“中国智慧”话语体系的构成要素

胡海利 白蓉 李巧梅

摘   要： “中国智慧”话语体系是独具中国特色、风格、气派且能表达“中国智慧”思想、理论、知识的话语体系。探析“中国智慧”话语体系的构成要素，有助于深入理解“中国智慧”话语体系。“中国智慧”话语体系由话语主体、话语客体、话语内容、话语规则、话语表达、话语载体、话语语境、话语效果等要素构成。

关键词： “中国智慧”    话语体系    構成    要素

“中国智慧”话语体系作为社会主流话语体系，由“中国智慧”和话语体系构成，独具中国特色、中国风格、中国气派，是“中国智慧”思想、理论、知识体系的外在表现形式，能达成社会共识、凝聚精神力量、传播中国理念，继而促进中国乃至全世界的发展。要素作为事物的基本单位，在“中国智慧”话语体系的构成中发挥着重要的作用。“中国智慧”话语体系作为系统完备的话语体系，理应由话语主体、话语客体、话语内容、话语规则、话语表达、话语载体、话语语境、话语效果等要素构成。

一、话语主体

话语主体强调的是“谁在说”的问题。“中国智慧”话语体系的主体是人。因为，人是社会的主体。人在进行社会活动时，要充分发挥作用，体现自身存在于社会的价值。人的社会活动具有较强的目的性、选择性、主动性、创造性。具体来说，人在进行社会活动的时候，并不是平白无故进行的。在社会活动开始实施前，人的脑海中就已经有了一个明确的目的，即干这件事情是为了什么。之后，人会为达到目的进行方式、方法、资源等的选择。在整个社会活动进行过程中，人会充分发挥主观能动性，主动进行方式方法的调换、资源的整合及利用等。当人经过努力达到当前目的时，会不断创新方法，总结成功或失败的经验，创造出更有意义的成果。“中国智慧”话语体系的话语主体需向话语客体表达、诠释、传播“中国智慧”话语体系内含的思想、理论、价值等。“中国智慧”话语体系的话语主体在向话语客体传播话语内容前，就已经有了明确的目标，并且会主动根据话语客体的现实条件和可能性对表达、阐释、传播的话语内容进行筛选，以便实现话语传播效果的最佳化。当然，由于时代的发展变化及“中国智慧”话语体系的不断丰富，“中国智慧”话语体系的话语主体需不断对传播方式进行创新，还需不断更新“中国智慧”话语体系中包含的思想、理论、观点等，以强化传播效果，继而使“中国智慧”话语体系的话语客体更加深入地了解中国智慧。

二、话语客体

话语客体强调的是“对谁说”的问题。毋庸置疑，客体是一切事物的活动对象，既可以感知到又可以想象到。客体不但包括具体的事物，还包括人的思维。中国智慧”话语体系的话语客体是“中国智慧”话语体系中话语主体所要作用的对象。换言之，“中国智慧”话语体系中话语主体要向话语客体表达、阐释、传播“中国智慧”话语内容，要使话语客体明白其所阐释的观点及话语中体现的深层含义。“中国智慧”话语体系的话语客体不单指某个人，也不单指某个国家，既包括国内不同层次的领导集体、广大人民群众，又包括国外不同国家的领导集体及国民。“中国智慧”话语体系要在世界舞台上发出响亮的声音，离不开“中国智慧”话语体系的话语客体。因此，要充分发挥“中国智慧”话语体系中话语客体的主观能动性，如在认知、认同“中国智慧”话语的基础上，主动传播“中国智慧”话语体系中“中国智慧”的相关内容。当然，“中国智慧”话语体系的话语客体需不断通过“中国智慧”话语学习中国智慧。因为，“中国智慧”话语体系是一个不断发展且不断完善的话语体系。具体来说，在“今天”能充分发挥作用的“智慧”不一定同样适用于“明天”。总而言之，“中国智慧”话语体系的话语客体要自觉、主动地学习“中国智慧”话语体系中的话语内容。因为“思想等是主观的东西，做或行动是主观见之于客观的东西，都是人类特殊的能动性。这种能动性，我们名之曰‘自觉的能动性，是人之所以区别于物的特点”①（455）。

