浅谈对《乐记》中声、音、乐音乐思想的理解

马一迪

摘 要：在古人的思想世界里，声是音响的自然属性，音是人为的并且有序组织起来的声，乐则是人为选择并包含特定思想涵义的声音，这才是真正意义的乐。从思想层面看，中国古代的声、音、乐是不同的概念，而乐则是其中的最高境界。古人心中理想的音乐是所谓“德音”。礼乐文化对中国社会许多方面产生深远影响，个体个人通过学习礼仪，实践艺术的修行来培养完善的人格。

关键词：乐记;音乐美学;德音

一、《乐记》中声、音、乐的概念

在儒家的音乐理论中，声、音、乐不是一种概念，是三个不同的层次。乐为心生是从心里发出，就像人们所说唱出了各族人民的心声。这种说法最早就来自于乐记，情动于声是说这件事，把人们的内心打动了情感在心里动荡了起来，人们高兴的时候就容易发生。单纯的声音需要吼一嗓子喊出来，这种声，动物可以感知，非常单调，没有层次，表达内容有限。而音有。因此通常将声称为噪声，音则称为乐音。对于外界的声响，人与动物都能够感知，动物一般不能识别声与音，而人不仅能感知音，事实并不满足单独的声音的发生。而且能利用声的特性构成乐音，人们渐渐的从单调的声音，向表达丰富的方向倾向。获得享受。从思想层面看，声、音、乐有很多关联，互有联系，但内涵有别。这在《乐记》中阐述得尤为清楚。《乐记》是我国音乐美学思想发展的历史中，第一部最系统的著作，同样也是最有影响的一部著作。在音乐美学中处于无法撼动的地位，并且深刻影响了中华民族音乐美学思想体系的形成发展。谈到声、音、乐是依次产生的三个阶段。声是第一阶段，声的有组织结合，构成了第二阶段的音，接着，音与舞蹈的结合，到达第三阶段的乐即乐舞。

二、知乐

《乐本》云：只是单纯的懂得声音，而不懂得音乐的，是禽兽，只是懂得音乐，却不懂得基础。乐理的，是普通老百姓，貌似在古代，只有君子才能懂得，乐的是通伦理的，与伦理相得益彰。因此，如果仅懂得自然界的声音，它的声音所有生物皆可得。再由声到音，但是懂得音，则为常人。再由音到乐，那这个层面只有高尚的君子才能达到。声、音、乐三者，逐级递进，与礼相通便是达到乐的至高境界果然也认为，不懂的声音的人，不可预知讨论音乐，不懂得音乐的人，不可与他讨论基础原理，只有懂得了基础乐理才能懂得里，禮仪和前者都懂才叫有德，以此推断，声为自然的声响，是音响的基础设施。音是上层建筑，只是乐的外边。从而认明了声的真正内涵，才算上是“知乐”，在现在我们欣赏音乐也是这样，不能只达到声的层面，应该不断学习，提升自我，让自己懂得音进而是乐。如琵琶曲《霸王卸甲》，这是首武曲，有丰富的写实性与叙事性，曲子注重表达内在的情感，不同的情绪蕴藏在不同的段落之中，从多角度揭示了项羽的悲剧英雄形象。在剖析这首曲子的音乐本体特征之后，就会对他的创作特点及创作意图有一些更全面的理解，从而曲子的文化内涵则能更生动地体现在乐谱上，当演奏者运用中国民族乐器弹奏时，作品中各色各样的故事便能更具表现力，听众所能感受到的不仅是琵琶艺术的魅力，还有我们民族音乐的美。

三、德音

在《乐记》的音乐美学思想中，有关音乐存在方式的认识，对“乐”的内涵作有大致三个方面的界定：第一，“乐”的存在的情感特征是快乐和愉悦之情。第二，“乐”是音乐、歌诗、乐舞三者的结合，是一种综合性的音乐艺术形式。第三，“乐”具有“德”的规定性。这三点共同构成了“乐”的基本特征。所以，古代先王制作音乐，其中并不是单纯的满足人们的欲望，而是以里来教导民众，是人们得以节制，回到人生的正当道路中来，不允许个性，只允许共性，只有没有生命的器物。帝王才能使用，2000多年来儒家音乐思想一直在同历代统治者之间佔有较高上的地位。从中既可看到构成“乐”的内容与形式，也可看到“乐”的完整的存在方式。“德”作为“乐”的内容，也是《乐记》音乐思想的核心，以“德音”为美，是《乐记》审美意识的基础。作为“乐”之美的德音，既有伦理道德的社会属性，又具有丰富的情感属性。《乐记》云：“德者，性之端也;乐者，德之华也。”是说德性是人性内涵的根本，音乐是德性外观的光华。可见，音乐本身并不是最终的目的，只是通过某一方面来表达某种定义的工具和手段，我想应该是这个道理。

结  语

儒家音乐思想后期的代表人物也同样认为，音乐对人的心情是有重要的功能，尤其是音乐的情感与人类的情感体验相互结合进行升华，从而将理论道德纳入音乐的轨道，而成就人性本善和人格完满，声、音、乐相对独立，相互依靠。不可单独区分辩论。声与音是音乐的根基，乐则是在声、音的根基之上，但必须有它们的思想内涵，且还要像伯乐与千里马那样需要有思想的人即君子去感知和理解。只有通过音乐，从而感化人的思想情感，激发出一种伦理上的诉求，来实现个人道德的完善，这同样也在音乐教育的思想中，在人格的教育中相互体现。艺术的境界在于让人感受到以后产生共鸣，以正确的审美观和道德修养，领悟人生哲理，从而实现对天道的领悟。在构建社会主义现代化的今天在继承和发扬传统的同时，要建设新的创新，和谐文化，必须弘扬优秀的传统民族文化，从论述可以看出音乐思想迄今对于社会的教化作用乃至对国家中所起的作用都是无可比拟的具有重要的伦理价值，因此必须深入研究古代乐理的文人音乐，思想理念，教育方式，古为今用去其糟粕取其精华，使得对和谐社会中构建发挥更大的作用。

参考文献

[1] 刘立云.《乐书》和《乐记》比较研究意义刍议[J].音乐探索，2015，（04）.

[2] 方建军.声、音、乐及其思想技术涵义[J].音乐探索，2008，（09）.