略论先秦两汉诗歌中的黄河诗篇

张强

摘 要：自《诗经》开始，歌咏黄河的诗篇就在文献中屡有记载，“黄河诗篇”由此起始。人们吟诵黄河，或直接表达自己的内心感受，或托物言志、借景抒情，场面不一，情感各异。因各种原因，“黄河诗篇”的数目虽难以明确，但以其鲜明的时代特征和艺术特色为后人留下了宝贵的精神财富。

关键词：先秦;汉朝;黄河;诗歌

在中国北方辽阔的土地上，有一条形似巨龙的大河，它源自高原，东流入海，横跨中国九省区，发展出了独特的文明，它就是黄河。从古至今，面对着母亲河悠久的历史、不羁的气势、壮丽的景色、严重的灾患，无论是民间百姓，还是封建帝王，无不为之动容，言之不足，歌之咏之，写下了令人动容的篇章，留下了千古相传的佳作[1]。自《诗经》首篇《关雎》开始，历朝历代的诗词曲赋汇聚成了中国古代诗歌的大河奔流，而其中先秦两汉时期的“黄河诗篇”亦在历史星空下灿烂夺目、熠熠生辉。

一、古代黄河的别称

人类文明源水而兴，因河而承。中国境内的先民很早就生活在黄河两岸。他们一方面享用着黄河带来的灌溉、饮用等恩惠，同时还要承受着河水暴虐、泛滥带来的困难，建立了一种既依赖又畏惧的特殊情结。

黄河，是现今世界上含沙量最多的河流，这也是它被称为黄河的原因。但也正如它的性情，其名号在历史上亦多变化。据史料记载，它在我国最古老的字书《说文解字》中只被叫作“河”，在我国最古老的地理书籍《山海经》中被称为“河水”，后来，它又有了《水经注》中的“上河”、《汉书·西域传》中的“中国河”、《尚书》中的“九河”、《史记》中的“大河”等不同的名称。一直到西汉，由于流经中黄土高原地区水土的不断流失，河水中的泥沙含量日益增加，“浊河”或“黄河”的说法偶被人加以使用。黄河作为普遍名称被世人广泛使用，应是在唐宋时期。

二、古诗中的“黄河诗篇”

这里所谓的“黄河诗篇”是指写于先秦两汉时期，以黄河为主要描绘对象或内容与黄河有关，反映黄河流域自然风貌、风土人情、社情民意，或借黄河景观、传说、史料等寄托个人情怀，抒发作者感受的一系列有据可查又较有影响的诗作[2]。

据此定义，在“中华国粹网”诗词库中输入关键词“黄河”，检索结果有13条，其中先秦与两汉均为0;魏晋南北朝共有7条，从诗体来看，既有五言又有七言。著名的乐府民歌《木兰辞》即出自这一时期;到了隋唐时期，数量达到了190条，题材更趋丰富，格律规整严谨，名篇佳作频出。

按黄河不同称谓进行搜索，“河”关键词下，可见结果有96条，其中先秦21条，出自《诗经》的有15篇，屈原有3篇，其余作者不详;秦朝结果为0;汉朝有18条，作者既有武帝刘彻，还有一些无名人士;魏晋南北朝时期则有240条，文风活跃，大家辈出。在“大河”关键词下，搜索结果有3条，先秦1篇，魏晋2篇;搜索“河水”，共得13条，先秦、两汉各3篇，魏晋南北朝时期7篇;搜索“上河”，共得5条，汉1篇，南北朝4篇;搜索“九河”，共得5条，先秦2篇，魏晋3篇;搜索“浊河”，共得4条，全部出现在南北朝时期;搜索“中国河”，则无所得。

在另一古诗词鉴赏网站——字博缘文学网，键入关键词“黄河”，结果与上述相似。其中先秦与两汉均为0，魏晋南北朝3条，到了隋唐则有191条;“河”关键词下，先秦16条，秦汉朝4条，魏晋南北朝时期22条。搜索其他关键词，所得数字少于中华国粹网，但情况也基本类似。

如前所述，由于黄河在远古时期名称并未统一，单单搜索“黄河”一词，结果难免有遗漏。但按其不同称谓进行搜索，由于历史久远，再加上古代诗歌表现手法方面的原因，要准确分辨先秦两汉时期“黄河诗篇”的具体数目，还有不少困难，仍需付出极大努力。

三、“黄河诗歌”的时代特征与艺术价值

一般来说，有价值有意义的诗歌无一不是应时而生，顺势而为，依情而动，有感而发，当然它又随着诗人不同的人生体验与变化着的心境而发生改变。先秦两汉时期的“黄河诗篇”亦大抵如是[3]。

