《诗经》中弃妇形象的分析

【摘 要】《诗经》里存在以女子被抛弃为题材内容的弃妇诗有数十首之多，它们从不同角度向我们展示了早期妇女的屈辱和不幸，这些弃妇的形象多样，或勤俭持家、温柔贤惠，或忠于爱情、不辞辛劳，却还是难逃被背叛的命运。

【关键词】《诗经》;弃妇形象

一、《诗经》中弃妇形象的类型

《诗经》作为千古流传的名篇及人们争相研究的对象，其内容对人们的影响是不可小觑的，而其中存有的弃妇诗，不只从不同角度向我们展示了早期妇女的屈辱和不幸，也将男权社会刚开始时男子的丑恶形象刻画的十分深邃。这类诗作大都揭示了女主芳华正茂，男主因为垂涎女主的容颜，主动追求女主角的义无反顾和与女主角组成家庭后逐渐嫌弃、厌恶形成鲜明的对比。《诗经》中弃妇形象的类型，可谓同中有异。以下面几个例子进行分析：

（一）抚今思昔，恨夫悲己。

《氓》叙述了男子笑嘻嘻来与女主人公商量婚事，女子因没有良媒而拒绝男子，遭到了男子的怪罪，最终女子嫁过去之后，吃苦受穷，早起晚睡，家业有成之后，男子却反复无常，三心二意，粗暴无礼。这首诗中造成弃妇不幸命运的原因主要是夫权制度的罪恶本质，在男权制社会中，女子只是男子的附庸，因此，在色衰而爱驰之后，可以随时遭弃。

（二）贤良淑德，含辛茹苦。

诗经中的弃妇们，勤劳善良，勤俭持家。《谷风》以一位弃妇的口吻，诉说婚姻的不幸，将自己的痴情和丈夫的无情形成鲜明的对比，使读者为之深感同情、惋惜。在昔日生活窘迫的时候，女主人公与丈夫共度苦难，一旦生活改善，就遭到嫌棄。

（三）无限留恋，难以决绝。

《谷风》同样是一首弃妇诗，诗中反复以“谷风”起兴，三章复沓，感情逐步加深。用风雨来比喻曾经一起经历的苦难。我们可以看出，弃妇的遭遇是极为不幸的，该男子的态度是冷漠坚决的。

二、弃妇承受的伤害

（一）生理伤害

首先，弃妇是由一个女子演变而来的，即说已成弃妇，那就是被抛弃的妇女。她的年龄、容貌等外在的身体特征有了明显的改变。其次，一个弃妇若已经生儿育女，现在被抛弃，她的处境就会更加困苦，生活就成了一个痛苦的考验。余冠英在《诗经选》中写道：“在漫长的封建社会中，劳动阶级的妇女和男子比较起来地位更低，她们所受的痛苦也就更多些，在恋爱问题上也并不例外。历代的弃妇诗便很清楚地反映了这个情况。【1】”

（二）心理伤害

成为弃妇意味着自己所付出的情感都是一场梦，打破了以往的幻想，相当于断了生活的理性想，这无疑是一个致命的打击。她的心理在不自觉的情况下会发生巨大的改变。一个弃妇除了要承受自己亲人的压力，还会受到世俗的眼光，所以弃妇的生活就会如履薄冰，身体和心理面临双重压力。

三、弃妇形象成因分析

她们开始面对“爱情”时的不矜持注定被背弃的命运，也说明了她们没有了生存的支柱，毕竟男主外、女主内无论在男权社会还是女权社会中都适用，毫无疑问历史选择了男性作为社会生产的主力军，具有一定的优势，所以在以往的时代中女性的生存与男性所提供的相处模式直接相关，与男性的相处也就成为了考验女性生存智慧的重要途径。

（一）男权社会的形成

母系氏族社会向父系氏族社会的过渡中，男性推动社会进步的作用更为显著，女性就被时代的步伐淘汰，社会地位逐渐低下，相反男权主义风气盛行，女性就成为了他们的附属品。正如恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中说：“母权制的被推翻，乃是女性的具有世界历史意义的失败。丈夫在家庭中也掌握了权柄，而妻子则被贬低、被奴役、变成丈夫淫欲的奴隶，变成生孩子的简单工具了。【2】”

