马克思主义经典著作文献综述

徐渲雅

摘 要：马克思主义原著作为马克思主义理论体系的源头，历经了一百多年的历史，它对人性的光辉和人类的追求有着启示作用。纵观马克思的八篇经典原著，它揭示了世界的物质性及其发展规律、认识世界和改造世界、人类社会及其发展规律、资本主义的形成及其本质、资本主义发展的历史进程、社会主义社会及其发展、共产主义是人类最崇高的社会理想。本文按马克思著作的思想发展逻辑划分框架进行综述。

关键词：马克思主义;唯物史观;社会主义

马克思主义作为中国共产党的根本指导思想，它为理想信念赋予灵魂，时代使命赋予我们要坚持和发展马克思主义，推动马克思主义内化于心，外化于行。读马克思主义原著就是站在时代巨人的肩膀上，坚持用理论联系实际，在新时代的伟大社会变革中牢牢抓住这个认识世界、把握规律、追求真理、改造世界的强大武器。

一、新世界观的天才萌芽

（一）从抽象性质出发，把握异化劳动的本质内涵

在过去的一切旧哲学中，包括马克思主义哲学诞生之前的唯物主义最高成就的费尔巴哈哲学在内，没有一个人可以表述清楚人类认识史方面方法论。马克思一直在哲学变革这条道路上披荆斩棘，他早期的哲学观点吸收借鉴费尔巴哈哲学，并作为一个过渡过程，成为马克思主义发展的关键。

马克思在《手稿》中认为，异化劳动的本质特征是劳动的抽象性，马克思所说的“异化劳动”，指的就是生产商品价值的劳动，是一种抽象劳动，而不是指的具体劳动、生产使用价值的劳动。在马克思看来，异化劳动是一种生产价值的劳动即抽象劳动，他从抽象性质出发，指出了异化劳动的两个本质内涵：一是劳动者的劳动与产品的关系，二是劳动者的劳动与生产过程的关系，而生产过程作为生产的总括，那就是劳动本质关系，即劳动者和生产关系的关系。在此过程中马克思注意到人的活动的能动性，这是辩证唯物主义。马克思注意到人在生产过程中的能动作用，并且能指明这种能动作用正是生产关系、社会关系的生产者，这就是历史唯物主义。在观察社会问题的基本方法上，他超越了费尔巴哈，创造性地吸取费尔巴哈的思想，这显然是对费尔巴哈人本主义思想的一个质的飞跃，无论如何这是脱离当时社会实际过着隐居生活的费尔巴哈所望尘莫及的。

（二）以新的实践观为基础批判费尔巴哈的人本主义

《提纲》的出现是时代发展的产物，马克思在《提纲》中发现了费尔巴哈人本主义的缺陷，把唯物主义放在权威地位，但由于他的人本学唯物主义仍然存在着形而上学性和不彻底性的缺陷，不能成为革命斗争的思想武器，所以马克思从无产阶级斗争的需要出发，开始对德国古典哲学进行了批判，着重提出了马克思主义实践观，新唯物主义的出现在于改变世界。马克思在《提纲》中阐明有关历史唯物主义的基本原理，都立足于社会实践的观点之上，他指出社会实践是社会生活即社会存在的基础，社会生活只有通过社会实践才能维持和发展，社会实践是基础的同时也是意识形态产生的根源。《提纲》从实践的观点出发，深刻地说明了马克思主义哲学改变了哲学的阶级基础，使哲学成为无产阶级革命的精神武器;同时，马克思主义哲学也改变了哲学的目的和使命，使哲学从解释世界的工具成为认识世界和改变世界的工具。

二、唯物史观的形成

（一）主客体辩证法是唯物史观理论体系方法论的基石

马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中，进一步阐明了《提纲》中的观点，指出了唯物史观和唯心史观的不同，系统地制定和阐发了唯物史观，以指导当时的工人运动，它的发表实现了哲学史上的革命变革。马克思在《形态》中全面地形成了历史唯物主义的基本原理，找到了上层建筑与经济基础的内在联系，揭示了整个社会生活的内在联系，他在书中明确地把社会关系归结为生产力的发展，从根本上克服了费尔巴哈人本主义的缺陷，并将其建立在生产力与生产关系，经济基础与上层建筑，社会存在与社会意识的基本原理之上。

（二）阐明历史唯物主义的基本原理，为正确认识人类社会提供了科学的历史观和方法论

唯物史观形成的标志是马克思确立新历史观的前提和出发点，即生产力决定生产关系，他确认了社会历史的自然渐进的过程，马克思在《形态》中说到物质生活的生产方式制约了整个社会生活的全过程，意识不能决定人的存在，相反是社会存在决定社会意识，这与《<政治经济学批判>序言》中的表述是一致的，揭示了历史唯物主义的实质，体现了马克思主义世界观、历史观的统一。

三、资本主义和社会主义

《形态》虽然形成了比较完整的唯物史观原理体系，但仍需在社会实践中检验、运用和发展。《共产党宣言》和《社会主义从空想到科学的发展》正是马克思朝这方面努力所取得的巨大成果。

