的个人”作为新唯物主义的出发点，他指出：“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。” 〔1 〕519同时，马克思明确了“现实的个人”的理论主体地位，即，“现实的个人”在追求物质生活的“感性活动”中的个体主体性的充分发挥，个人能动地创造自己的生活以及自己的历史，满足自己的需要，追求自由自主性。每个人的主体地位的实现就是人的主体地位的实现。但是，人的活动绝非是单个个体的孤立活动，而是“许多个人的共同活动” 〔1 〕532。人的本质“在其现实性上，它是一切社会关系的总和” 〔1 〕501。个人的主体地位的实现程度必须置于现实的社会关系中才能得到说明，这种社会关系的组织形式就是共同体。共同体是“现实的个人”存在和发展的根本方式，共同体的性质反映的是人的社会关系。因此，也可以说，“人的本质是人的真正的共同体” 〔2 〕394。人类社会在形成和发展的过程中，选择结成共同体，以群体主体的身份面对客体，从而使共同体超越了个体的有限性，形成一种整合的力量，更能与客体相抗衡，使个体最大程度地获取了生存和发展所需的资源和条件。共同体使人逐步摆脱了自然束缚和动物属性并形成了稳定的社会关系，实现了人之为人的蜕变。因此，“只有在共同体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在共同体中才可能有个人自由” 〔1 〕571。在这个意义上，共同体的本质是真正共同体。共同体是实现个体主体性的必要条件;反过来说，共同体的存在也需要个体主体性的發挥，人与人在形成互为主体的关系的基础上，共同体成员越具有充分的主体性，共同体就越巩固和发展。因此，人们的主体地位从主体形态上看必然表现为共同体和个体主体的统一。

然而，在人类社会的历史上，无论是自然共同体还是虚幻的共同体都没有真正实现个体与共同体的统一。在人类早期以氏族、公社为代表的自然共同体中，个人不具有独立性和主体性，而是从属于共同体。以国家为主要表现形式的虚幻的共同体则是割裂了个体主体与共同体的统一，使共同体成为“一个阶级反对另一个阶级的联合” 〔1 〕571。统治阶级以共同体名义将自己标榜为公共利益的代表，人的主体地位只是对于统治阶级范围内的个人来说才是存在的。而被统治阶级的个人则受制于共同体，个体主体性受到抑制。诚如马克思在批判资本主义国家时所说的：人们过着双重的生活，在政治共同体中“人把自己看做社会存在物”，而在市民社会中，“人作为私人进行活动，把他人看做工具，把自己也降为工具，并成为异己力量的玩物” 〔1 〕30。

马克思认为，只有建立“真正的共同体”，即“自由人联合体”，才能完成个体主体与共同体的统一并从根本上实现人的主体地位。“自由人联合体”恢复了共同体的本质特征并合乎逻辑地解决了主体间的矛盾：在个体和共同体的关系上，社会化的自由个人进行了自由的联合，“这种联合把个人的自由发展和运动的条件置于他们的控制之下” 〔1 〕573，个体是共同体的目的、共同体是全体成员整体利益的代表和个体发挥主体性的条件。在共同体成员之间的关系上，“各个人在自己的联合中并通过这种联合获得自己的自由” 〔1 〕571，人与人实现了交互主体性，既形成相互需要、互为主体的关系，又使个体主体性充分彰显，从而使共同体更加稳固。

习近平关于人民主体地位的重要论述继承了马克思主义关于个体主体与共同体相统一的理念。“人民”作为习近平系列重要讲话的主词和高频词，在其范畴上既蕴含着鲜明的共同体意蕴，指所有处在中国特色社会主义实践中的广大群众;也体现了对个体主体的关照，人民“不是抽象的符号，而是一个一个具体的人” 〔3 〕317。在主体形态上，通过强调每个人与广大人民群众的统一彰显了人民的主体地位。

