规执政

郁离子谓执政曰：“今之用人也，徒以具数与①，抑亦以为良而倚以图治与？”

执政者曰：“亦取其良而用之耳！”

郁离子曰：“若是，则相国之政与相国之言不相似矣②。”

执政者曰：“何谓也？”

郁离子曰：“仆闻农夫之为田也，不以羊负轭③;贾子之治车也，不以豕骖服④。知其不可以集事，恐为其所败也。是故三代之取士也⑤，必学而后人官，必试之事而能然后用之，不问其系族，惟其贤，不鄙其侧陋⑥。今风纪之司⑦，耳目所寄，非常之选也，仪服云乎哉？言语云乎哉？乃不公天下之贤，而悉取诸世胄呢近之都那竖为之⑧，是爱国家不如农夫之田、贾子之车也。”

执政者许其言而心忤之。

（《郁离子》卷一）

注释：

①具数：此处指凑数、充数。

②相国：指执政者。

③轭：指驾车时套在牲口脖子上的曲木。

④豕：猪。 骖服：古代一车四马，居外的两匹叫“骖”，中间的两匹叫“服”。

⑤三代：指夏、商、周。

⑥侧陋：指有才德却居于卑微地位的人。

⑦风纪之司：执掌法度和纲纪的人。

⑧都那竖：这里指那些游手好闲、衣着华关的未成年的纨绔子弟。都，闲也。那，美也。竖，未冠者也。

大意：

郁离子对执政者说：“如今人才的使用，只是凑数呢，还是认为他十分贤良，要倚靠他来治国呢？”

执政者说：“是选取那些贤良者而录用的！”

郁离子说：“若是这样，那么相国您的执政方式和您说的话就不大一样了。”

執政者说：“为什么这样说呢？”

郁离子说：“我听说，农民耕田，不用羊负轭;做买卖的商人赶车，不用猪担任骖服。因为知道它们不可能成事，怕被它们坏了事啊！所以夏、商、周三代取士的办法，首先必须学习，而后才能做官。必须用处理政事来考核他，若真有才能，方可录用。不管他的世系家庭如何，只看他是否贤良，不轻视那些有才德而地位卑微的人。如今担任法度和纲纪职务的人，肩负着像耳朵和眼睛那样重要的使命，要严格选拔。能只看仪表服饰吗？能只听言谈话语吗？您不能公平地对待天下的贤士，却全部录用那些世家贵族的后代，以及与自己关系亲近的纨绔子弟为官。您这样爱国的做法，还不如农民爱耕田、商人爱车呢！”

执政者虽然口头上同意他的话，但内心却不以为然。

【点评】

《郁离子》是明太祖朱元璋的谋士刘基（字伯温）创作的一部笔记体著作。郁是有文采的样子;离是八卦之一，代表火;郁离，就是文明的意思。作者认为“天下后世若用斯言，必可抵文明之治”。这部书的内容以道为本，得庄子精髓，同时又与儒家人仕的思想相结合，不仅集中反映了作为政治家的刘基治国安民的主张，也体现了他的人才观、哲学思想、经济思想、道德意识以及渊博的学识。

这篇文章是针对用人的弊端而发的。任人唯亲还是任人唯贤，是一个王朝盛衰的标志，也是导致王朝兴亡的关键。作者以对话的形式，指出了统治者在选任官员时，只注重门第、关系，而不讲德才的问题。文中最后一句“执政者许其言而心忤之”，更反映出统治者对于正确意见采取的口是心非的态度。

联系时代背景，这应该是作者对元朝末年国家弊政的揭露。后来，刘基以辅佐朱元璋开创帝业而闻名天下，被后人比作诸葛武侯。朱元璋多次称刘基为：“吾之子房（张良的字）也。”这篇文章也对明朝统治者在用人方面提供了借鉴。

需要特别指出的是，作者提出的“必学而后入官，必试之事而能然后用之，不问其系族，惟其贤，不鄙其侧陋”的用人原则，不仅在当时是正确且有远见的政治主张，直到今天仍值得我们重视和借鉴。（海涛）