《无命运的人生》后人道灾难文化分析

韩进宝 吕宝军

摘要：在巴赫金历史文化诗学视角下，《无命运的人生》中后人道灾难文化是所属时代文化的一部分，体现了作者浑然天成的文学技巧，使读者认识到创作优秀文学作品对于铭记历史，防止人道灾难重现的重要意义。

关键词：巴赫金;《无命运的人生》;后人道灾难文化

巴赫金从历史发展的角度研究文学作品体裁的发展史，将具体作品放到所属时代的文化中，认为“不把文学同文化隔离开来，而是力求在一个时代整个文化的有区分的统一体中来理解文学现象。”（2009：405-406）将文学作品与所属时代文化结合起来的方法可以应用于《无命运的人生》中后人道灾难文化的研究。后人道灾难文化是该作品的重要组成部分，也是所属时代文化的一部分，对于全面理解这部作品具有重要意义。

一、断然否定和功利主义

第二次世界大战后，《无命运的人生》主人公匈牙利犹太少年柯伟什幸运地活下来，离开集中营，返回家乡布达佩斯。在一座捷匈边境城市换乘火车时，一个盛夏打扮的人向身穿囚服上衣的柯伟什询问是否有毒气室。得到肯定回答后，又问是否亲眼见过。柯伟什不可能亲眼见过毒气室，只能如实相告。“您本人并未亲眼见过它。”（凯尔泰斯，2003：200）他说完，较为满意地走开了。由于利益诉求的差异，有些人对公认的人道灾难仍然持否定观点。面对这种现象，创造富有深刻影响力的文学作品不失为积极的应对手段。在奥斯维辛死亡营，柯伟什与其他逃过毒气室的囚徒一起吃饭时，远处许多烟囱喷吐着焚烧尸体的浓烟，甜腻腻的烧皮革气味传过来，就是毒气室和大规模杀戮最有力的证据。

到了布达佩斯，有轨电车的售票员冷漠地向身无分文的柯伟什收取车费。一个中年人站出来，大声抗议这种态度，并为柯伟什代付了车费。在接下来的交谈中，中年人认为，“重要的是，它结束了，已经过去了。”（ibid：204）作为一名记者，他建议柯伟什把经历的一切写成文章发表在他的民主报刊上。报刊文章可以迅速地唤起人们对人道灾难的正视，但是对于亲历者而言，刻骨铭心的苦难使他们不会放弃揭示人道灾难的本来面目，不会无知的利用人道灾难为某些功利主义目的服务。从表面上看，利用人道灾难作为宣传工具是一种积极的生活态度，即忘记过去，面向未来。实际上将人道灾难简单化，使加害者和受害者的形象固化，失去震撼人心的影响力。

二、尽力逃避和逆来顺受

在布达佩斯的救济站，集中营的幸存者们聚集在一起，为获得证件和补助款而登记，“有的坐着，有的站着，有的在忙碌或高声喧哗，有的则在闲聊或倾听别人说话。”（ibid：201）柯伟什无法忍受这样的等待，背起行囊去附近的柠檬·邦迪家。过来开门的是邦迪的妹妹，邦迪的母亲也走了过来。母亲仍然执着地认为邦迪能够活着回来，妹妹已经接受不能回来的事实，她说，“根本就不在了。”（ibid：202）邦迪的妹妹不希望再见到柯伟什，因为那样会打破母亲的幻想。无论是喧哗的幸存者，还是牺牲者的亲人，都希望远离人道灾难的痛苦。对这些人而言，忘记和逃避是为了继续生活下去，或者更好地活下去。人不能一直生活在苦难和悲伤之中，为了开始新的生活，忘记过去既是一种无奈之举，也是自然而然的选择。

柯韦什回到老宅，继母已经改嫁，搬往别处，老宅变卖给陌生人。柯伟什到邻居弗莱施曼大叔家稍作停留，遇到与弗莱施曼大叔形影不离的史泰依大叔。弗莱施曼大婶为他们端来糕点和热茶。柯韦什一边吃糕点，喝茶，一边与两位大叔交谈。柯偉什不停的说下去，谈到父亲被送去集中营之前，亲友们聚会送行，谈到两位大叔也曾登门送行。柯伟什认为，所有的亲朋好友，包括两位大叔，都应该对父亲的死负责。一直以来，犹太人对不公和迫害逆来顺受。明知道柯伟什的父亲此去凶多吉少，他们，包括父亲本人，依旧顺从地接受命运的安排，“他们和我爸爸告别时也仿佛已经埋葬了他，……”（ibid：216）两位大叔几乎同时冲着柯伟什大叫：“难不成我们，我们这些受害者，都是罪犯吗？”（ibid：216-217）在这场惨绝人寰的人道灾难中，他们同样受尽屈辱和迫害，也是受害者，但不是亲历者，缺乏后者刻骨铭心的感受。这次交谈最终不欢而散，因为柯韦什认为，正是受害者的逆来顺受使加害者肆无忌惮，受害者和加害者都应该为这场人道灾难的负责。

三、结语

《红楼梦》作者曹雪芹在开篇声称的创作原则是“追踪蹑迹，不敢稍加穿凿……”（2013：7）一部文学作品，无论在哪一种时代思潮的影响下创作出来，关键是作品的各个组成部分及其相互关系浑然天成、不落人工斧凿的痕迹。面对后人道灾难的生活，否认、利用、逃避和顺从都是正常现象，是人们渴望摆脱人道灾难的影响，恢复正常生活的结果。后人道灾难文化现象的存在，说明通过各种形式牢记历史的重要性，以及创作诸如《无命运的人生》等优秀文学作品的必要性和紧迫性。研究文学作品不仅要谴责人道灾难的制造者，更要“不能脱离开时代的整个文化……”（巴赫金，2009：406）唯有这样，才能铭记历史，避免人道灾难的重现。

参考文献：

[1]巴赫金.巴赫金全集（第4卷）.石家庄：河北教育出版社，2009.

[2]曹雪芹.脂砚斋重评石头记庚辰本（第1卷）[M].天津：天津古籍出版社，2013.

[3]凯尔泰斯·伊姆雷.无命运的人生[M].许衍艺译.上海：上海译文出版社，2003.

作者简介：

韩进宝（1973—），男，硕士，华北理工大学外国语学院，讲师，华北理工大学匈牙利研究中心研究员，研究方向：中华典籍英译、匈牙利文学。

吕宝军（1981—），男，硕士，华北理工大学外国语学院，讲师，华北理工大学匈牙利研究中心研究员，研究方向：翻译理论与实践。

基金项目：

本文系华北理工大学国别研究专项课题“《无命运的人生》历史文化诗学研究”（课题编号：GBZX-2019-17）。