首先，以铸牢命运共同体意识彰显个体主体性。中国人民在党的领导下建立了中华人民共和国并走上社会主义道路。人民是国家的主人，党和国家成为中国人民和中华民族整体利益的代表，全国各族人民结成了平等、团结、互助的互为主体的关系，以“真正实现社会共享、实现每个人自由而全面的发展” 〔3 〕214为目标。因此，中国人民、中华民族在社会主义中国形成了荣辱与共的命运共同体，中国人民在社会主义建设和改革开放的实践中共同团结奋斗取得了今天的辉煌成就。党的十九大强调，随着中国特色社会主义进入新时代，久经磨难的中华民族迎来了实现伟大复兴的光明前景，这深刻体现着中国人民的整体利益。在实现这一伟大目标的历史征程中，我们更要铸牢命运共同体意识。全国各族人民作为共同体的成员，要凝心聚力，心往一处想，劲往一处使，用14亿多人的智慧和力量汇集起不可战胜的磅礴力量，充分发挥共同主体性。同时，实现中华民族伟大复兴的过程也深刻体现了每个人的主体性。中国梦是民族的梦，也是每个中国人的梦，身处在这个共同体之中的每个中国人，将自己的期盼与国家、民族的目标融为一体，所有人共同努力，“共同享有人生出彩的机会，共同享有梦想成真的机会，共同享有同祖国和时代一起成长与进步的机会” 〔4 〕40，在共同的奋斗中实现每个人的主体性。

美好生活作为人民对生活条件更高层次的新需要对人民的实践能力提出了更高的要求。它要求人民要不断突破现有条件的限制，改变传统的劳动方式，通过提高创造性进一步增强人民认识世界、改造世界的能力。正如习近平所说：“实现我们的奋斗目标，开创我们的美好未来……必须依靠辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动。” 〔4 〕44当今世界，经济社会发展和人民生活水平的提高越来越依靠理论、制度、科技等领域的创新。其中，科技创新更是牵动我国发展全局和实现人民美好生活期待的关键因素。进入21世纪，全球的科技创新进入空前活跃的密集期，新一代信息技术、孕育着新变革的生命科学技术、新兴能源技术等前沿科技的创新发展对国家、对个人都有着重大影响，“科学技术从来没有像今天这样深刻影响着国家前途命运，从来没有像今天这样深刻影响着人民生活福祉” 〔11 〕。而我国目前的基本情况是：创新能力较弱，尤其是科技水平同发达国家相比尚有较大差距，科技对我国经济社会发展的支撑能力不够。不仅如此，文化创新、理论创新、制度创新等方面的创新供给也不能充分满足人民对日益增长的美好生活的需要。人民的创造性的主体性有待于进一步释放。因此，习近平高度注重提高人民的创造性并将创新置于我国发展全局的核心。在创新内容上，坚持“推进理论创新、制度创新、科技创新、文化创新等各方面创新” 〔12 〕792，让创新理念和创新精神渗透至人民的各个层面的生产活动，形成全面创新的社会氛围，促进人的实践所涉及的各个领域的创新;在创新主体上，注重“激发创新创业活力，推动大众创业、万众创新，释放新需求，创造新供给” 〔12 〕793，不断提高全体人民的创新能力，为人民日益增长的美好生活需要提供充足的动力和智力支撑。

三、在主体利益上，注重人民利益的全面性与协调性相统一

人的利益的获得是人的需要得以满足的社会形式，而人的利益的全面性和协调性的统一则是人的自为性的真正实现，是人民主体地位的外在表现。利益的本质乃是人在生产活动中形成的社会关系。利益的形成源于人的需要，是由人的生产劳动以及社会生产力发展所引出的好的结果，人作为面向世界的、总体性的存在物，人的需要也是多维度、多层次的。需要的内容越丰富、层次越复杂、结构越协调，也就意味着人越趋向全面。而人的需要的特点以及个人能力的有限性决定了要想满足人的需要，人必须结成一定的社会关系并形成一定形式的分工和分配。这种获得了社会形式的需要就是利益，即是说，利益“只有在社会所创造的条件下并使用社会所提供的手段，才能达到” 〔8 〕102。既然利益的本质是人的社会关系，那么利益的范畴必然涉及人的现实生活的各个方面，即“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程” 〔13 〕591。马克思对唯物史观基本原理的表述不仅深刻揭示了人的利益的全面性，更指明了人的利益体系内在的协调性。