（一）马克思主科学社会主义理论的诞生

《宣言》是马克思主义的奠基之作，它系统、完整地阐述了科学社会主义基本原理，为无产阶级革命斗争指明了方向，提供了强大的思想武器，标志着马克思主义和工人运动结合的开始。它通过三大科学成果有力地支撑了共产主义思想体系，一是对于资本主义的科学批判;二是对于现代无产阶级的科学分析;三是对于共产党的科学定位。

马克思恩格斯通过驳斥资产阶级攻击共产党人的五种谬论，提出共產阶革命的任务和历史使命，他认为无产阶级革命道路应该分两步走：第一步是推翻资产阶级，建立无产阶级专政，对无产阶级及全体人民实行民主，第二步就是利用自己的政权，作为向共产主义过渡的必要条件。共产主义社会中每个人自由全面的发展，不受阶级原因的阻碍，没有阶级压迫和剥削，这就是共产主义社会里人的发展的状态，这也可以代表马克思主义的价值观。马克思、恩格斯指出共产党人开展革命运动的目的就是解决所有制问题，并强调在世界范围内建立广泛的统一战线。

（二）科学社会主义的理论准备、思想来源、实践基础和物质事实

《社会主义从空想到科学的发展》是时代的产物，恩格斯诠释了现代社会主义的发展过程，他把社会主义问题的理解与对德国古典哲学和政治经济学的批判相互结合起来，从根本上做到了把马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义当作一个整体看待，进行了系统性的整体研究。

历史唯物主义和辩证唯物主义是科学社会主义创立的理论基础。在《发展》中，历史唯物主义认为社会历史是不断发展的，现代唯物主义历史观建立在以经济关系为基础的社会历史现象之上的，从资本主义的生产和交换规律中揭示社会主义终将战胜资本主义并取而代之。剩余价值学说不仅揭示了资本家剥削工人的秘密，还找到了推翻资本主义制度的实践路径。马克思的这两个重要理论，揭示了资本主义的内在规律，科学分析了社会主义代替资本主义的必然趋势，把社会主义建立在科学的理论基础之上。

空想社会主义是科学社会主义创立的思想基础，马克思批判继承了空想社会主义，创立了科学社会主义，它源于空想社会主义，但是又远远高于空想社会主义。國际共产主义不断总结历史的经验教训，不断完善和发展科学社会主义，为科学社会主义奠定实践基础，并利用资本主义生产方式为科学社会主义提供物质事实。马克思和恩格斯的科学社会主义思想是时代发展的需要、从理论发展而来的，是关于人的解放的科学理论，是与时俱进的观点体系，它仍然需要根据时代发展的需要而不断进行完善。

四、马克思主义哲学方法论的基础

恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》序言中说，费尔巴哈是“黑格尔哲学和我们的观点之间的中间环节”。

（一）对黑格尔哲学的扬弃

从辩证法的角度看，认识真理是一个螺旋式上升、波浪式前进的过程，不可能直接获得绝对真理。马克思主义认为没有绝对真理，而相对真理的需要经过实践和认识的不断循环往复的探索，黑格尔试图简化这个复杂的探索进程，他在绝对概念的实现过程中，建构了交叉学科理论体系，促进了相关学科的发展，但是它并没有体现出黑格尔哲学的合理内核，内容过于保守。马克思主义借鉴了黑格尔哲学，取其精华，去其糟粕，推陈出新，实现了理论体系上质的飞跃。

（二）对马克思哲学唯物论基本原理的阐述

由于黑格尔和费尔巴哈都不能很好地将唯物主义表述清楚，所以发展和完善科学唯物主义的任务还需要由马克思和恩格斯来完成。恩格斯把黑格尔的“头足倒置”的辩证法重新扭转了出来，并进而阐述了唯物辩证法的基本思想。马克思主义的唯物史观不是从头脑中的理想出发，而是从事实出发得出来的，它结束了旧的历史哲学，并且代表了无产阶级的整体利益，它集先进性、革命性、科学性于一体。

五、唯物史观的拓展

在《形态》中马克思第一次说明唯物史观时，就提出过物质资料的生产和“生命的生产”或家庭关系的生产的理论，但当时这种观点还只是科学假说，所以恩格斯写了《家庭、私有制和国家的起源》填补马克思主义关于原始社会史的空白。《起源》中提到社会分工问题，并探究其与私有制的联系，说明了私有制并非从来就有，而是社会发展到一定阶段的产物。

恩格斯认为国家是阶级矛盾不可调和的产物，是经济上占统治地位的阶级“获得了镇压和剥削被压迫阶级的新手段”。与此同时，随着社会生产力的发展，“阶级不可避免地要消失，正如它们从前不可避免地产生一样。随着阶级的消失，国家也不可避免地要消失。在生产者自由平等的联合体的基础上按新方式来组织生产的社会，将把全部国家机器放到它应该去的地方，即放到古物陈列馆去，同纺车和青铜斧陈列在一起。”[1]当社会生产力高度发达的时候，国家会伴随着私有制和阶级一起消亡。

参考文献：

[1]陈占安.马克思主义经典著作选编导读[M].北京：北京大学出版社，2002：432.