论朴素唯物主义自然观对风水园林文化的影响

温宇婧

摘 要：“自然”是中国传统园林艺术永恒的主题， 从秦汉到魏晋再到唐宋明清，中国园林一直都是在表现自然，追求自然美，追求和自然和谐相处。这和哲学的自然观点以及建立和谐社会的要求是不谋而合的，所以我们有必要重新反悟中国传统园林的“自然观”，这对正确解决人类面临的生态危机，协调人与自然的关系，坚持人类的可持续发展具有极为重要的理论和实践意义。

关键词：朴素唯物主义自然观;风水园林;文化

1、朴素唯物主义自然观

自然是“混沌——有序”不断交替的过程，是无限循环和发展的。朴素唯物主义自然观是建立在古代科学技术基础上的朴素唯物主义和自发辩证法的自然观，它是马克思主义自然观形成的最初思想渊源。

1.1古代中国朴素唯物主义自然观的基本观点

道、“五行”（金、木、水、火、土）、元气、太极等是自然的本原;自然的发展遵循相辅相成、中庸和谐的辩证法则;宇宙具有无限性和永恒性，是时间、空间、物质、运动的统一;人来源于自然，并与其形成了“天人合一”的关系;运用“五行”和“气”等哲学思想和归纳、抽象等方法认识自然。

后来《易经》中用天、地、水、火、风、雷、山、泽八种自然现象来说明万物起源，并指出万物交感与阴阳源于自然，即道法自然。

1.2古代希腊朴素唯物主义自然观的基本观点

水、无限者、数、气、火、种子、“四元素”（土、水、火、气）、原子、“四因素”（质料因、形式因、动力因、目的因）等是自然的本原;自然界在其内部各元素间的矛盾作用下，无限和永恒的变化和发展着;人来源于动物，生物是进化的;通过感性认识和理性认识等路径和演绎推理等方法认识自然。

朴素唯物主义自然观是马克思主义自然观形成的思想渊源。古人从自然本身及其相互联系和变化发展中认识自然，蕴涵着朴素的唯物主义和自发的辩证法思想。

2、风水园林自然观

2.1自然的价值

在中国，“自然”一词最先出现在《老子》中，“自然”就是道，就是无为。三国魏何晏《无名论》：“自然者，道也”;《论衡·谴告篇》：“夫天道，自然也，无为。人法地，地法天，天法道，道法自然。——天地就是自然。天虚无，所以叫天空，为父。地博大，厚德载物，为母。所以天地孕育万物，是无中生有。自然循环往复，是有为化无。这便是有无相生。 “天垂象，见吉凶，圣人象之;河出图，洛出书，圣人则之。”自然不说话，以其现象显现给人类，让人类领悟。人要顺其自然，而不是听其自然，要顺着自然的规律做事。人们减少征服的欲望，向自然学习，满足人类所需，无私奉献，就是顺从天机，就是自然规律。

2.2“天人合一”自然观

谈到风水园林，就不能 不谈到儒家思想与道家思想对其的影响。其中“天人合一”的思想 更是贯穿了整个中国古代园林发展史，并成为了中国传统园林精神中最重要的一个方面。风水园林设计构思时刻遵循：“收、放、开、避、趋、遮、转”七个字。其用观“气”、“象”、“数”、 “形”、“势”、 “水”的方法来表现自然。老庄哲学特别强调与自然的和谐关系，认为人应该是真率纯洁、顺乎自然的。老子认为“道”是宇宙的本源，亦是万物存在的根据，指出：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。同时主张“大地以自然为运，圣人以自然为用，自然者道也”。

3、自然观对风水园林文化发展趋势的影响

古时造园，不是在建造一座生硬建筑群，而是在造一个天人合一的生命体。风水是中国特有的文化现象，核心思想来源于中国文化的源头《易经》，中国文化又称为河洛文化，故“河图”、“洛书”是古代风水学的理论基础。风水是探求自然，解读调整自然信息，解决人们合理需求，使人与自然和谐共处。风水学的实质就是“道法自然”，体现了几千年的道学观念。

青山绿水就是最好的风水。习总书记提出：“绿水青山就是金山銀山”，是我国重大政策方针。辩证地剖析了经济建设和生态文明建设之间的关系。风水园林，深深浸透了人与自然和谐发展的精神。它们讲求天人合一、因地制宜的原则，充分利用有利的自然条件和生态因素，适当保留有景观特色的自然地形地貌，结合当地的风土人情，使中国东、西、南、北、中的园林景观各具特色，美不胜收。虽然我们承认，几千年来，原本朴素的风水学，掺杂进去许多非科学的、落后的思想和行为。俞孔坚在《景观：文化、生态与感知》一书中，称风水学说为“通过对最佳空间和时间的选择，使人与大地和谐相处，并可获得最大效益、取得安宁与繁荣的艺术”。美国著名的城市规划权威凯文·林奇在其编写的《城市意象》一书中也指出，中国风水学“是一门专家们正在谋求发展的前途无量的学问”。

4、结语

马克思和恩格斯主张人是自然界中的一部分;环境创造人，人也创造环境;人要与自然界和谐一致;改革不合理的社会制度是促进人与自然协调发展的重要途径;共产主义是自然主义和人道主义的统一。

天是自然，天道是自然规律。天理与良心的合一，就是天人合一。遵循自然规律，走出一条合理的路。

老子是自然哲学家，告诉我们用自然的方式去“行道”，向自然学习，为社会造福。没有抱怨，没有索取，没有主宰，无私奉献。人处于食物链金字塔的顶端，人是生态系统的调控者和协同者。人和生物共同遵守“物物相关”、“相生相克”、“协调稳定”等生态规律。事物的矛盾规律，揭示了事物联系的根本内容和发展动力，是唯物辩证法的实质和核心，是对立统一，优胜劣汰。一切变数皆定数，人生的努力，是在明白此生的定数是什么，给自己一个合理的定位，是质与量的互变，是未定之天，既定之局。突破见山不是山，见水不是水，而后，我心依然，见山还是山，见水还是水。从而达到人生理想的境界。

人是万物之灵，对自然环境的理解是外部世界作用于感知的结果，对自然有神圣的责任，赞天地之化育，顺乎自然，勇敢承担责任，调整恢复被破坏的自然，是人类一生的必修课。大道易简，返璞归真。每个人的一生都是幸福的，遵循自然规律，走出自己的路，求升返本，求生返本，回到过去，更胜从前。

参考文献

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[2] 金民卿.《文化全球化与中国大众文化》.人民出版社.2005.

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[4] 王江丽，叶苹.古典园林文化的研究与继承——以洛阳为例[J].安徽农业科学，2008，36（27）：11760-11761.

[5] 丁文剑，《现代建筑与古代风水》。东华大学出版社，2008.