在印尼探访“最大母系社会”

在印度尼西亚西苏门答腊省，母系氏族村庄比比皆是。一个村通常由四五个母系氏族组成，家庭成员，无论男女，均从母姓。印尼民俗专家优素福说，这些村民是米南加保人， 目前总人口740余万，他们组成了当今世界最大的母系氏族社会。在每个氏族，姥姥是一家之主，每个家庭则是妻子当家。女人好像渔网，把全家人网到一起。当地妇女梅娅娜说，在她的大家庭中，姥姥具有绝对权威。房子和田地按母系继承，姥姥传给母亲，母亲传给女儿，代代相传。家族下一代中如没有女性，就无法传宗接代。因此，这样的家族通常会过继女儿，以传承香火。母系氏族的男女分工明确。梅娅娜说，自己负责照看孩子、做家务，并制作小工艺品。她也参与农活。男性主要从事水稻种植、捕鱼、生产铁器或经商、从政。尽管是母系氏族社会，村长一职通常还是由男性出任。

男女到了该结婚的年龄，婚礼由新娘母亲出面张罗，新娘父亲没有多少发言权。送给新郎的彩礼，由女方准备。彩礼多少和贵重与否，根据新郎的受教育程度、职业及家庭状况确定。也就是说，新郎受教育程度越高，从事的工作越好，家庭越富裕，那么获得的彩礼就会越丰厚。优素福说，婚后，丈夫白天不在妻子家里，而是回到自己家，与其父母及兄弟姐妹在一起，到了傍晚才回到妻子家里，共享晚餐，晚上同住，早上离开。当然，如果农忙季节或平时妻子家有事，丈夫还是要回去帮忙的。婚后，男女双方保留原姓，所生子女则随母姓。如离婚，男性卷铺盖走人，也很方便。

米南加保母系氏族社会得以保持有以下几个原因：一是信奉“阿达特”。“阿达特”在当地又被称为习惯法，源自“万物有灵论”。以母系为中心，主张万物皆有灵，对自然充满敬畏，后又融入伊斯兰教。二是重视教育。米南加保文化十分重视教育。男孩小时候，清真寺是主要教育基地。清真寺拨款赞助学校，聘请高素质老师，让孩子受到良好教育。三是人才辈出。在印度尼西亚，米南加保人不算很多，但名人的比例却较大，涌现不少很有影响的人物。上世纪40年代起， 就有米南加保人出任政府要职。印尼著名新闻周刊《时代》2000年千禧年版，评选印尼20世纪最有影响的10个人，其中6人是米南加保人。此外，米南加保人还善于经商。由于多数男性在家乡不能继承土地和住房，他們便纷纷外出经商。

（摘自《环球时报》8.18）