《堂邑令刘君衣物名》杂识

摘   要：2017年，山东省青岛市黄岛区山屯村M147号墓出土《堂邑令刘君衣物名》记录“衣卅领”和“小物卌二”，基本上都能与传世文献和已公布的衣物疏进行对比，增进了学界对西汉时期名物的了解。我们尝试就其中一些名物进行讨论。

关键词：M147号墓;堂邑令刘君衣物名;名物

2017年3月至11月，青岛市文物保护考古研究所联合黄岛区博物馆，对山东省青岛市黄岛区山屯村东北墓群部分区域进行了考古发掘，共发掘西汉晚期—东汉早中期墓葬52座。其中，M147出土有瓷器、玉器、铁器、铜器，以及一批木牍等随葬品。根据印章和木牍的记载，墓主人为“堂邑令刘赐”。M147棺内南侧出土的M147：45号木牍，有标题为《堂邑令刘君衣物名》。“衣物名”分五栏书写，上两栏记录“衣卅领”，下三栏记录“小物卌二”，共计72件。[1]牍文内容公布后，引起学界关注。[2]我们尝试就其中一些名物进行讨论：

一、衣

1.绛上襌衣一领。皁（皂）丸（纨）上襌衣一领。无尊上襌一领。

牍文中的“上襌衣”，应指“襌衣”，即单层的上衣。《汉书·江充传》：“充衣纱縠襌衣，曲裾后垂交输，冠襌纚步摇冠，飞翮之缨。”颜师古注：“襌衣，制若今之朝服中襌也。”[3]“无尊上襌”省“衣”字。“绛”“皁（皂）”，彭峪、卫松涛二位先生所释。[4]

“丸”，读为“纨”。《急就篇》卷二：“缥綟绿纨皁紫硟。”颜师古注：“纨，即素之轻细者。”[5]从牍文“白丸”“皁丸”来看，“丸”指质料，不指颜色。

“无尊”，应即“毋尊”。李家浩先生据《急就篇》颜师古注、原本《玉篇》以及居延汉简的数据认为，“毋尊”即“毋繜”，是“布名”。[6]

“绛”，《说文》糸部：“大赤也。”段玉裁注：“大赤者，今俗所谓大红也。”[7]

“皁”，指黑色。《急就篇》卷二：“缥綟绿纨皁紫硟。”颜师古注：“皁，黑色。”[8]

2.白相丸袷一领，皁丸领、、缘。

“袷”，《汉书·匈奴传上》“服绣袷绮衣、长襦、锦袍各一”，颜师古注：“袷者，衣无絮也。绣袷绮衣，以绣为表，绮为里也。”[9]

“相”，读为“缃”。《广韵·阳韵》：“缃，浅黄。”[10]

“领、?”，即“领、袖”，指“袷”的衣领和衣袖。“缘”，指缘边。《说文》糸部：“缘，衣纯也。”段玉裁注：“沿其边而饰之也。”[11]从后文“襦”有“白丸缘”和“白丸领、?”来看，“缘”与“领”“?”，应指“袷”的缘边与衣领衣袖。

3.皁丸袍一领。绛袍一领，自<白>相缘。皁袍一领。

“袍”，指长衣。《急就篇》卷二：“袍襦表里曲领裙。”颜师古注：“长衣曰袍，下至足跗。”[12]“绛”和“自<白>”，彭峪、卫松涛二位先生所释。[13]

4.皁丸大襜褕二领。皁丸小襜褕一领。

“襜褕”，一种长单衣。《史记·魏其武安侯列传》：“元朔三年，武安侯坐衣襜褕入宫，不敬。”司马贞《史记索隐》：“褕音踰。谓非正朝衣，若妇人服也。”[14]《汉书·隽不疑传》：“始元五年，有一男子乘黄犊车，建黄旐，衣黄襜褕，着黄冒，诣北阙，自谓卫太子。”颜师古注：“襜褕，直裾襌衣。”《何并传》：“林卿迫窘，乃令奴冠其冠被其襜褕自代。”颜师古注：“襜褕，曲裾襌衣也。”[15]孙机先生指出：“与袍相近，但更加宽大的长衣名襜褕。它也是直裾的。《说文》衣部：‘直裾谓之襜褕。《急就篇》及《汉书·外戚恩泽侯表》《隽不疑传》颜注之说并同。”[16]孙先生并未指明“襜褕”为“直裾”的相关依据。