作为我国最早的诗歌总集，《诗经》中写到黄河或至少是黄河支流的诗作就有十来篇，如其首篇《关雎》就写到“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，这里它不仅写到了河边的景物，也写到了河两边人们的生活情景，朗朗上口，情深意长;又如《魏风·伐檀》中的“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮”，这里不仅有对河水的仔细观察，还有对肉食者的嘲讽，更有对伐木者的深切同情，读来发人深思;再比如《卫风·硕人》中写到的“河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅”，这里不仅写到了黄河的浩大水势，而且描写了岸边的植物与捕鱼人的动作，生动再现了这条大河的风物与人情。可以说，《诗经》中这些对于黄河的吟咏，生动描写了当时人们临河而居的生产生活场景，也表达出人们的内心情感。

“与女游兮九河，冲风起兮水扬波。乘水車兮荷盖，驾两龙兮骖螭。登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡”，战国时期诗人屈原的《九歌·河伯》，一开始就以开阔的视野、浪漫的笔触对河神的风姿与气势进行了描述。大风起兮，波浪翻腾，河神驾着荷叶做盖的水车，精神饱满、意气昂扬。此诗的主旨历来众说纷纭，但从诗歌描绘的浩大声势以及“河伯”“九河”“昆仑”等用词来看，它应是一首祭祀黄河河神的祭歌，而且可算是专门吟咏黄河河神的作品。

秦汉时期有关黄河的诗作相比较少，比较出名的有东汉赵壹的《疾邪诗》，以及一些思妇怀人之类的乐府民歌，当然特别引人注意的是汉武帝刘彻专门吟咏黄河的《瓠子歌》。赵壹的《疾邪诗》，是其《刺世疾邪赋》中的两首诗，分别假托秦客和鲁生所歌。全诗指斥小人窃据高位，豪强把持一切，刚直有才的贤士多被埋没。该五言诗讽刺力很强，起句“河清不可恃，人寿不可延”，就含蓄而愤慨地道出东汉末年的政治已经腐烂透顶，不可救药。无独有偶，东汉时期的大科学家、文学家张衡在《归田赋》里也感叹过“俟河清而未期”。这也许是那个时期正直文人对时政的普遍看法。

水，既可兴利亦可为害。历史上，黄河水患频发，几度决口，给当地人民的生产与生活带来了巨大的灾难。公元前132年，汉武帝元光三年，黄河决入瓠子河，冲垮了河堤，流入淮河、泗水，淹没了梁、楚十六郡国大片土地。为堵住决口，汉武帝先是派人筑堤拦水，但未能如愿。元封二年，即公元前109年，他亲自来到现场，并写下了后世著名的《瓠子歌》。《瓠子歌》前面主要写当时洪水的肆虐以及他内心的忧虑：“瓠子决兮将奈何，浩浩洋洋兮虑殚为河。殚为河兮地不得宁，功无已时兮吾山平。吾山平兮钜野溢，鱼弗忧兮柏冬日。”“为我谓河伯兮何不仁，泛滥不止兮愁吾人。齿桑浮兮淮泗满，久不返兮水维缓”，则是将未能成功的原因归咎于水神河伯。《瓠子歌》后面主要写堵塞决口的战斗场面。“河汤汤兮激潺湲，北渡回兮汛流难”是说工作的艰难与困苦;“搴长筊兮湛美玉，河伯许兮薪不属。薪不属兮卫人罪，烧萧条兮噫乎何以御水”是说工作中遇到的新的难题，最后，“颓林竹兮楗石菑，宣防塞兮万福来”。经过几番苦斗终于堵住了决口。《瓠子歌》是我国历史上有据可查的由封建帝王写就的治理黄河水患的诗歌，不仅艺术上较为出色，而且具有很高的史料价值。清人张玉谷评价为“悲悯为怀，笔力古奥。帝王著作，冠冕西京”。

四、结论

黄河是中华民族的母亲河，它养育着生命，承受着恩怨，影响着世人。肇始于先秦时期的“黄河诗篇”，经秦汉，后成长于魏晋南北朝，终显彰于唐宋，始终承载着厚重的人文、社会与历史价值，积淀着中华民族深沉的精神追求与审美品格。那些经典的“黄河诗篇”传诵千年，至今仍振聋发聩，发人深省。在黃河流域生态环境和高质量发展被定位为国家战略的新的时期，加强对古诗词中有关黄河诗篇的研究，对全体国人更好地认识和了解黄河，弘扬华夏优秀传统文化、加强生态保护意识、构建美好和谐的自然生态都有十分重要的意义[4]。

参考文献

[1]国粹网中华诗词库[EB/OL].http：//www.zhgc.com/sc/index.asp.

[2]字博缘文学网[EB/OL].https：//sou-yun.cn/.

[3]武霄.古代黄河诗歌艺术的历史特征与价值探析[J].大家，2010（11）：25.

[4]黄雅玲，刘涛.“黄河文学”研究的意义价值与可行性分析[J].福建师大福清分校学报，2014（03）：11.