三、话语内容

话语内容强调的是话语主体对话语客体“说什么”的问题。标识性概念是“中国智慧”话语体系“亮丽的风景线”。“中国智慧”话语体系的标识性概念包括：“人类命运共同体”理念、“一带一路”倡议、“中国方案”“中国理念”“中国思想”等。“中国智慧”话语体系中应囊括内涵丰富的“中国智慧”。“中国智慧”是一种集哲学、生态、外交、政治、治理、民生、革命等智慧于一体的系统化的“大智慧”。若将“中国智慧”比作一棵参天大树，则哲学、生态、外交、治理等智慧便是这棵参天大树上的枝干。哲学智慧是系统化的思想理论体系，居于智慧体系的核心层次，不断接受着马克思主义哲学智慧的滋养。生态智慧是人类认识自然并遵循自然界生存发展规律改造自然的能力。外交智慧主要指除本国之外的其他国家设立使馆、参加国际组织及会议、分析判断处理国际关系的能力。治理智慧是一种治国理政的能力。“中国智慧”话语体系的话语主体向话语客体表达、传播、诠释“中国智慧”时，应多次表述“人类命运共同体”理念、“一带一路”倡议等标识性，起到强化作用，在潜移默化中将“中国智慧”的精髓深入“中国智慧”话语体系的话语客体心中。另外，“中国智慧”话语体系的话语主体需明白“中国智慧”是一个系统化的“大智慧”。不能简单、片面地将“中国智慧”理解为某一个具体的智慧，如：哲学智慧、生态智慧、外交智慧等。换言之，不能犯“以偏概全”的错误。“中国智慧”话语体系的话语主体务必将正确的话语内容表达、传播、诠释给“中国智慧”话语体系的话语客体。

四、话语规则

话语规则强调的是“中国智慧”话语体系中话语主体在对话语客体“说”的过程中，要“守规矩、讲原则”。没有规矩，不成方圆。具体说来，包括以下几个方面：一要遵循语言的基本逻辑结构，紧紧抓住这一关键点。因为，“语言基本结构单位是驾驭语言系统的枢纽”②（35）。不同的语系，基本逻辑结构有所不同。例如在印欧系语言中，词和句是基本结构单位，在汉语中，字是基本结构单位。所以，面对不同的语系，要紧扣基本结构单位，围绕语言的基本结构单位进行语言的建构。二要遵循正确的语法规则。如汉语和英语语法规则有一定的差异，我们在表达、阐释、传播“中国智慧”话语时，要按照英语国家的语言习惯、语法规则进行翻译。三要坚持正确的立场及思想原则。“中国智慧”话语体系是中国哲学社会科学话语体系的重要组成部分，是中国话语体系建设的关键一环，因此要始终坚守正确的、鲜明的立场，做出正确的价值判断和价值选择。在遵守正确的话语规则下构建出的话语体系更利于体现中国特色，更有助于表达、阐释、传播“中国智慧”。

五、话语表达

话语表达体现的是“怎么说”的问题。随着新媒体的普及，信息化社会发展进程不断加快，话语表达在形成主流舆论、推动社会发展的过程中发挥着越来越重要的作用。对所属国度、知识能力、文化背景、思维方式、语言习惯不同的“中国智慧”话语体系的话语客体而言，话语表达方式在很大程度上直接影响对话语的接受和理解，最终影响话语的实际表达效果。因此，“中国智慧”话语体系的话语主体在话语表达过程中应整合多方面因素，不论是在表达方式上还是在语言修饰上都应综合考量，以提高话语的社会认可度和影响力，增强话语的表达效果。首先，要将中国话语转换为国际话语。随着中国对外开放程度不断提高，话语的表达方式不仅要贴合国内受众的实际需要，还要符合国外受众的思维模式和其对中国语言的理解程度。要努力实现“中国立场”与“国际表达”相结合，讲真、讲活中国故事。其次，要将抽象话语转换为具体话语。话语表达不仅仅是传播信息的过程，更是传播思想、理念和情感的过程。抽象话语在一定程度上说比较晦涩，容易失去话语表达的亲和力，难以引起广大受众的情感和价值认同。中国古代诗人，常将抽象的人生哲理化为形象，如“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，就以形象的风帆、远方的沧海，生动地告诉话语客体：前路尽管障碍重重，但终究有一天会乘长风破万里浪，到达成功的彼岸。除此之外，还要注意不同时间、不同场合、不同主题、不同客体及不同语境下话语的转换。

