乾隆御制诗壁瓶概况及其市场

洪继昱

（首都师范大学，北京市，100000）

御制诗一般指皇帝所做诗赋，尤指乾隆帝所做诗辞，除用于出版诗集，多装饰于工艺美术品。乾隆帝一生酷爱作诗，著有《御制诗集》，其中咏瓷诗有199首，涉及五大名窑瓷器，其中:汝窑7 首、官窑70 首、哥窑22 首、定窑32 首、钧窑9 首，诗文对所咏瓷器釉色、造型、纹饰等方面均有品评，所作咏瓷诗会被宫匠镌刻于对应瓷器之上，这些瓷器主要藏于北京、台北故宫博物院。①而壁瓶因其工艺难度、造型精美，甚得乾隆皇帝喜爱，它的烧制代表了明清时期陶瓷的一定水准。

1 御制诗壁瓶的演变

壁瓶，又称挂瓶、轿瓶，是取正常瓶身的一半，既可补壁，亦可做插花、装饰用。宋陶谷《清异录》有：“李煜居长秋……又云后主每春盛时，梁栋窗壁，柱拱阶砌，并作隔筒，密插杂花……”②表明在五代南唐时期就存在挂瓶插花，只不过不是瓷瓶，多用竹木隔筒。至宋代时，墙壁挂瓶插花得到了进一步发展，除去竹木材质外，锡质隔筒此时也较受欢迎，它可以使鲜花存活时间更久。明代挂瓶插花至鼎盛时期，宣德朝坊间开始出现瓷质壁瓶，至万历时期已十分流行，品种日益多样，有青花、五彩，以葫芦形、瓜棱形、莲花口形为主，但瓶身并未有御制诗，多以花卉图案为主，如牡丹纹、缠枝纹、梅花纹等，辅以蝙蝠纹、八吉祥、如意云等吉祥纹样。这一时期涌现了大量关于插花的著述，如明代高濂的插花艺术专著《遵生八笺》中《燕闲清赏笺 下卷》有：“瓶花之宜……各窑壁瓶……俱可插花”③，《遵生八笺》不但论述了各窑何种瓷器最适合插什么样的花，也记载了挂瓶的悬挂方式以及时宜，《起居安乐笺 下卷》有云：“……床内后柱上钉铜钩二，用挂壁瓶。四时插花，人做花伴，清芬满床，卧之神爽意快。冬夏两可，名曰二宜……”④清初，壁瓶插花承袭明代遗风。不仅可以插入各个时令花卉，还可以插入绢花、绒花、乾花、宝石花等各种手工花卉。清康熙、雍正时期壁瓶较少，尤在乾隆时期极盛。故宫三希堂，是乾隆帝处理政务、赏鉴的主要场所，在这间不到四平米的书斋里，就挂有13 只壁瓶，其中十一只挂于三希堂牌匾的墙上，另有两只临窗，近一半瓶身上有御制诗，可见乾隆对御制诗壁瓶的喜爱。早在商周时期，青铜器上就有铭文出现。古人在器具上镌写文字一般目的有二，其一是标注年月、功用，其二则是美化，作为一种纹样进行装饰。目前挖掘到最早有文字的瓷器为三国吴时期的“青釉堆塑谷仓罐”，碑上刻“永安三年时富且洋（祥）宜公卿多子孙寿命长千意（亿）万岁未见英（殃）”24 字。而在瓷器上镌写文字进行装饰美化的方法，至唐代长沙窑创烧以后才开始流行，大量广告宣传语、诗句谚语被写在瓷器上，“诗的内容大部分反映盛唐和中唐时期中下层人民的生活情景和思想情感，语言质朴，感情真实而大胆泼辣，具有强烈的民间乡土气息”⑤，瓷器上的文字既表现了这一时期的书法艺术，又有着纪实的功用。至清乾隆时期，乾隆帝亲作咏瓷诗，命宫匠镌写在瓷器上，这些瓷器被称为御制诗瓷器。