5.白缥长襦一领，白丸缘。缥沙襦一领，白丸缘。练缥襦一领，白丸缘。白缥襦一领，白丸领，  。白襌三领。白练襌襦一领，白丸领、。

“襦”，《说文》衣部：“襦，短衣也。一曰?衣。”段玉裁注：“襦若今袄之短者。袍若今袄之长者。”[17]《急就篇》卷二：“袍襦表里曲领裙。”颜师古注：“短衣曰襦，自膝以上。”[18]“白缥长襦”之“白缥”和“缥沙襦”之“缥”，彭峪、卫松涛二位先生所释。[19]

“沙”，读为“纱”。《玉篇》糸部：“纱，纱縠也。”[20]《集韵·麻韵》：“纱，绢属，一曰纺纑，通作沙。”[21]

“练”，《说文》糸部：“湅缯也。”[22]《急就篇》卷二：“绨络缣练素帛蝉。”颜师古注：“练者，煮缣而熟之也。”[23]从上下文看，“练”更可能指颜色。

“缥”，指青白色。《急就篇》卷二：“缥綟緑纨皁紫硟。”颜师古注：“縹，青白色也。”[24]

“襌”，疑后漏“襦”字。我们曾认为：“‘，亦见于马王堆一号墓遣策简。整理者释为‘纹。《长沙马王堆汉墓简帛集成》改释为‘，认为：‘可能是缇或纸的异体。《集韵·支韵》：‘，《字林》：纤，挽舟绳。据文意，‘也应该是指颜色，读‘缇可从。”[25]

陈剑先生指出：“从文例讲此两字与其他衣物疏之‘鲜支最合;但上字难有善解。此释文可考虑改作：‘（？）（？）。”[26]网友“病书生”认为：“青岛衣物名中的‘鲜支，陈剑先生所释。第一字右旁，疑类‘解字右旁，写得非常潦草罢了。‘鲜‘解可通（《汉字通用声素研究》第708页），也可看作是形近。”[27]将“”解释为“鲜支”较为可信。西汉《侍其衣物疏》中有“枝（支）（縠）合（袷）衣”。[28]窦磊先生认为“枝”，读为“支”;文献中常以“支子”解释“鲜支”;“支子”就是“栀子”;衣物疏中的“支”，指“用栀子染成的黄色”。[29]其说可从。

“襌襦”，见于《方言》卷四：“汗襦，江淮南楚之间谓之?。自关而西或谓之袛裯。自关而东谓之甲襦。陈魏宋楚之间谓之襜襦，或谓之襌襦。”[30]

6.白丸大绔一。皁丸大绔一。练皁大绔二。白练绔二。

“绔”，即“袴”。《汉书·司马相如传上》“绔白虎”，颜师古注：“绔，古袴字也。”[31]《急就篇》卷二：“襜褕袷复褶袴裈。”颜师古注：“袴，谓胫衣也，大者谓之倒顿，小者谓之。”[32]马怡先生指出：“‘绔有大小之分。……大绔一般是作男子的外服。……大绔可作正服。大绔的样式应是较为宽松的。在汉画资料中，常可看到男子身着一种肥大的长裤，裤脚很宽，拖到地面，这种服装或即大绔。”[33]

7.襌被三。 （绣）被一。绵被一。缥冰被一。

《楚辞·招魂》：“翡翠珠被，烂齐光些。”王逸注：“被，衾也。”[34]《诗经·召南·小星》：“肃肃宵征，抱衾与裯。”毛传：“衾，被也。裯，襌被也。”[35]牍文中的“襌被”与毛传中的“襌被”，是同一物品。

