人生如戏之宝玉篇

侯莉

摘 要：阅读《红楼梦》，宛如看一场人生大戏，宝玉是其中的一个角色。但在宝玉眼中，其他人的人生又何尝不是大戏一场。贾宝玉的人生如戏影响或者改变了其他人的命运，其他人的戏如人生同时也在改变着宝玉的命运轨迹。本文着重从贾宝玉的三次戏缘、贾宝玉怜惜诸戏官等进行深度分析并加以阐述，为研究此文章的同仁提供参考。

关键词：人生如戏；粉墨登场；戏剧性；情缘

中图分类号：I207 文献标识码：A 文章编号：2095-9052（2020）04-0126-02

一、人生比戏要精彩

常说人生如戏，戏如人生。看历史看现实看小说，往往是人生比戏要精彩得多。

《红楼梦》是小说，看的人是读者。贾宝玉是其中的人物，小说记录下他的所见所闻所感。读者看着贾宝玉从天上到人间，从繁华富贵到白茫茫一片；而宝玉又看见诸多灵秀女子悲愁喜乐的经历，如梦如戏，华美而短暂。

正如卞之琳《断章》所言“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦”。黛玉、宝钗、湘云、晴雯、袭人等钟灵毓秀的女子装饰了宝玉的人生之梦，让他的梦格外美丽丰富。正因为如此，梦醒时，便格外让人失落。

在宝玉这场绚烂短暂的梦中，还有一些人很特别，出场短暂到来不及感慨，身份卑微到泥土之中，个性却丰盈到掀起惊涛骇浪、闪耀出生命的耀眼光华。在舞台上，他们扮演着别人，演绎着别人的悲欢离合；在现实中，他们讲述着自己的故事，演绎着比戏中人物更为跌宕起伏的人生。

他们都在宝玉的生命舞台上粉墨登场，让宝玉的人生充满了戏剧性。不论是戏里还是戏外，他们的故事都看在宝玉眼里，沉淀在宝玉心底，他们点燃了宝玉生命旅程中一盏又一盏的灯，让其不断感悟不断成长。

二、宝玉的三次戏缘

宝玉第一次入戏的经历是在第五回，太虚幻境中。宝玉听曲，警幻仙子特别强调“此曲不比尘世中所填传奇之曲，必有生旦净末之则，又有南北九宫之限”，说明这十二支曲不同于人间的戏曲唱词，主要看内容，因为曲的内容是有预言性质的。“此或咏叹一人，或感怀一事，偶成一曲，即可谱入管弦”，言外之意“若非个中人，不知其中之妙”。明确告诉宝玉，要好好体会这些曲文的内容，它们讲述了人间某些人的故事，暗示了她们未来的命运。心理学上讲，暗示者的性别、年龄、人格特征、地位、权力、知识经验和受暗示者的关系等因素直接影响暗示效果，决定受暗示性的高低[1]。可惜当下的宝玉听得无趣，尚未醒悟，仍在摸索前行。随着故事的推进和发展，宝玉终会明白其中的深意。

戏曲内容直接影响宝玉的，主要有三处，即《鲁智深醉闹五台山》《西厢记》《荆钗记》。

（一）第一次戏缘《鲁智深醉闹五台山》

宝钗过十五岁生日，贾母出资给她置办酒戏，在自己院内搭了家常小戏台，在上房里摆了几席家宴酒席。期间，宝钗点了一出《鲁智深醉闹五台山》。宝玉说他不喜欢热闹戏，宝钗说热闹戏背后也有好戏文。于是，她把其中一支曲子《寄生草》全文给宝玉解说了一遍“漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！”宝玉听后，喜不自禁，拍膝叫绝，很是感慨。

生活比戏曲精彩的是看戏前后，前一天袭人吃醋生气，算一闹；黛玉和湘云的生气，算一闹；宝玉劝慰不成，越想越无趣，油然而生孤独无助之感，想起鲁智深的“赤条条来去无牵挂”，他顿悟人生的虚无，也填了一支《寄生草·解偈》初次悟禅机，也算一闹。