具体而言，人的利益的全面性和协调性的统一体现为：在既定的社会关系中，人的利益诉求来自于整个社会生产的各个层面、各个领域，是一个全面协调的利益体系。从人的利益体系的全面性来看，首先，人作为有生命的存在物，物质生活对于人的存在和发展来说具有决定性作用，人“为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西” 〔1 〕531。所以，基于生存和发展需要，人必须要占有一定的物质产品。在这个意义上，物质利益是人的第一位的利益。其次，人的活动和交往也要靠意识的认知和引领，人作为精神的存在物，需要享有一定的精神产品，学习科学知识、思想道德，欣赏文化艺术等，以满足人的精神文化生活的需要。人的精神文化利益是物质利益的升华，也是人的存在意义的重要延展。再次，在阶级社会，人总是隶属于一定的阶级，处在一定的政治环境中，“政治权力不过是用来实现经济利益的手段” 〔14 〕305，因此，人们对于争取政治地位、政治权利的政治利益也有强烈需要。最后，人作为社会存在物，人在社会生活中的利益就是与人的现实生活息息相关的利益，反映的是人的全面丰富的生命存在以及人之为人的权利和尊严的实现。从人的利益体系的内在关系来看又是协调的，物质利益是人的其他利益的基础和前提，而人在精神生活、政治生活、社会生活中的利益既是人的物质利益的反映，也反作用于人的物质利益。因此，人的利益的全面性反映了人的各方面利益的协调性，人的各方面利益的协调性则保障了人的利益的全面性。

马克思将人的利益的全面性和协调性的统一视为共产主义社会的重要标志。在共产主义社会，“人以一种全面的方式，就是说，作为一个总体的人，占有自己全面的本质” 〔1 〕189。这意味着人实现了人对人的实践所涉及的对象世界的全面占有。人彻底解决了人和自然、人和社会的矛盾。人的物质利益以及在社会中的各方面的利益得到了最大程度上的满足，使人成为了“具有丰富的、全面而深刻的感觉的人” 〔1 〕192。人的利益全面性的实现也使得人的各方面利益形成为一个相互协调、相互促进的有机整体。

维护和实现人民利益，确保人民利益的全面性和协调性的统一也是中国特色社会主义的应有之义。党的十八大以来，随着生产力的发展，人民的利益诉求呈现出越来越丰富的重大变化，与此同时，人民的各方面利益的协调性问题也日益突出。因此，习近平将促进人民利益的全面性和协调性相统一的理念作为推动我國发展的重要的思想基础和政策导向。

首先，以促进人民利益的全面性和协调性相统一作为发展的战略目标。党的十九大强调：“更好满足人民在经济、政治、文化、社会、生态等方面日益增长的需要，更好推动人的全面发展、社会的全面进步。” 〔15 〕12可见，在新时代，人民的利益诉求相比以前变得更丰富和更全面。在这个利益体系中，人民的“物质需求是第一位的，吃上饭是最主要的” 〔3 〕315，但是，在满足了基本的生存需要后，人民还要追求更高质量的物质生活，人民对物质利益的追求没有终点，满足人民不断提高的物质利益仍是发展的首要任务。文化利益是人民利益的重要方面，“人民对精神生活的需求时时刻刻都存在” 〔3 〕315，尤其是随着人民物质生活水平的不断提高，人民对于文化生活的要求也跃升到了新的层次，开始追求更高质量、更有品位的文化生活，因此，要充分把握人民需求，坚持以人民为中心发展文化事业，丰富人民的文化生活。政治利益是人民利益中的关键环节，人民的其他各方面利益都要靠政治利益来保障和促进，因此，必须要坚持党的领导、人民当家作主和依法治国有机统一，满足人民不断增长的民主、法治等方面的需要。民生是人民的幸福和尊严的主要标志，人民在社会生活中的利益就是教育、就业、分配、社会保障等跟人民生活最直接相关的利益，要不断改善民生，使人民感受到实实在在的获得感和幸福感。生态环境利益也是人民利益的重要组成部分，人作为自然存在物，生态环境的好坏直接影响着人民的生命健康和人的生活环境，要“提供更多优质生态产品以满足人民日益增长的优美生态环境需要” 〔15 〕50。总之，只有推动各项事业的全面发展，人民的利益才能得到全面协调实现，人民对美好生活的需要才能得到满足，人民的自为性才能得到真正实现。

