“茂穰”乐器调查报告

摘要：“茂穰”居住在龙里县、惠水县、花溪区三地交界处，这支群体在丧葬仪式中被赋予超自然力量的乐器——芦笙、木鼓;丧葬仪式中送终师的开路词引领亡灵归祖;正月间为祈求来年幸福安康而举行的祭山、祭树等仪式活动。

关键词：“茂穰”;芦笙;木鼓

在云雾山脚周围，主要居住着苗族、汉族、布依族，每个村子有自己辖地，在一些村寨中，有自称为“茂穰”的群体，他们有自己独特的民族文化、民族风俗，民族信仰。如这支群体在丧葬仪式中被赋予超自然力量的乐器——芦笙、木鼓;丧葬仪式中送终师的开路词引领亡灵归祖;正月间为祈求来年幸福安康而举行的祭山、祭树等仪式活动。笔者就田野调查时看见的芦笙、木鼓、唢呐、木叶等四类乐器进行记录分析。

一、千年乐器——芦笙

芦笙在我国西南地区并不是一件陌生的乐器。据文献资料记载，芦笙已有3000多年的历史，它是我国苗、瑶、侗、水族等少数民族的簧管吹奏乐器。每个区域的芦笙形制大同小异，都有笙斗、簧片、吹管（或竹管）三个部位组成。在“茂穰”眼中，芦笙是男子在正月间求偶的乐器，是祭祀仪式中通灵的祭器，吹奏芦笙没有太多的技法，大家手抱芦笙，左右手的三个手指各对着一边的芦眼，后两个手指捧着芦笙的底部就可吹奏。

（一）称谓分析

芦笙，苗话称为“耿”，翻译过来为芦笙。芦笙最开始被称为“陆笙”，“陆”为大写的六，因其有六只竹管而得名，现在一受外界文化传播的影响、二受“陆笙”谐音的影响，而逐渐称“陆笙”为芦笙。芦笙的每支芦管都有其固定的称谓。

（二）木鼓禁忌及使用场合

芦笙的使用有一些禁忌，一、禁止无事在堂屋中吹。当地有一种习俗，人过世后，在堂屋操办丧事，亲戚朋友就在堂屋吹芦笙送别亡人，因此切不可无事在堂屋里吹芦笙;二、禁止同一个村寨同时吹两只以上的芦笙。在芦笙传授的时候都是远离寨子进行传授，如果是一个人想拿芦笙玩，是允许的，但是不能在堂屋吹。如果一个寨子同时响起一对芦笙的声音，就代表着这个寨子有人过世，所以是不允许同时响起一对芦笙的声音。在以前，芦笙不轻易拿出使用，一用必定有事要办。芦笙一般在以下场合使用：

1、丧葬仪式中开路、办客、闹丧的时候吹奏。

2、正月间老人教晚辈学习吹跳芦笙，以及正月间后生约姑娘玩耍吹芦笙。

3、芦笙师制作芦笙。

4、祭祖，祭山是每个家族的活动，他们认为山神会护佑家族成员顺利、平安，因此在正月间，拜树、拜山活动也会相继举行，拜山、拜树仪式过后，他们感恩神灵，认为今年一年中有神灵的庇护，万事都能够顺利。

5、踩牛场。“茂穰”居住的片区有几个斗牛场所，踩牛场包括三个内容：一是开新场。开新场顾名思义指新取一块宽阔平整的土地新建成为斗牛的场所，因而在祭场时要吹奏芦笙;二是斗牛场好久不斗牛了，要重新开场就要祭场，也同样要请芦笙师吹奏芦笙，祷告神灵他们的来意。三是敲牛时候用的牛要拉踩牛场去转，芦笙师边走边吹芦笙，因为“茂穰”敲牛的习俗已渐渐淡化，因此现在很少能够看到这一场面。