六、话语载体

话语载体强调的是“话语主体借助哪种‘工具向话语客体传播话语”的问题。“中国智慧”话语体系的传播离不开“硬件”和“软件”两个载体。“硬件”指的是“中国智慧”话语体系传播的平台及渠道，如微博、微信、客户端等。“软件”指的是“中国智慧”话语体系传播所需的人才队伍及人才队伍的“再教育”。无论是“硬件”还是“软件”，都与一个国家的综合国力息息相关。具体来说，一个国家的经济越繁荣、科学技术越先进、教育资源越丰富、人才队伍素质越高，该国的“硬件”和“软件”会越强。不可否认的是，当前是信息爆炸、数据泛滥的时代，各种思想激荡交错。面对“人人都是麦克风”的客观现实，在提高“硬件”的同时，更要注重“软件”的发展。要充分发挥“软件”的能量，以抵制各种错误思潮对我国意识形态领域的影响，使“中国智慧”话语体系的话语客体在各种社会思潮互相交错、各种思想文化不断交融与碰撞中仍保持定力，坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。不管面对何种局势，需要明确的是：发出中国声音，讲好中国故事，表达好中国“和”天下的理念和善意，建设好融通国外的话语体系和价值体系已然成为“中国智慧”话语体系话语主体和话语客体必须直面的问题。要充分发挥“中国智慧”话語体系中话语载体的作用，以更好地解决“中国智慧”话语体系内容表达、阐释、传播过程中出现的“价值不同、理念不通”的问题，以在不同载体的作用下增强“中国智慧”话语体系内容表达、阐释、传播的效果。

七、话语语境

话语语境强调的是“话语主体向话语客体传播话语内容的语言环境”的问题。话语语境作为一种语言环境，应包括“中国智慧”话语体系的话语主体向话语客体表达、阐释、传播“中国智慧”话语体系内容的时间、地点、心理状态等因素。具体来说，“中国智慧”话语体系的话语主体应选择恰当的时间向话语客体表达、阐释、传播“中国智慧”。如正常的学习、交流时间，“中国智慧”话语体系的话语主体可进行“中国智慧”话语体系内容的表达、阐释、传播。假若是“中国智慧”话语体系话语客体的休闲娱乐时间，则不适合话语内容的表达、阐释、传播。“中国智慧”话语体系的话语客体还要选择合适的地点向话语客体表达、阐释、传播“中国智慧”。该地点的选取没有特定的要求，但必须是能使“中国智慧”话语体系、话语主体和话语客体都感到舒适且适合交流思想、传播知识的地点。因为舒适、安静的环境有助于“中国智慧”话语体系中话语内容的表达、阐释、传播等，效果必不会太差。“中国智慧”话语体系中话语内容的表达、阐释、传播更要充分考虑话语主体及话语客体的心理状态。良好的心理状态有助于“中国智慧”话语体系话语主体的表达、阐释、传播，有助于“中国智慧”话语体系话语客体的认知与认同。一般来说，可以把“中国智慧”话语体系的话语语境分为微观使用环境和宏观使用环境。微观使用环境主要指的是“中国智慧”话语体系在中国的传播。宏观使用环境指的是“中国智慧”话语体系在国际的传播。不论是微观使用环境，还是宏观使用环境，旨在实现“中国智慧”话语体系中话语内容的表达、阐释、传播，继而为中国及世界的发展贡献中国智慧。

八、话语效果

话语效果强调的是“效果如何”的问题。“中国智慧”话语体系中话语主体始终围绕“中国智慧”话语体系内容，不能因为创新表达方式、传播载体等偏离话语内容。因为说出中国话语、讲好中国故事的目的是向世界贡献中国智慧，是为了实现全人类的发展。如果为了“中国智慧”话语表达的通俗性、趣味性、感染性，而失去“中国智慧”话语本身的价值及意义，这样表达就是失败的。不仅背离话语表达的初衷，还影响“中国智慧”话语体系中话语内容表达、阐释、传播的效果。需要明确的是：“中国智慧”话语体系是有意义的存在，“中国智慧”的话语体系对我国国际话语体系的构建具有重要意义。当前，我国经济实力已位居世界前列，综合国力不断增强，但是，当前世界上一些国家对中国的认知是片面的，甚至知之甚少。换言之，当前我国在世界上的形象很大程度仍是“他塑”而非“自塑”。究其原因，当然与中国话语体系在国际话语场上的有关。“中国智慧”话语体系作为中国话语体系的重要组成部分，理应在中国智慧的表达、阐释、传播中发挥作用。又因为“中国智慧”话语体系是系统完备的话语体系，其在表达、阐释、传播“中国智慧”话语时，能“有理有据有节”，能极大地增强“中国智慧”话语表达、阐释、传播的效果，继而能更好地让“中国智慧”话语体系中的话语客体了解中国智慧、学习中国智慧、借鉴中国智慧。因此，“中国智慧”话语体系的要素中理应包含话语效果这一要素。

注释：

①毛泽东选集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991.

②徐通锵.基础语言学教程[M].北京：北京大学出版社，2001.

通讯作者：白    蓉