比较视角下无政府状态假说的内在逻辑研究

马翡

关键词：无政府状态;自然状态;国际关系;霍布斯;老子

霍布斯所描述的人性恶是自然状态理论的逻辑基石，而反对混乱无序的自然状态，成了西方学者讨论和观察国际问题的出发点。西方的个人主义、自由主义也成为无政府状态假设的哲学基础。无政府状态假说作为世界政治的中心事实来研究对国际社会产生了什么样的影响？老子的思想从什么地方超越了霍布斯的无政府状态假说？都值得深入探讨。

霍布斯：自然状态是一种战争状态

霍布斯认为每个人都有使用自己权利按照本人的意愿保卫自己本性的自由，自由就是不存在外界障碍的状态，依靠个人的判断和理性认为最适合的手段去做任何事情的自由。[1]霍布斯从权利的探讨出发，挖掘自然状态下的人性主观诉求，放大了人性的自私和自利，从而得出自然狀态的混乱和冲突特性。他认为自然状态是“一切人反对一切人的战争”状态，只要不存在统一的权威，那么战争状态就会每时每刻在所有人之间存在，因此自然状态就意味着战争状态。霍布斯的自然状态可以看作当今人类社会的纷争、犯罪、冲突和战争。[2]

一方面，从个人权利、人性恶、自然状态到社会契约，霍布斯的政治哲学的核心目的是授权，赋予统治权利正当性和合法性。梁启超也曾评价霍布斯的政治学说“持之有故，言之成理”。[3]另一方面，霍布斯的自然状态理论降解了自然的神圣性，强调个人主义和个人权利。自然一旦失去其神圣性，成为人类的改造对象，人类对自然的态度也将随之转变，人与自然的关系就开始呈现出明显的掠夺性。英国的圈地运动是人对自然资源的一次掠夺，通过社会契约实现了合法化，剥削者完成了土地私有化。人类高于自然的做法破坏了可持续性发展，必将造成人类社会和自然、掠夺者和被掠夺者之间的矛盾和冲突。西方的殖民主义、霸权主义和一手炮制的“阿拉伯之春”“叙利亚危机”等等都是一种典型的全球性资源掠夺性行为，不断掀起国际社会的对立冲突。

无政府状态假说下的国际体系

霍布斯的无政府状态理论预设和分析逻辑对国际关系研究产生了深刻的影响。无政府状态假说的基本特征是混乱与无序，各个国家受自私利益的驱使，持续追求权力与财富的斗争，完全从自己的角度考虑问题和行事。各个国家要想生存，就必须努力发展本国的国家实力，否则就会受到他国威胁。而当一个国家发展本国实力的时候，别的国家又会把这个国家视为对自己的威胁，所以没有一个国家处于安全状态中。生存和安全永远成为这些国家的需要和本能。

西方世界无政府状态下的国际合作选择了国际契约这一工具，以法律的手段确立国际体系，避免相互对立、冲突和战争。威斯特伐利亚体系确立了国家主权至上的国际基本原则。自威斯特伐利亚以来，维持体系运转的机制是势力均衡、大国协调，和平商议、协调解决成为解决国际争端的主要模式。

老子：自然状态是高级的和谐状态

对中国的霍布斯研究来说，一个更为严重的问题，是中国视角的缺失。[4]中国自古以来就追求一种和谐自然的国际秩序，讲究“协和万邦”“内圣外王”，就会各有所得，各安其位，各得其所。从中国的这些理念出发，自然状态并不是一个坏的东西。老子提倡“道法自然”“自然无为”，自然状态在这里不再是否定的、消极的状态，而是人类根绝大乱战争的最好的形式。老子的视角，可以与霍布斯的自然状态理论进行对话，并互为补充。

西方学者论述的无政府状态是混乱无序的，充满矛盾、冲突和战争，因而是一个应当被否定的状态。老子所描述的自然状态则是自律的，是一种高级的、完善的秩序，和谐是它的基本特征，也是一种理想状态。世界各国能通过自己的努力，不断地改善关系，建构一种相对和谐和有序的状态。如老子说，“小邦以下大邦”，小国对大国要尊重，更重要的是“大邦以下小邦”“大邦以下大邦”，如果大国都能如此，那么虽然小冲突难免，但大冲突不会发生。大国的自律是实现无政府状态下各国和睦相处的基本条件，不干涉内政与尊重国际社会多元化是实现和谐的主要条件。另外，各国的自律还表现为“使有什伯之器而不用。虽有舟舆，无所乘之;虽有甲兵，无所陈之”，各国的经济技术可以很发达，但在使用时都采取自律克制的立场。

老子关于人与自然和谐相处的思想是对无政府状态理论的正面推动，能够在一定程度上弥补无政府状态的缺陷。老子明确要求人只有“无为”于“物”，承认物质自然高于人类自然的地位，并且主动效法自然，才能够“无不为”地实现“万物将自宾”的目的。只有人类与自然平等相处，使人类与自然和谐一体。人与自然和谐相处，就要克制对自然资源的掠夺，承认国际社会多样性，进而转向合作，避免国家间发生冲突。

无政府状态的假设作为讨论和和观察国际向题的出发点有一定的问题，因为它从本质上否定了人与自然的平等性、人与社会的和谐性，过分强调了无政府状态的冲突性、无序性。把无政府状态中的冲突性作为世界政治的中心事实来研究终究是片面的。完全可以从强调国际合作、人类与自然和谐相处的角度看待无政府状态，建构一种相对和谐和有序的状态。而自律、克制、不干涉内政、承认国际社会多元化是实现自然状态下国家关系基本和谐的主要条件。

参考文献

[1]李强.自由主义[M]东方出版社.2015：48

[2]洛克与霍布斯自然状态理论之比较研究[J]湖北经济学院学报.2018（卷15）：16

[3]梁启超.梁启超全集（卷2）[M]北京出版社，1999：499

[4]唐学亮.霍布斯研究：百年回眸[M]社会科学论坛[J]2017：63

[5]老子著.理雅各，高志超译.道德经[M]白话文.中州古籍出版社.2019