论“三言”中的婚外恋叙事

杨璐

三言，是明代冯梦龙纂辑的三个短篇小说集《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》的合称，是明代通俗小说的代表作。这些作品主要是对宋元话本、明代拟话本进行编辑，冯梦龙在对其进行编辑的同时，进行了一定的修订，可以看成是冯梦龙的文本重构;另外也有作者的创作。“三言” 反映了冯梦龙极为复杂的思想，其思想的总体结构形式是：以近古新兴的渲染自然人性的主情人文思想去解构传统文化思想的同时，又以吸纳了释道的儒家思想为主导去兼容和消化主情思潮。“三言” 即是冯梦龙那种思想形式下的独具特色的小说艺术形式，可以概括为儒雅与世俗互摄互涵的中和审美形式，这具体体现在 “三言” 的审美情感形式，叙事结构模式等诸方面。

作为市民文学的代表，“三言”中存在着大量伦理、爱情、情欲等题材的小说，其中婚外恋情节也作为情欲小说的一部分被毫不避讳的叙述出来，在一定程度上体现了明代社会商品经济的初步发展，以及人民对于现实情欲的大胆追求。

冯梦龙的“三言”中对于婚外恋的描写频繁出现，这与当时商品经济的发展与人们思想的解放是分不开的。笔者这里将婚外恋分为两种情况：一种是主观原因造成的婚外恋，一种是客观原因造成的婚外恋。对于不同的婚外恋情节类型，作者抱有不同的态度，以及不同的处理方式，体现出了冯梦龙本人对于婚外恋情节的主观倾向。

一、主观原因造成的婚外恋

所谓主观原因造成的婚外恋，其实就是指男女双方出于主观意愿，或因情，或因欲，而产生的婚外恋情节。因此主观原因造成的婚外恋还分为两种情况：一种是由情而生的婚外恋，一种是由欲而生的婚外恋。作者对于这两种婚外恋的态度是有着不同的。

（一）由情而生的婚外恋

三言中几乎贯穿着冯梦龙“唯情至上”的情感观，在婚外恋情节中也不例外，因此，三言中对于由情而生的婚外恋，作者往往是抱以理解的态度的。

《小夫人金钱赠年少》中，这小夫人受媒人蒙骗，嫁与了六十多岁的张员外，张员外贪图小夫人年轻貌美，但小夫人自是心下不平：“我恁地一个人，许多房奁，却嫁一个白须老儿。”这对老夫少妻之间本就没什么爱情可言，因此在张主管出现之后，小夫人便芳心暗许了。不过在这个故事中，小夫人与张主管并无任何肉欲方面的接触，虽然小夫人后来住进了张主管家里。但张主管碍于礼教并未与其私相授受，而小夫人则是不断的送银钱与张主管，甚至将宝珠赠予，资助其生意。

冯梦龙对于这样的婚外恋情其实是并不反对的，小夫人死后，张主管还找来道士为其超度，也算是得了个善终。因此，在婚外恋情节中，只要涉及到情的因素，冯梦龙都会给予理解与宽恕。比如《蒋兴哥重会珍珠衫》中，虽然王三巧与陈大郎有私，但由于是陈大郎设局造成，王三巧与蒋兴哥其实是有情的，故几番波折之后王三巧与蒋兴哥再结连理，而陈大郎死亡，这也反映了作者对情的大力支持。

（二）由欲而生的婚外恋

情欲本是不分家，对于有情有欲的婚外恋关系，冯梦龙是可以理解的，但是对于单纯因为肉欲而产生的婚外恋，作者很多时候是持反对态度的，这从故事主人公的结局下场便可见一斑。

《蒋淑珍刎颈鸳鸯会》中，蒋淑珍两次嫁人，且都因肉欲与人私通，害死了阿巧、李二郎两个男人，并先后与夫家西宾、朱秉中婚外有染，最后下场是与朱秉中一起被丈夫张二官捉奸，并且双双被杀。

从蒋淑珍的结局上，我们可以看出冯梦龙对于这种纵欲行为的态度。实际上在“三言”中冯梦龙对过度地沉溺于欲望的批判，主要集中在对故事中主人公的最终命运的审判上，企图以其因沉溺于情欲而得到的恶果，引起时人的注意，这是其情教观的一个体现。如《金海陵纵欲亡身》中的金海陵、《乔彦杰一妾破家》中的周氏，均因为对情欲的沉溺直接丢了性命。通过对他们故事的讲述，引起人们对情欲产生正确的看法。

当然，在大多数故事中，情与欲之间纠缠不清，是不能分得很清楚的。但是从不同的角度分析，只要是发乎情，作者都会留有一线回旋的余地。比如说《堪皮靴单证二郎神》中，韩夫人久居深宫，不得恩宠，郁郁而病，出宫养病时在庙宇之内许愿觅得一个如意郎君。青年女子思春本是情理之中，无可厚非，这本是韩夫人对于爱情的美好希冀。但与之私通的孙神通确实听到了韩夫人的祷告，故意诱骗韩夫人，与之欢好， 因此，从孙神通的角度来看，与韩夫人私通是出于肉欲无疑。对于情和欲望的区别让冯梦龙的结局设置也十分不同，这样的观念导致了结局。冯梦龙从至情观念出发，为两人安排了截然不同的结局，出于情的韩夫人出宫下嫁平民，出于欲望的孙神通被杀。这便鲜明地体现出了作者的思想倾向。

