《天净沙·秋思》的再解读

从先秦一直到现在，出现了很多“秋思”的诗词曲，但最能引起人们感情共鸣或者说最能打动人的，当属元朝马致远的散曲小令《天净沙·秋思》了。

短短28个字，前三句九种景物连缀在一起，组成一幅凝练的水墨畫，不加雕饰、自然天成，后一句直抒胸臆，余韵无穷，由此该曲被世人誉为秋思之祖。难怪王国维在《人间诗话》中这样评价《天净沙 秋思》：“此元人马东篱《天净沙》小令也。寥寥数语，深得唐人绝句妙境。有元一代词家，皆不能办此也。”

“昔人论诗，有情语、景语之别，殊不知一切景语皆情语。”于是乎《天净沙·秋思》引起文人雅士的热议，很多人认为这首小令就是刘禹锡所说的“自古封秋悲寂寥”的悲秋之作。其中“枯”、“老”、“昏”、“古”、“西”、“瘦”等字眼使浓郁的秋色之中蕴含着无限凄凉悲苦的情调;而最后一句“断肠人在天涯”作为曲眼更具有画龙点睛之妙，使前四句所描之景成为人活动的环境，作为天涯断肠人内心悲凉情感的触发物。

乍看起来，“以哀景衬哀情”似乎很有道理。但第二句“小桥流水人家”与第一句、第三句显然不格调。于是，有人又指出，第二句幽静温馨的画面是运用电影蒙太奇的艺术进行的画面组接，是远景，是马致远遥不可及的愿望，难不成此时的曲状元还有隐居田园之意？

“知人论世、论从史出”，这是我们解读作品的基本思路。查阅资料不难发现，马致远先生（约1250年—1321至1324年）年轻时热衷功名，但由于元统治者实行民族高压政策，因而一直未能得志。中年中进士，曾任江浙行省官吏，后在大都任工部主事。晚年不满时政，隐居田园。由此可见，《天净沙·秋思》应该反映的是早年漂泊不定的羁旅生活。那个时候有着儒家入世和济世情怀“佐国心，拿云手”的马致远，怎么可能会归隐田园？只是在经历了二十多年的漂泊生涯之后，晚年受全真教（道教）思想影响的马致远先生才看透人生的荣辱，效仿陶渊明，过上了“林间友”“世外客”的“东篱”生活。

诗歌的意象，应该是繁复性和单一性的统一。所谓繁复性，就是诗歌中紧密排列的一个个鲜明的意象。《天净沙·秋思》中五句话十一种意象，组成了一幅北方秋夕郊野图。所谓单一性，就是众多的意象均衡组合成趋于一致的意境和共同表达某一种情感。虽然“哀景写哀情”也能达到情感的一致性，但在意境上明显不协调。而且，通过查阅百科知识发现，藤是一种寄生植物，藤枯了并不意味着死亡，只要树不死，藤一般不会死。老树并不意味着枯死衰竭，只是反映年代久远而已。在北国的秋天最常见的鸟类就要数乌鸦和麻雀，乌鸦这种鸟类通常栖息在乔木20米以上枝叶繁茂之处，否则必然另选高枝。所以，作者首句只是写了北方秋天特有的景象而已，并不是在刻意渲染凄凉死寂的气氛。

更为重要的是，同时代同一题材的词曲还有董解元《西厢记》中的一首曲子【仙吕·赏花时】：“落日平林噪晚鸦，风袖翩翩吹瘦马，一经入天涯，荒凉古岸，衰草带霜滑。……”和元代无名氏小令《醉中天》（见《乐府新声》）：“老树悬藤挂，落日映残霞。隐隐平林噪晓鸦。一带山如画，懒设设鞭催瘦马。夕阳西下，竹篱茅舍人家。”这两首曲子都远远逊色于马致远的《天净沙·秋思》，一方面的原因是马曲更纯朴、自然和凝练，另一方面马曲采用白描的写法，前三句将九种不同的意象叠加在一起，给人留下想象的空间。

基于以上认识，我认为与其说是“哀景写哀情”，不如说是“乐景写哀情”。全曲的大意是：夕阳下山了，夜幕渐渐降了下来。马致远先生迎着秋风，骑着瘦马行走在古道上，这时看见枯藤缠绕着老树，老树上栖息着乌鸦，前面不远处有桥有流水还有几户人家。“鸟有家可归，别人也有家，而我却浪迹天涯”，触目伤怀，“一种漂泊无依、怀才不遇、思念家乡”的悲凉心情油然而生。正如王国维先生所说，“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。”那么，什么是“有境界”？能写“真景物”、“真感情”者，就是“有境界”。马致远先生在《天净沙·秋思》中写的就是真秋景，真感情。

这种“乐景写哀情”的表现手法，在《诗经》中也常见。例如《君子于役》中这样写到：“君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘。日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！……”其中诗句中就借“鸡回窠巢、牛羊回圈”这种美好图画，表达怨妇对征夫的“我的那一位什么时候才能回来”的绵绵思念。

最后要说的是，对于寓情于景、情景交融的文学作品，要品鉴出作品固有的景趣、情趣和理趣，这样的审美才更有真趣。

陆清华，江西省鹰潭市余江区第四中学教师。