山东邹城博物馆考察记

王渊

时间过得飞快，转眼已经是我们山东访碑游学的第五天了。上午我们考察了济宁任城王汉墓，下午我们来到邹城市，接下来的一天半时间，我们将对邹城市境内的金石书法遗迹进行探访。

先参观孟庙、孟府。早就在书本上学习过“孟母三迁”的故事，当我们真正置身孟庙、孟府时，却是别样感受。参天的松柏让人浮想前贤，沐浴仁义，心生敬仰。离孟庙、孟府不远，就是邹城市博物馆，相比之下，博物馆里的金石意味更浓厚。考察队直奔主题，陆续步入馆藏石刻展厅。展厅以历史上各个时期的石刻文物为主，主要是画像石，或长或方，形态各异或雕琢细腻，神采飞扬;或石花遍布，粗犷斑驳。在众多画像石当中，静静地陈列着两件书法瑰宝：《（东）峄山刻石》和《莱子侯刻石》。

《峄山刻石》（图1）声名显赫，历史久远，后世习书者鲜有不知。《峄山刻石》又称《峄山碑》《秦始皇登峄山纪功刻石》。正文内容主要分两个部分。第一部分是秦始皇刻辞，为秦始皇二十八年登峄山时所刻，内容据《史记·秦始皇本纪》云：“二十八年，始皇东行郡县，上邹峰山。立石，与鲁诸儒生议，刻石颂秦德，议封禅望祭山川之事。”第二部分是秦二世诏书，为秦二世元年所刻。《史记》一書中，并没有记载《峄山刻石》的原文，其文字是因北宋淳化年间郑文宝的摹刻而得以传之后世的。《峄山刻石》目前所保存的文字，与《史记》中秦二世的相关记载基本吻合，这样就为补全如《泰山刻石》《琅琊刻石》中的残字提供了依据。另外，第二部分秦二世的诏文，又是研究秦代诏书制度的唯一实物遗存，具有较高的史学价值。

现存的《峄山刻石》主要有两块，一块在邹城市博物馆，另一块在西安碑林。我们习惯上把邹城博物馆的称为《（东）峄山碑》（见图2），把位于西安碑林的称为《（西）峄山碑》。《峄山刻石》原石不存，现存的两块皆是后世翻刻的。

关于《峄山刻石》原石的毁坏及翻刻，后世文献多有记载。唐代封演的《封氏闻见记》中记载：“后魏太武帝登山，使人排倒之，然而历代摹拓以为楷则，邑人疲于供命，聚薪其下，因野火焚之，由是残缺，不堪摹写……今人间有《峄山碑》皆新刻之碑也。”杜甫《李潮八分小篆歌》有“峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真”之句。五代时南唐徐铉有《峄山刻石》摹本，到了北宋淳化四年，郑文宝根据徐铉摹本重新刻石于长安国子学，其后屡有翻刻。明代都穆《金薤琳琅》卷二云：“自文宝刻徐氏本，其后翻本颇多，世之评者谓长安第一，绍兴第二，浦江第三，应天府学第四，青社第五，蜀中第六，邹县第七。”

现存邹城博物馆的《峄山刻石》是否是都氏所言的“邹县第七”，我们不得而知。但是，我们说它是元代翻刻的，应该是可信的。因为馆藏《峄山刻石》刻在一块四方柱上面，三面刻有篆文，最后一面刻有说明文字，称其为元代所刻。据《邹县志·古迹卷》记载：“宋元祐八年，邹令张文仲于北海王君向获李斯小篆，刻诸厅峄阴堂，迨至元二十九，县令宋德，乃夏津人也，叹是碑残缺，恐致泯绝，乃命工砻石篆刻于其侧。”这段记载与所刻的说明文字相互比对，说法一致，可信度较高。

我们见到的《峄山刻石》，又称《元摹峄山秦篆碑》，原立于邹县县城县衙大堂，民国初年移入孟庙致敬门内，1973年移入启圣殿内保存，后来又移入邹城市博物馆内。此碑所刻柱身中间有斜向裂纹，不知因何原因断裂过，现重新粘合为一体，除了裂缝处字体笔画受损和柱身下端有所残泐，多数字迹清晰完好。因其出于后世累次翻刻，大体已经不再是李斯书风原貌，而是打上了唐宋的时代烙印，如欧阳修《集古录》卷一云：“余家集录别藏泰山李斯所书数十字尚存，以较（《峄山刻石》）模本，则见真伪之相远也。”但是，作为小篆中“玉著体”的典范，翻刻本也被书家们所推崇。清代刘熙载《艺概·书概》称：“秦篆简直，如《峄山》《琅琊台》等碑是也。”杨守敬《峄山碑跋》云：“笔画圆劲，古意毕臻，以《泰山》二十九字及《琅琊台碑》校之，形神俱有，所谓下真迹一等。故陈思孝论为翻本第一，良不诬也。”名家赞誉之词，可见一斑。

看完《峄山刻石》，旁边不远处是《莱子侯刻石》，它被封藏在一个大玻璃罩中，在展厅灯光映照之下，斑驳静谧，庄严肃穆。

《莱子侯刻石》（见图3、图4），又称《莱子侯封田刻石》《莱子侯封冢记》《天凤刻石》《莱子侯赡族戒石》，石高44厘米，宽65厘米，纵7行，每行5字，字体为隶书，共计35字，行与行之间有界栏，文字外围有斜纹边框。刻石所记内容为新莽天凤三年二月莱子侯为族人相地封冢，使储子良等人动用百余人力而成，并告诫子孙守护而不要败坏。

在刻石右侧边框外空白处有三行小行书文字引人注目，仔细查看，原来是记录该石在清代嘉庆年间被发现的过程。其实该石刻于新莽始建国天凤三年二月，自刻成之日起，就在山间沉寂了一千多年，一直无人识其珍贵之处。直到清代乾隆年间才被一名叫王仲磊的人发现，后来到了嘉庆二十二年，颜逢甲等人一起游邹城城南卧虎山时偶然访得，便在碑石右侧刻跋文，记述寻碑的经历。再后来由孟子后裔孟广均出资将此石存放于孟府，直到2002年，这块刻石重新落户邹城市博物馆。

《莱子侯刻石》以当时实用书体书刻，线条纤细，丰筋力满，质感浑厚，气势开张，趣味横生，以篆籀之意写隶，能较充分地表现笔意趣味，后世深以为重。清代方朔《枕经堂金石书画题跋》称：“以篆为隶，结构简劲，意味古雅，足与孔庙之《五凤二年刻石》继美。”瞿中溶《金石文编》评其书云：“此刻结体秀劲古茂，在《上谷府卿》《祝其卿》二坟坛石刻之上，尚是西汉文字，可宝也。”通过此石可窥西汉书风，我们清晰考见汉隶由古隶向今隶阶段过渡的踪迹。

考察完邹城博物馆，我们前往邹鲁美术馆。馆中场地宽阔，藏品排列井然有序，藏有历朝历代大量的金石拓片，其中最让大家震撼的是山东境内的大幅北朝刻经拓片，主要以铁山、岗山、葛山摩崖刻经为主，恢宏壮观，这些拓片的大饱眼福让我们对第二天的实地考察浮想联翩、满怀期待。

（作者系北京师范大学艺术与传媒学院书法系硕士研究生）