二、客观原因造成的婚外恋

所谓客观原因造成的婚外恋，即是夫妻双方或因强权，或因贼人，或因战乱等外在的客观因素导致的夫妻分离，而后夫妻双方再觅配偶的情况。对于这种由于客观因素造成的婚外恋情，作者往往不会把责任归结到主人公身上，而是抱着同情与无奈的心态去看待，更多的是在大团圆结局之后的喜庆。

《范鳅儿双镜重圆》中，陈州人氏徐信在金兵入侵的战争中与妻子崔氏失散，后遇同在战争中与丈夫失散的女子王氏，徐信见王氏可怜，“动了个恻隐之心、以己度人”，便收留了王氏，二人结为夫妻。三年之后，徐信与王氏偶然遇见王氏的前夫列俊卿，相认之后才知晓，原来在机缘巧合之下，列俊卿也与徐信的妻子崔氏相遇并结为夫妻。“谁知今日一双两对，恰恰相逢，真个天缘凑巧，彼此各认旧日夫妻，相抱而哭。”两对夫妻的遭遇不禁让人感叹天意弄人。

作者并没有将导致这场错位姻缘的原因归结于王氏和崔氏的改嫁，而是着眼于战争给普通民众带来的灾难和苦痛，这种苦痛显然是十分悲惨的，并着重描写了王氏与丈夫失散后的悲惨状况，这便为王氏和崔氏提供了再嫁的理由，那便是饿死的生死危机。另外其他的诸如《苏知县罗衫再合》，苏云之妻被强盗掳走，这种也属于客观因素导致的婚變，但作者都在很大程度上给予了理解，并且对于结局大都安排了夫妻大团圆的结局，以示作者对于这种困于苦难的夫妻的祝福。

三、婚外恋现象产生的原因

婚外恋现象产生的现象有很多，三言中大量涌现的婚外恋情节是和明朝中后期的社会背景有着紧密联系的。这一时期，手工业和商业迅速发展，带来了明代经济的空前繁荣，资本主义经济萌芽开始出现，各地的商业贸易越来越频繁，虽然国家依然重农抑商，但商人已富贵矣。于是更多的市民阶层开始投入到商业贸易中去，既是商贸，那走南闯北進货收账自然是常有的事情。于是明代末期出现了大量背井离乡谋取利润的商贾之士，这就造成了许多夫妻异地分离，为婚外恋的出现提供了条件，比如说《蒋兴哥重会珍珠衫》、《蒋淑珍刎颈鸳鸯会》、《乔彦杰一妾破家》等，都是因为丈夫外出经商或者收账，独留妻妾在家，这才发生了婚外恋的事情。因此，婚外恋的产生是与明代商品经济的发展密不可分的。

其次，明代时期特有的思想潮流是造成婚外恋现象的重要原因。明前期占据主流意识形态的是主张“存天理，灭人欲”的程朱理学，但到了明代后期，政治腐化，思想控制减弱，压抑已久的人性一旦决堤便如山洪暴发，社会上开始出现大量反对程朱理学的思想，从王阳明的“心学”，到李贽的“童心说”，人们逐渐开始正视人类合理的欲望，并且加以肯定，这便促进了人们对于现实欲望的追求。“三言”中大部分的婚外恋情节，都是带有欲望色彩的，这也是当时社会上思想解放的产物。在当时社会的情况下，资本主义的萌芽已经出现，而思想控制的减弱也自然就开始了作用，使得当时对于欲望的追求开始显现。

最后，封建社会几千年来的包办婚姻也对婚外恋情的产生有着重大影响。传统婚姻讲究“父母之命，媒妁之言”，夫妻双方结婚之前从未见过面，这就为婚后婚姻生活的不和谐埋下了巨大的隐患，夫妻双方各自不满，时间一久，那就可能会在婚姻之外获得安慰。比如说“三言”中《蒋淑珍刎颈鸳鸯会》，蒋淑珍二十多岁，嫁与了四十几岁的李二郎，《小夫人金钱赠年少》里，小夫人十几岁的年华嫁与了六十几的张员外，不合理的婚姻便使得这些女性去婚姻之外寻找心理上或生理上的满足。

冯梦龙本身处于思想解放时期，其思想或多或少的受其影响，但仍旧脱离不了封建男权社会的窠臼，在“三言”中所涉及到的婚外恋叙事中，冯梦龙大多都是给予了悲惨结局的，这也是作者思想倾向的体现。另外，婚恋叙事中以女性出轨为主，而对于男性的出轨情节则较少涉及，与女性通奸的大多是小厮、邻居等等，且婚外恋叙事大多以女性围主体，这也是冯梦龙作为封建文人的局限之处。