“”，彭峪、卫松涛二位先生所释。[36]“”即“绣”。“绣被”见于《汉书·霍光传》：“光薨，上及皇太后亲临光丧。……赐金钱、缯絮，绣被百领……”[37]

“绵被”，用丝绵制作的被子。“绵”，《玉篇》系部：“新絮也。”[38]《广韵·仙韵》：“绵，精曰绵，粗曰絮。”[39]

“冰”指质料。《汉书·地理志下》：“故其俗弥侈，织作冰纨绮绣纯丽之物，号为冠带衣履天下。”颜师古注：“冰谓布帛之细，其色鲜洁如冰者也。”[40]

二、小物

1.丝带一，玉勾。丝剑带一，玉勾。青丝带一。绛丝带一。

“丝”，彭峪、卫松涛二位先生释为“糸”，括注为“丝”。西汉《西郭宝衣物疏》中有“青糸刀带一”和“剑青糸带一”。“糸”，原释为“丝”。[41]马怡先生认为“糸”就是“丝”，汉简习见;并据《汉书·百官公卿表》指出：“郡太守的官秩为二千石，其绶带为青色。西郭宝墓衣物疏中的‘青糸力带和‘剑青糸带亦青色，此或与当时的制度相关。”[42]“剑带”，亦见于马王堆三号墓遣策简340：“剑带二双。”简341：“素剑带一双。”[43]“玉勾”，即“玉钩”。孙机先生指出：“从制作工艺上说，汉代的带钩较战国时略逊色。但由于出土的数量大，故其中不仅不乏精品，而且在式样上也有创新。《淮南子·说林训》说：‘满堂之坐，视钩各异。正反映出当时用钩的盛况。”[44]这里的玉钩应指玉带钩。M147中有实物出土。

2.玉具剑一。

《汉书·匈奴传下》“玉具剑”，颜师古注：“孟康曰：‘摽首镡卫尽用玉为之也。师古曰：‘镡，剑口旁横出者也。卫，剑鼻也。”[45]M147中有实物出土。

3.粉橐二。

《說文》米部：“粉，傅面者。”徐锴《系传》：“古傅面亦用米粉。故《齐民要术》有傅面英粉，渍粉为之也。又红染之为红粉。烧铅为粉，始自夏桀也。”[46]“橐”，《说文》橐部：“橐，囊也。”[47]《西郭宝衣物疏》中有：“相丸粉橐一，缥□粉橐一。”[48]马怡先生指出：“无论‘橐是否有底，‘粉橐应是装粉的袋子。”以“妆粉作为男子随葬品”，亦见于包山楚墓遣策简“一纬（帏）粉”、马王堆三号西汉墓遣策简“粉付篓二”、尹湾六号西汉墓《君兄节司小物疏》“粉橐二”和《南昌东吴高荣墓衣物疏》“故粉橐两枚”。[49]前凉《都中赵双衣物疏》中有“故缥粉囊一枚”。[50]

4.绶司一。

“绶”，《急就篇》：“纶组縌绶以高迁。”颜师古注：“绶者，受也。所以承受环印。”[51]“司”，彭峪、卫松涛二位先生括注为“笥”。日照海曲汉墓M129遣策04正第五栏有“带笥”，可兹参照。[52]

5.镊、铰刀一具。

西汉《凌惠平衣物疏》中有“交刀、聂（镊）各一”。原释为“直刀鬲（？）各一”。[53]“交”，窦磊先生所释：“交刀，即剪刀，亦见于尹湾《君兄节司小物疏》（一栏5行），或写作‘铰刀（《萧氏家族墓地M2出土衣物疏》，正四栏2行）。陕西长安南里王村东汉晚期墓出土有一件交股剪，可参看。”[54]“交刀”，亦见于尹湾西汉《君兄节司小物疏》：“交刀一具。”[55]刘洪石先生认为：“即剪刀。未见实物出土。”[56]《中国简牍集成》指出：“交，后作‘铰。”[57]东吴《萧氏家族墓地M2出土衣物疏》中有“铰刀一枚”。[58]田河先生认为，“铰刀”就是剪刀。[59]《广韵·巧韵》：“铰，铰刀。”[60]《慧琳音义》卷六十三“铰破”，注引《字书》云：“铰刀，即今之剪刀也。”[61]孙机先生指出：“裁衣之剪皆为簧剪，是用一根两头锻出边刃的铁条弯曲而成，借助当中弯簧的弹力操纵其开合。”[62]“聂”，赵宁先生改释，怀疑读为“镊”，但具体指何物不详。[63]窦磊先生指出：“《高荣衣物疏》亦记有‘聂，皆应读为‘镊，修剪毛发的器具，《释名·释首饰》：‘镊，摄也，取发也。马王堆一号、三号汉墓，长沙渔阳墓皆出土有角质的镊，可参看。”[64]