有趣的是，宝钗一向藏拙守愚、讷言寡语，却在看戏时详细给宝玉解释了一番戏曲内容的来龙去脉，没想到这次她的滔滔不绝、才华毕露开启了宝玉的参禅悟道之旅，为宝玉最后遁入空门做了重要铺垫。更有趣的是，将宝玉拉回红尘、暂时收了痴心邪话的人，恰恰是那个被称为孤傲清高、目下无尘的黛玉。“至贵者是‘宝’，至坚者是‘玉’。尔有何贵？尔有何坚？”宝钗的知识儲备远在宝玉之上，黛玉的悟性远在宝玉之上，但宝钗的知识无法留住宝玉的心，黛玉的悟性无法指点自己和宝玉的迷津。最终，宝玉从懵懂的看戏文的人，变成了戏中人，和鲁智深一样历经人世变化终究入我门来，“赤条条来去无牵挂”。

（二） 第二次戏缘《西厢记》

在落花缤纷中，宝玉黛玉桃花林中共读《西厢记》，成为小说中最唯美最动人的一幕。两个人一起读，一起感悟，一起讨论，找到了共鸣，找到了拨动自己心弦的那个人。他们觉得戏文中词藻警人，满口余香。喜爱到立刻学以致用，用戏中语言互开玩笑，一个多愁多病身，一个倾城倾国貌，埋下了那颗爱情的种子。

此后，《西厢记》中的戏文便成了他们交流的“暗语”。第四十九回中，宝琴来到大观园，备受贾母宠爱，湘云说黛玉会吃醋，宝钗说不会，宝琴和黛玉果然心心相惜姐妹情浓。宝玉不明白其中缘由，于是引用《西厢记》中“是几时孟光接了梁鸿案”来询问。

《西厢记》成了开启宝玉黛玉爱情的一把钥匙，是他们向往的生活，是他们人生中如戏美好的部分。正如同心理暗示的定义一般，“用含蓄、间接的方法对人的心理和行为产生影响的过程。结果使人无意识地按一定的方式行动，或接受一定的意见或信念[2]”。

（三）第三次戏缘《荆钗记》

王熙凤过生日的时候，贾母凑份子为其庆祝，大家齐聚一堂看戏取乐。宝玉却偷偷素服出门去祭奠跳井的金钏。

宝玉在城外的水仙庵祭奠完回到贾府时，正演到《男祭》一出，黛玉太了解宝玉，深知他外出的原因，因此借戏中人物王十朋告诫宝玉：如果对逝去的人有真心有深情，便可以处处为祭，时时为祭，何必拘泥于时空和形式。当下的宝玉听了此话，没有多做解释；但在未来，当晴雯逝去，他写祭文《芙蓉女儿诔》时，不拘泥于祭文的要求和格式，尽情地抒发对晴雯最深刻的思念和哀悼。可以想象，当宝玉知道黛玉病逝的消息后，他一定也会处处为祭，时时为祭，来怀念他最深爱的林妹妹。

三、宝玉怜惜诸戏官

小说中演戏的人，都或多或少地和宝玉有着千丝万缕的联系。而宝玉也带着尊重带着关爱和这些人相处。他心怀慈悲地看着他们演绎着各自不同的悲欢离合，从他们身上感悟着人生，感悟着生命，带着他们的印记走过自己的旅程。

宝玉翻看《牡丹亭》以解烦腻，但终不能惬怀，想起了龄官擅长此曲，就到梨香院寻找小旦龄官，才发现这个龄官就是那个长得像林妹妹的女孩，就是那个在蔷薇花墙外画“蔷”的那个女孩子（第三十回）。

看到龄官嫌弃自己，对贾蔷格外依赖与亲近，这时他才明白了那几千个“蔷”字后的痴情和专一，感受到了情到深处的无言无奈无悔。他也明白了他所希望的所有女孩子的眼泪都只为他而流不过是奢望；明白了“从此后只是各人各得眼泪罢了”，人生的情缘，各有定分，感伤“不知将来葬我洒泪者为谁”。