图1 粉彩乾隆御题壁瓶

图2 三国吴 青釉堆塑谷仓罐 局部

图3 三国吴 青釉堆塑谷仓罐

图4 御制霁蓝地描金御题诗洋彩堆塑荷莲配仿黑漆描金座大壁瓶

2 乾隆时期御制诗壁瓶的工艺特征

乾隆时期壁瓶烧制达到高峰，这一时期御制诗壁瓶可以分为两大类:一类是镌刻御制诗的历代名窑壁瓶，多以刻划为主；另一类是乾隆时期御窑生产的御制诗壁瓶，多以书写为主。北京故宫博物院现藏有800 余件壁瓶，以乾隆时期制品居多，包含陶瓷、漆器、玉器等多种材质，其中乾隆时期壁瓶248 件，且大多是成对烧制，其中有138 件壁瓶上有御制诗⑥。御制诗瓷器同样具有纪实的作用，从中可以了解当时的政治活动。此外，也可以管窥乾隆帝的审美趣味以及鉴藏观念。

乾隆帝特别喜爱壁瓶，因此会主观干预壁瓶的制作，从造型到装饰，甚至制作工艺，乾隆帝都有参与。在壁瓶制作之前，就要做出器型模型、纹饰纸样给乾隆帝审阅，审阅通过后还要进行试烧，御制诗文由乾隆本人亲自题写，或者交由懋勤殿翰林抄写，最后交与景德镇督陶官唐英“按样烧制”。“按样烧制”并非易事，首先要将器型样放大烧制成坯模，然后制作壁瓶的凸部。再用平整的泥块与凸面相接, 然后修整细节、接耳、施釉、入窑烧。最后，出窑后进行釉上彩绘、再烤烧。最终蓄水插花，不会滴漏。

这一时期的壁瓶品种更加多样，有青花、五彩、斗彩等等，其中以色地粉彩装饰居多，常见的有红地、黄地、绿地等。多以楷、隶、行、草、篆等不同书体将御制诗镌写在瓶身开光处，也有直接书写于单色壁瓶上。乾隆帝所作199 首咏瓷诗中,仅有少数是吟诵本朝壁瓶,其余均为清代之前的器物, 五言、六言、七言应有尽有。壁瓶上所书御制诗，一般都附有钤印，以“乾”、“隆”二印居多，还有一些闲章，诸如“古香”、“太卦”、“朗润”、“比德”等。此外，几乎每件壁瓶上写有“乾隆年制”或“大清乾隆年制”年款，所写款识均为篆书，以红彩、青花或金粉书写。壁瓶有的双耳有孔隙可系绳，有的背部楔形凹槽装有铜钩，不仅可以装饰室内，也可以作为补壁的器物。因可以挂在轿辇中，又称轿瓶，乾隆帝外出打猎狩野采得鲜花都会插入轿内壁瓶中，与花香为伴，赶往各个场所。此外，壁瓶还用于热河、圆明园等园林的装饰。嘉庆时期瓷器多仿照乾隆时期瓷器特征，壁瓶的造型、釉色均与乾隆时期相似，嘉庆以后道光、同治时期的壁瓶少有出现，品种单一，且制作粗糙，自此壁瓶工艺再无波澜。

3 乾隆时期御制诗壁瓶的市场状况

因御制诗壁瓶在古代主要为官窑生产，目前所存世的大量壁瓶均由两地故宫博物院所收藏，很少有流通市场者。仅从市场中寻得68 条拍卖记录，以粉彩居多，夹带描金、堆塑壁瓶。纵观市场，有5 种壁瓶进行了多次拍卖，故实际市场流通的数量为50 件。有23 件流拍，乾隆时期御制诗壁瓶的成交率为66%。高档拍品（500 万元以上）为5 件，中高档拍品（100-500 万元）为11 件，中档拍品（50-100 万元）为3 件，中低档拍品（50 万元以下）为26 件。

其中，最高成交价为805 万元，为御制霁蓝地描金御题诗洋彩堆塑荷莲配仿黑漆描金座大壁瓶，是北京保利于2016年春拍“禹贡——天子与庶民的感应古董珍玩之夜”专场中拍出，在本专场成交价中排第三。此件拍品高51.2 厘米，为传世壁瓶中尺寸最大一例。此件壁瓶器型高大，制为连座梅瓶式样。器背及底施松石绿釉，留支钉痕迹。背部原配活环铜挂架，底部青花篆书“大清乾隆年制”六字横行款。正面通体饰霁蓝釉，描金彩绘自口沿而下分绘回纹，番莲纹、莲瓣纹与如意纹，瓶身于漫天金彩如意云纹间楷书金色御制诗文：