其次，以推动各项事业的平衡协调发展促进人民利益的协调性。人民利益不仅是全面的，其内部更应是协调的，否则人民利益的全面性就会受到影响。早在2001年，习近平就曾撰文指出：“正确处理经济、政治、文化利益各自内部和相互之间的关系，协调一致地实现、维护和发展好人民群众的‘三大利益。” 〔16 〕在新时代，人民利益更是涵盖了经济、政治、文化、社会以及生态文明等各个领域的综合发展，是极其庞大的系统工程。人民利益的全面性并非是各个利益的简单相加，而是相互协调、相互促进。当前我国社会主要矛盾的一个重要表现就是由于发展不平衡不充分导致人民各方面利益的不协调问题，进而制约了人民的美好生活的实现。比如，近些年来，我国在快速发展的过程中积累了很多生态环境问题，损害了群众的健康安全，生态环境利益也成了人民利益的一部分。因此，“要正确处理好经济发展同生态环境保护的关系” 〔4 〕209，实现人民的物质利益与满足人民对优美的自然环境的需求相协调。此外，我国在物质文明快速增长的同时，一些领域的道德失范、诚信缺失等比较严重，一些群众受拜金主义、享乐主义等观念影响，消解了人的主体地位。必须要“以辩证的、全面的、平衡的观点正确处理物质文明和精神文明的关系” 〔3 〕324，才能引导人们在物质生活不断提高的同时，实现对物的超越，培养较高的道德素质和文化素质。目前，我国在民生领域存在很多薄弱环节，促进经济社会协调发展也是人民利益协调性的重要表现。人民的物质利益的实现程度最终会通过民生改善表现出来，反过来，只有民生不断改善，经济才能快速发展，人民的物质利益也才能更好地实现。因此，必须“在发展中补齐民生短板、促进社会公平正义” 〔17 〕。可见，只有推动我国各方面的平衡发展、协调发展，促进人民利益的协调性，才能实现人民利益的全面性，才能在更高水平上满足人民对日益增长的美好生活的需要。

四、在主体发展中，促进人的自由自主与坚持党的领导相统一

实现人的自由自主性是人民主体地位的内在本质，自由自主性的实现离不开无产阶级政党的领导，二者是目标与路径的统一。马克思把人的类本性归结为人的“自由自觉的活动”，并从人的生存性实践出发，按照人的自由自主性的实现程度将人的发展分为人的依赖性社会、物的依赖性社会以及人的自由全面发展三个阶段。在前两个阶段，人的活动“始终是外在的强制劳动” 〔7 〕113，人既丧失了获得自由自主性的权利，也不具有实现自由自主性的条件。只有到了第三阶段，人将人和社会、人和自然的关系置于人的自觉控制之下，人在共产主义社会、在高度发达的生产力条件下实现个性的自由发展。“自由自觉的活动”意味着人摆脱了自然、社会的支配和外在之物的束缚，人在实践中的能动性和创造性的潜能充分释放，人的利益得到全面协调实现，人可以自己主宰自己。

实现人的自由自主性必须要由共产党来领导完成。马克思认为，人们丧失了自由自主性的根源在于人们“始终屈从于分工和自己的生产工具”，就是说，由于失去了对生产资料的支配权以及自然形成的分工，劳动者成了受局限的存在物。为了实现自主活动，“各个人必须占有现有的生产力总和” 〔1 〕580-581，由劳动者自主支配生产工具、自身劳动力以及劳动成果，进而占有生产关系，以“无产阶级占有制”代替“过去的一切占有制”，使作为奴役手段的生产资料“完全变成自由的和联合的劳动的工具” 〔18 〕158。要达到这一目的，只有依靠共产党领导的无产阶级革命才能实现。资本主义生产关系造成了无产阶级与资产阶级的对立，资产阶级通过建立国家政权、强化意识形态维护其统治，无产阶级只有联合起来，通过集体反抗，才能实现自身解放。无产阶级革命作为群体性革命，必须要有坚强的领导核心，“群体的中心是其凝聚的核心，没有强有力的核心，就没有强有力的群体” 〔19 〕83。共产党作为无产阶级的一部分，它没有任何不同于整个无产阶级利益的特殊利益。在实践上，共产党“是最坚决的、始终起推动作用的部分” 〔13 〕44;在理论上，共产党是无产阶级中更先进、更有觉悟的党，它能在理论和政治的水平上保持着整个运动的阶级性质，知晓整个运动的条件、进程和结果。进一步说，共产党的使命也在于实现人的自由自主性。共产党人提出了自己的主张：在政治上，领导“无产阶级形成为阶级，推翻资产阶级的统治，由无产阶级夺取政权” 〔13 〕44，实行无产阶级专政。无产阶级利用政权力量将生产资料集中在无产阶级手里并发展生产力，从而使具有阶级压迫性质的国家就此消亡。在经济上，共产党人将自己的理论概括为“消灭私有制”。资本主义私有制使资本具有独立性和个性，而人却丧失了独立性和个性，消灭私有制就是要“消灭资产者的个性、独立性和自由” 〔13 〕47，恢复人的独立性和自由。可见，共产党所有的目的就是致力于将人从各种关系的羁绊中解放出来。“共产党人为工人阶级的最终的目的和利益而斗争，但是他们在当前的运动中同时代表运动的未来” 〔13 〕65，这个未来就是人民的自由自主性的实现。