二、木鼓

木鼓多见于西南少数民族，各民族间的形制与敲击方法不同，有敲鼓面的、有敲鼓身的、有敲鼓边的、还有磨鼓身的。在“茂穰”村寨中，木鼓是神圣不可随意亵渎的，一般一个寨子至少有一对木鼓，使用木鼓的时候也是成对使用的，不可拆开单独使用，其中高的为公鼓，矮的为母鼓，在其它地方也称高的木鼓为头鼓，矮的木鼓为脚鼓。

（一）称谓分析

“茂穰”称木鼓为“钢桌带桌带”，“钢桌”指的是鼓，“带”指的是皮，根据其苗话翻译过来为“皮鼓”，而外界根据制鼓本身的材料，称其为木鼓。木鼓由木头、牛皮构成，鼓身是将百年的老树掏空制作而成，两端蒙上黄牛皮，用牛皮蒙的鼓叫“诺带”。

（二）木鼓的保存及使用

木鼓基本上都是男生敲打。娱乐、开路的时候都用木鼓，在丧葬中，木鼓的鼓棒一般是用一颗树来砍，方向要一致，根是根，头是头，砍的时候要注意记号。木鼓以房族为单位制作，几个支系之间、姓氏之间可以互相借。

“茂穰”有一个民族的习俗，假如寨上有一个老人去世了，主人家去借鼓来在家里用，要等25天以后才能归还。根据海葩苗苗族的习俗，去世的这个人去世了25天以后，还要到山上去送饭给这个老人吃。要请一个神婆去送饭，过世人的三亲六戚都来带一点饭，饭不能随便吃的，先把饭放在竹篮里面还要做一点菜。准备拿到山上去的时候还要再带一瓶酒。把过世人的饭先准备好了人才能吃，表示对祖先的尊重。

三、一叶知音——木叶

木叶，不是苗族所特有，但凡居住在有茂密树林的人们都会简单奏几曲木叶曲。“茂穰”将苗歌的调子通过木叶吹奏出，你一问、我一答，相互表达自己的心思。

“如果你是在那过路，姑娘（后生）人家在半路遇上，不好意思叫你，就用木叶来吹，人家（姑娘、后生）转过来，觉得对方吹的好像也有意思，我们就用苗歌去对，一首对一首。你对了，他（姑娘、后生）就转过来我们相互座谈。就说哎，看谁路程远，我们路程远，我们就送你们去慢慢去。后生吹木叶，姑娘唱苗歌。一首，两首，每首歌，就像诗一句一句的，一首一首的。她唱一首你就随便答他一首。（1）

四、唢呐

唢呐，各民族皆有，或不同称呼、或不同形制。在不同的社会环境中，唢呐也被赋予不同的含义。“茂穰”的唢呐除里立新房不吹唢呐，在红白喜事均可吹奏，如接亲、送亲、丧葬等等场合中成双成对的出现。

苗族是一个没有文字的民族，许多精彩的民间文化皆通过口头传诵的歌曲将其牢记心中，并一代代流传。民间的人民总有其绝妙的智慧，将看似难以处理的问题简单解决。唢呐有着唢呐词，类似于现在音乐中出现的简谱，只不过他们将旋律配以歌词，知道歌曲怎么唱，就顺着歌曲的旋律自己摸索唢呐上的按孔，几经折腾，一首唢呐曲就深入人心。

五、小结

从当地人对乐器的介绍可看出，芦笙与木鼓是该地最重要的樂器，因为二类都是与祖先通灵的法器。唢呐地位次之。木叶是年轻人用来表达情感的乐器，受现当代生活方式变革的影响，当地会吹奏木叶的人家已寥寥无几。

注释：

卢晓梅访谈。访谈时间：2018年8月9日  访谈地点：小甲晃村杨YC家  访谈对象：杨YC

作者简介：卢晓梅（1995—），女，籍贯福建三明，硕士研究生在读，研究方向：民族民间音乐保护与传承。