后来遇到皇室大丧，贾府的戏班子解散，贾母将小戏子们分配给各房做丫鬟。自己留下文官，将正旦芳官指与宝玉，将小旦蕊官送了宝钗，将小生藕官指与了黛玉，将大花面葵官送了湘云，将小花面豆官送了宝琴，将老外艾官送了探春，尤氏便讨了老旦茄官去。

从此，宝玉与芳官等小戏子关系更加密切，从戏里到戏外，从舞台上到生活中，从粉墨装扮到质朴相对，看到了小戏子们更为真实更令人感叹的生活。

第五十八回中，藕官在园子中烧纸，被管院子的婆子抓住，宝玉替其解围。事后，宝玉从芳官处得知烧纸的原因，是祭奠死去的菂官。藕官和菂官在戏台上总是扮演夫妻，日久假戏真做，二人你恩我爱，互相扶持。菂官死去后，藕官哭得死去活来，至今不忘，每节一定烧纸祭奠。但藕官又和蕊官以夫妻相待，藕官认为这并非喜新厌旧，而是在大节大理之下的一种情深义重。

别人觉得这种行为和想法可笑不可理解，宝玉却觉得欢喜悲叹，感悟到深情并非是失去后的执着，至情并非是求得同年同月同日死的结果。深情，是将对方放在心底；至情，是不论时空不论生死，心底依旧有对方。

藕官在失去菂官后，又找到了蕊官，这种情况直接影响到宝玉之后的经历，在失去黛玉之后，用何种心态去接纳宝钗。同样的，心理学上对这种情况也有定论，“它有强弱之分，易于接受暗示即为暗示性强，反之则弱[3]”。

宝玉和戏子们之间发生的故事，直接影响了他们的命运。

宝玉初见唱小旦的蒋玉菡，一见如故，就把自己的玉玦扇坠作为见面礼赠送给蒋玉菡，而蒋玉菡礼尚往来，把一条茜香国女国王所进贡的大红汗巾子还赠给宝玉。又因为这条汗巾子已经系在身上，所以蒋玉菡要求把宝玉所系的汗巾子给自己用，才不用拎着裤子回家。这段交换似乎稀松平常，但寓意深远。

戏子蒋玉菡所赠的这条大红汗巾子，引发的后果有两个：一是让宝玉狠狠挨了一顿打；二是借宝玉之手交换了定情信物，注定了袭人嫁给蒋玉菡的结局。

因为蕊官、藕官的蔷薇硝及芳官的茉莉粉，赵姨娘和藕官、蕊官、葵官、荳官等大打出手，大闹怡红院；因为芳官的玫瑰露及五儿的茯苓霜，诸人大闹厨房，矛盾集中爆发。

在连续的矛盾旋涡中，宝玉承担了大部分责任，承当了小戏子们的保护伞。但宝玉的袒护是一把双刃剑，暂时保护了小戏子们不受伤害，但同时又引发了她们更大的危机，遭受到诸位婆子们的嫉恨。为之后捡抄大观园，小戏子们一概被驱逐埋下隐患和伏笔。

捡抄大观园开始后，寶玉的怡红院首当其冲，曾经是女孩子们的天堂，如今一下变成了她们的地狱。王夫人的观点是“唱戏的女孩子，自然是狐狸精了！”认为她们不安分守己，成天教唆宝玉不学好，胡作非为。于是吩咐把上年但凡分到姑娘园子里唱戏的女孩子们，不分青红皂白，一概都驱逐出大观园，令其各人干娘带出去，自行聘嫁。其中芳官跟了水月庵的智通，蕊官藕官二人跟了地藏庵的圆心，各自出家去了。

四、结语

梦，终有醒的时刻；戏，终有散场的时刻。宝玉在他们精彩而令人心碎的人生片段中，看遍了人生的悲欢离合，看透了人情世事的冷暖，看穿了世事的变幻无常。于是，他用戏中人物的结局来告别他的繁华世事。

参考文献：

[1]林崇德，等主编.心理学大辞典[M].上海：上海教育出版社，2003.

[2]彭克宏主编.社会科学大词典[M].北京：中国国际广播出版社，1990.

[3]孙非，等主编.社会心理学词典[M].北京：农村读物出版社，1988.

（责任编辑：林丽华）