中国共产党领导中国人民进行革命、建设和改革的历史，就是不断促进和实现人民的自由自主性的历史。新民主主义革命和社会主义建设使人民在政治上实现当家作主，在经济上确立了社会主义公有制，人民开始真正掌握自己的命运。改革开放以来，中国人民在中国共产党的领导下，不断地解放和发展生产力。同时，随着市场经济体制的确立、政治体制改革以及文化、社会等方面建设的全面展开，人民所获得的自由自主性愈加广泛。党的十八大以来，习近平进一步发展了马克思主义关于促进人民的自由自主与坚持党的领导相统一的思想，推动了人民的自由自主性的新發展。

首先，新时代人民的自由自主性在党的领导下得到了更充分体现。马克思所设想的人的自由个性，是人的发展的终极目标。中国特色社会主义虽然尚未达到这一要求，但是，中国共产党仍将促进人民的自由自主性作为治国理政的重要价值导向。习近平科学地把握当今中国的发展大势，顺应人民群众对自由自主性的要求，并将马克思主义这一最高价值追求融入到新时代中国特色社会主义的发展中，明确了新时代人民的自由自主性的基本要求和实践向度。以全面深化改革为主要手段，破解我国当前还存在的制约人民自由自主性的体制机制。全面深化改革既强调“必须毫不动摇巩固和发展公有制经济，坚持公有制主体地位” 〔20 〕8，增强人民自主选择的能力，筑牢人民实现自由自主性的根基;又强调通过改革进一步解放和发展生产力、增强社会活力，“破除各方面体制机制弊端”，达到“让一切劳动、知识、技术、管理、资本的活力竞相迸发，让一切创造社会财富的源泉充分涌流，让发展成果更多更公平惠及全体人民” 〔20 〕3的目的。这就是说，用改革的方式减少一些体制机制对人民在实践活动中的能动性和创造性的制约及对人民利益的影响，进一步实现人民对自然、对社会、对自身的自由自主性。要实现这一目标，就要加快发展与之相适应的社会主义市场经济，“形成企业自主经营、公平竞争，消费者自由选择、自主消费，商品和要素自由流动、平等交换的现代市场体系” 〔20 〕11，使人民获得高度的社会主义经济自由;加快建设社会主义民主政治制度，进一步巩固人民的社会主义政治自由;建设社会主义先进文化，确保人民享有更多的社会主义文化自由;更好地保障和改善民生，促进社会公平正义，推动人民拥有更丰富的生活自由;建设生态文明，实现人与自然和谐共生，保障人民的生态自由等，以此促进人民各方面的自由自主性，使人民“成为国家、社会和自己命运的主人” 〔21 〕89。

其次，进一步促进人民的自由自主性是我们党在新时代的重要历史使命。党的十九大强调：“中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。” 〔15 〕1人民幸福的外在表现为能动性和创造性的生命活动、生存和发展需要的满足，而其内在本质则在于使人民不断摆脱各种异在之物的束缚，实现人的自由全面发展。习近平在庆祝改革开放40周年大会上指出，我国改革开放取得成功的重要经验之一就是必须坚持以人民为中心，不断实现人民对美好生活的向往。把人民的意愿作为党制定政策的依据，既通过贯彻正确的理论和政策带领人民前进，又从人民的实践和发展要求中获得新的动力。在新时代，我们党更应该“尊重人民主体地位，尊重人民群众在实践活动中所表达的意愿、所创造的经验、所拥有的权利、所发挥的作用，充分激发蕴藏在人民群众中的创造伟力” 〔22 〕。因此，党在新时代的重要历史使命就是要进一步顺应人民群众对自由自主性的需要，为人民的自主发展、自由选择创造相应条件，还要发挥党的先锋作用，深刻认识和研判人民的自由自主性的发展规律，当好人民的“领路人”。

概言之，习近平对人民主体地位的重要论述是基于马克思主义人民主体思想，依据中国特色社会主义新时代所面临的新问题、新情况所作出的，具有重要的价值。这一价值不仅体现在从理论上对马克思主义人民主体思想发展新境界的开拓，而且体现在具体的实践中，即伴随着中国特色社会主义进入新时代，世情国情党情也发生了重大变化，社会的利益结构也在经历着深刻的变革，人民内部的矛盾日益复杂和多样，面对不可避免的挑战，这一重要论述将为我们党带领人民取得中国特色社会主义的新发展提供价值保证。

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责任编辑 吕晓斌