6.蒙絮二。

“蒙絮”即“冒絮”。《史记·绛侯周勃世家》：“文帝朝，太后以冒絮提文帝。”裴骃《史记集解》引晋灼曰：“《巴蜀异物志》谓头上巾为冒絮。”[65]

7.绶印衣一具。谒衣一。

《说文》巾部：“帙，书衣也。”段玉裁注：“书衣，谓用裹书者。”[66]“绶印衣”，指盛装印绶的囊袋。

《史记·高祖本纪》：“高祖为亭长，素易诸吏，乃绐为谒曰‘贺钱万，实不持一钱。”司马贞《史记索隐》：“谒谓以札书姓名，若今之通刺，而兼载钱谷也。”[67]“谒衣”，指装有名谒的囊袋。

8.手衣一具。面衣一。

“手衣”，即手套。黄凤春先生指出：“先秦的文献上对手套的称名没有记载，直到六朝以后才始以手衣为名。如陆云《与平原书》称曹操的手套为手衣（见（西晋）陆云撰《陆士龙文集》卷八）。在北齐王江妃的墓中所出的随葬品的木方上级记有‘故锦手衣一具的记载（见（清）端方撰《陶斋藏石记》卷十三。）……在长沙马王堆1号汉墓中就出土了3双直筒露反指的夹手套。该墓遣策称其为‘尉。‘尉与‘熨通，应视为冬季防寒的用品。”[68]“衣物名”的记载证明，早在汉代，手套就已经被称作“手衣”了。

“面衣”，《西郭宝衣物疏》中有“流黄面衣一”。[69]马怡先生指出：“面衣是一种汉时男女通用的服饰。面衣用来蔽面，可抵御风寒，略如后世的帷帽或风帽。”[70]《都中赵双衣物疏》中有“故练面衣一枚”;前凉《赵阿兹衣物疏》中有“故面衣一枚”。[71]日照海曲汉墓M129遣策04正第二栏有：“面衣一;面衣一。”刘绍刚、郑同修二位先生认为：“面衣，古代妇女蒙覆脸面的服饰。《西京杂记》载赵飞燕被册封皇后时，其妹送上的贺礼就有‘金花紫轮面衣。”[72]文献中有关于“面衣”起源的记载。《史记·越王勾践世家》：“吴王……乃蔽其面，曰：‘吾无面以见子胥也！”张守节《史记正义》：“今之面衣是其遗象也。”[73]

9.玉席一。玉枕一。

梁简文帝《筝赋》：“命丽人于玉席，陈宝器于纨罗。”[74]M147中有实物出土。

孙机先生认为：“枕字从木，我国古代之枕多为木制。……至于定县北庄东汉墓所出玉枕……则可能是随葬用品了。”[75]《晋书·王戎传》：“而澄左右有二十人，持铁马鞭为卫，澄手尝捉玉枕以自防，故敦未之得发。后敦赐澄左右酒，皆醉，借玉枕观之。”[76]王澄之玉枕疑为实用品。M147中有实物出土。

以上是我们对《堂邑令刘君衣物名》的一些不成熟的看法。西汉时期的衣物疏共计13批。[77]《堂邑令刘君衣物名》所记名物，基本上都能与传世文献和已公布的衣物疏进行对比。该文物的发现，增进了学界对西汉时期名物的了解。

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