托根离尘壒，写影依澄泚。

风流夷惠间，秀逸云霞里。

凭栏细雨蒙，一览清都美。

几曾负芳华，坐可忘优喜。

识得濂溪意，在彼不在此。

并画有“乾隆宸翰”、“ 惟精惟一”两方金印，瓶座与瓶身间，粉彩堆塑立体莲花、莲叶，所雕荷叶宽硕翻卷，绰约多姿。此诗收录于《清高宗御制诗初集》卷二十一《莲》。

而第一件成功拍出的壁瓶为乾隆时期粉彩乾隆御题壁瓶，于1995年北京瀚海秋拍“1995 秋季拍卖会•古董珍玩”专场中释出，以7.15 万人民币成交。此瓶方口竖边长颈，圆肩敛腹方足，双螭耳，以黄釉为地，上绘花卉图案，颈部粉地，腹部以金彩勾描出圆角方形开光，内书：

大邑水瓷巧就模，撷芳随处贮琼敷；

邮程水陆延群玉，风月三千护蕊珠。

不是文殊命童子，定为长吉背奚奴；

一尘弗染诸缘静，岂识寻常有菀枯。

乾隆御题

附有乾、隆两方白文章，此诗收录于《高宗御制诗二集》卷八十一《咏挂瓶》。此件拍品是在市场中流通次数最多的一例，共上拍8 次，流拍3 次，或许是购藏家周转资金的举措。

纵观市场流通各式各样的壁瓶（不局限于御制诗题材），总计1855 条，其中有973 条流拍，成交率为48%，成交价百万元以上仅48 件，其中最高价为1140万元，是2015年香港苏富比拍出的清乾隆粉彩像生瑞芝壁瓶，本件拍品虽名为壁瓶，但并不是本文所讨论的品种，本件拍品是暂得楼藏，器型袖珍，采青釉瑞芝为形，旁出粉彩小芝三朵，枝梗相连，底署“大清乾隆年制”款，未见他例传世，或为孤品。若按本文所定义的壁瓶来看，最高成交价为海外拍卖公司圣约翰2018年春拍中的广彩人物纹壁瓶，广彩指广州烧制的织金及其采用的低温釉上彩装饰技法。由五彩和粉彩发展而来。使用新彩颜料，在瓷胎上彩绘，入炉烘烧后，重金描画一道，再入炉二次烧成，以出口为大宗。而放眼市场中所有御制诗瓷器来看，虽只有75 件，但只有18 件流拍，成交率高达76%，成交价最低万元起步，高至千万元。品类多样，有灯笼瓶、鼻烟壶、茶壶、笔筒、茶盘等。成交价排名前八拍品均为乾隆年间御制诗瓷器。

综上，御制诗瓷器，因其纹饰的特殊性，以及大众对它独特的审美，本身市场价值就很高。而壁瓶烧制难度较大，器型特殊，且具有的功用更加多元。所以当御制诗“撞上”壁瓶，就会产生不一样的反映。整体来看，当今拍卖市场上乾隆时期御制诗壁瓶以中低档品质居多，但也不乏高档、中高档品质拍品。在市场中的表现位次居中，仍有很大爬升空间。

4 结语

壁瓶起初是专用于插花的器具，随着时代更迭最终演变成了宫廷御用瓷器，用于装饰宫廷。在乾隆时期发展最为兴盛，不仅种类繁多、纹饰华美、工艺精良，而且以御制诗为纹饰装点，将诗书画印与瓷器融为一体，使壁瓶的价值发挥到最大化。不仅具有赏心悦目、美化空间的作用，还有纪实的功用，从中可以反观当时一些朝廷重事、宫廷琐事以及乾隆帝的鉴藏观念和审美趣味。如此品质、鉴赏俱佳，功能性强的精美瓷器，因其多数由故宫博物院保管，在市场中流通受限，导致其市场表现余力不足，缺少关注。御制诗瓷器这一类目在市场中本身就受欢迎，而当御制诗用于壁瓶之上，理应碰撞出不同的火花，相信日后壁瓶在市场中的不断释出，终将会掀起波澜。

注释

①高晓然.《乾隆御制诗瓷器考论》[J]. 故宫学刊,2011(00):294-309.

② [清]周在浚《南唐书注》，民国四年刘氏嘉业堂刻本，卷十六，第321 页

③ [明]高濂《遵生八笺》[M]，成都：巴蜀书社.1988，第563 页

④[ 明] 高濂著, 王大淳点校.《遵生八笺》[M].2017，第344 页

⑤周世荣.《唐代长沙窑诗句及其铭文研究》，《文物研究》 1994年11 月总第九辑

⑥高晓然.《乾隆御制诗瓷器考论》[J]. 故宫学刊,2011(00):294-309.