《诗经》中虽然对各种抛弃女子的男主公充满着鞭笞，但女子的命运却无人惋惜，仍是会被欺骗和抛弃。这里又不得不说，《诗经》中弃妇诗进行创作的初衷了，虽然它产生于社会底层的民间歌谣，却深刻地反映着时代风貌。

（二）男性的喜新厌旧，女性的默默付出

喜新厌旧是人的本性，也可以套用鲁迅的“人的劣根性”，喜新厌旧中含有很多情绪化的东西，例如妒忌、爱美、玩物丧志等，之所以说这是人的恶劣本性，只因为这些情绪化的东西始终在人的心中扎根。

弃妇是男权社会的产物，女性以自身的卑微身份依附于男性的视野中，没有自由和自我意识的人就像是被人操纵了的玩偶，过着言不由衷、行尸走肉般的生活。弃妇就类似于玩偶，连最基本的存在权利都没有，所以生活在这样的男权社会中，她们的不幸不只是自身原因，客观因素占有极大的比重。

（三）轻信谎言成弃妇

《晨风》写的是夫妻二人相约在山上林间相会，妻子痴痴地等待丈夫的到来，然而丈夫却始终没有出现，妻子怀疑丈夫已经将自己遗忘，表达了自己心中的痛苦以及对丈夫这种行为的强烈谴责。

（四）男性责任感的匮乏

从《诗经》弃妇诗中，可以看出女子就算沦为弃妇，男子对家庭和婚姻仍然没有确切的认识，并且还过着悠闲悠哉的纨绔生活，这都是由他们责任感匮乏的原因导致的，他们具有一些相同的特点：

1.游戏人间的纨绔情结以及醉生梦死的生活态度。

每个人都喜欢享受生活的乐趣，还有很多人会说人生短促需及时行乐，这就是一种游戏人间的态度，他们没有自己的长期目标，只为了短期的温暖安适着想，追求轻奢浮华的生活。这种人就是活在柏拉图蓝图里的纨绔子弟，整日昏昏沉沉、目光迷离。弃妇诗中的男子基本都符合这种纨绔情结，在于他们一直没有收过心，活在自己特定的位置上。

2.三心二意的山盟海誓。

《谷风》中的男子与女子永不分离的誓言“德音莫违，及尔同死”，“行道迟迟，中心有违”写了女子走出家门时的痛苦心理，“宴尔新婚，如兄如弟”则表明无情的丈夫已另觅新欢，而“宴尔新婚，不屑我也”新婚快乐之时，也是丈夫充耳不闻之时。在昔日生活窘迫的时候，女主人公与丈夫共度难关，一旦生活改善，就遭抛弃，甚至比作毒蛇。

3.男女感情付出的不对等。

《狡童》描写了一位单纯的少女的内心独白。从诗的整体来看，表达的是女子对男子的抱怨。与之前女子遭弃的诗不同，该诗的主人公的感情理智而非绝望。虽然她目前的状态不是很好，但一厢情愿的感情却是在爱情中普遍存在的一种现象。

（五）经济基础决定家庭地位

“爱情，这一人类特殊的精神生活，从它产生那天起，就深深地植根于社会物质生活的基础上，并伴随着社会物质生活的发展而去发展，因为爱情并非是不食人间烟火的精神现象。特别是由爱情必须导致的婚姻家庭，更不仅仅是精神和肉体的结合，而且也是和物质经济生活的结合。”【3】弃妇是时代造就的一种形象，弃妇是男权社会的产物，女性以自身的卑微身份依附于男性的视野中，社会平衡存在了一定的问题，男权对女性的压制已经成为了一种风尚。

总之，诗经中的众多女性，虽然她们有着各种美好的品质，但却由于男权社会的种种弊端，最终免不了被抛弃的命运。

参考文献：

[1]余冠英，诗经选[M]，北京：人民文学出版社，1956

[2]马克思，家庭、私有制和国家的起源[M]，北京：人民出版社，1972（52）

[3]鲁迅，再论雷峰塔的倒掉—鲁迅全集第一卷[M]，北京：人民出版社，2005（203）

作者简介：

裴文霞（1993—），女，汉族，甘肃天水人，汉语言文字学硕士，西北师范大学汉语言文字学专业，研究方向：古代汉语。