舒斯特曼的实用主义美学与中国古代哲学的关联与呼应

刘梦诗

1992年舒斯特曼从分析美学到实用主义美学的转型之作《实用主义美学——生活之美，艺术之思》出版于牛津。作为发轫于二十多年前的西方哲学思想，却展现了诸多与中国古代哲学的呼应。舒斯特曼本人也多次在著作中提到中国古代哲学之间对他的美学思想的启发作用。

1.艺术在社会中的功用

实用主义主张哲学“在根本上要指向人生的保存、培育和完善，因此，哲学应该与伦理学和政治学有密切的关联”（1）。舒斯特曼崇尚中国哲学经常被作为一种生活方式来学习，而不是束之高阁的经伦。他认为，中国哲学在生活方式的指导意义上“堪称楷模”。他在中国哲学中看到了哲学对于“改善人的生活的工具价值”（2）。

舒斯特曼强调艺术可以充当”个人和社会的伦理教育的重要手段”（3），因此他欣赏儒家的礼乐这一“审美教育模式”。孔子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”（《论语·泰伯》）艺术是帮助一个人个人成长，融入世界，走入社会的过程中重要的教育工具。

并且，实用主义关注哲学对人与社会的改善，而舒斯特曼在中国哲学中找到了共鸣。“和为贵”不仅是孔子提出来的一种社会规范，更是一种“伦理—审美理想”。“诗、乐、礼和舞只要得到适当的研究和从事就可以成为有助于确立和保持那种（个人的和社会的）和谐的至关重要的方式。”（4）。

2.艺术对个人的教育与熏陶

中国哲学与实用主义都注重哲学的实践层面。中国哲学在根本上是实践的，旨在对人的具体知行有所提升。关于自我改善与雕琢，孔子提出“文质彬彬”和“玉不琢不成器”。舒斯特曼认为这种自我雕琢的审美性，也是中国哲学中有价值的哲学范式。在个体与世界的关系上，“修身齐家治国平天下”是儒家思想的一条重要观念，同时在哲学上很好地体现了自我修养与改善世界的递进关系。

舒斯特曼重视审美经验中的愉悦感，“美学的最高作用，是增进我们对艺术和美的经验，而不是制造关于这些概念的语言定义”（5）。当经验和愉悦被西方理论界批判的时候，中国哲学却给了他鼓励。舒斯特曼认为“儒家哲学家主张艺术情感和快乐至关重要”（6），承认艺术经验中的感动和愉快的价值。比如荀子的“情文俱尽”（《荀子》），就表现了审美实践中赋予的愉悦与美感。“乐者乐也，人情之所必不免也。”（《荀子》）表达了快乐是人的自然常情。中国古代哲学，与西方的“原罪意识”不同，是一种乐感文化。它强调感性经验，重视现世生活。它要求在“日常生活和人际关系中去寻求道德的本体理性的把握和精神的超越”（7），以及“在现实的世俗生活中取得将身的平宁和幸福”（8）。艺术与哲学的目标，应该是去顺应“人之情”，并将其规范和提炼成一种更平衡，更有魅力的表现。

3.身体的维度

舒斯特曼与中国哲学的交汇还在于，同样重视身体的维度对于作为艺术的生活的重要地位。当西方一味的忽视身体这一维度时，舒斯特曼看到了孟子所说的：“守，孰为大？守身为大。”（《孟子》）并且中国文化中还有着舒斯特曼提倡的那种提高人身体内在感知力的身体训练——太极拳。所以舒斯特曼对中国哲学表示深深的尊重。

舒斯特曼也指出了身体美学在中国哲学中的根源。比如说孔子强调一个人的身体特征（如“动容貌”、“正颜色”、“出辞气”）与美德之间的联系。再比如，儒家强调的对个人身体的修养可以有助于一个人整体的培养。还有，舒斯特曼主张不应该只通过语言和理论对人造成影响，而是应该通过“教育者的身体举止和优雅行为的无言力量而传达”。而这正与孔子的“四体不言而喻”（《孟子》）以及儒家的“言传身教”相吻合。

在《身体意识与身体美学》中，舒斯特曼着重强调了中国哲学中“身体”的概念对他的“身体美学”观点的启发。从定义上，舒斯特曼认为中国哲学对“身体”的理解特别接近他对“身体”的定义，即“一种活生生的、感觉灵敏的、积极活跃并且有意图的身体”（9）。中国哲学分别用“身”、“体”、“形”、“躯”（10）分别来形容“身体”在不同层面上的意义。“形”是一种生物层面的外形结构，“体”是活生生的身体，“身”则是一种通过社会与环境积累养成的社会性的自我。舒斯特曼指出，身体是西方哲学一直避而不谈的主题，而在中国哲学传统中则一直蕴含身体这一维度。

4.执中的立场

舒斯特曼在中国哲学中发现了一种包容性的开明思想，这与他的多元主义观念相近。李泽厚曾在《中国古代思想史论》中指出中国哲学，“它的重点在揭示对立项双方的补充、渗透和运动推移以取得事物或系统的动态平衡和相对稳定，而不在于强调概念或事物的斗争成毁或不可相容”（11）。不走极端，“极高明而道中庸”（冯友兰语）正是中国哲学古代哲学的思想特征。而这与舒斯特曼的析取性立场正是不谋而合。

注释：

（美）理查德·舒斯特曼著，彭锋译《实用主义美学：生活之美，艺术之思》，北京：商务印书馆，2002年，3页。

（美）理查德·舒斯特曼著，彭锋译《实用主义美学：生活之美，艺术之思》，2002年，4页。

（美）理查德·舒斯特曼著，彭锋译《实用主义美学：生活之美，艺术之思》，2002年，3页。

（美）理查德·舒斯特曼著，彭锋译《生活即审美——审美经验和生活艺术》，2007年，XVII页。

（美）理查德·舒斯特曼著，彭锋译《实用主义美学：生活之美，艺术之思》，2002年，3页。

（美）理查德·舒斯特曼著，彭锋译《生活即审美——审美经验和生活艺术》，2007年，XVII页。

李泽厚著，《中国古代思想史论》，北京：三联书店，2008年，328页。

李泽厚著，《中国古代思想史论》，2008年，327页。

（美）理查德·舒斯特曼著，程占译《身体意识与身体美学》，北京：商务印书馆，2011年，10页。

（美）理查德·舒斯特曼著，程占译《身体意识与身體美学》，2011年，10页。

李泽厚著，《中国古代思想史论》，北京：三联书店，2008年，321页。