家风大处即国风

潘玉毅

家是人生中的第一所学堂，而父母则是我们的第一任老师。俗话说：“人之初，性本善;性相近，习相远。”一个好的家风对于一个人的健康成长有着很大的作用。但看古往今来的贤人名士，少不得有一个好的家风。

被誉为“亚圣”的孟子之所以能获得如此成就，与他母亲的教育是分不开的。孟子小的时候，孟母为了让他有一个好的生活和学习环境，三迁其居，从近墓之处搬到市集之旁，又从市集之旁搬到屠宰场附近，最后搬到学校侧畔，才算真正定居下来。所谓“以身作则，言传身教”，家风的执行与贯彻，最好的示范来自我们的父母。

“家风”二字，家是家庭，风是风气，家风简单说来就是一个家庭或家族世代相传的生活风尚、家庭准则。有道是，家是最小的国，国是最大的家。其道理不言而喻。若人人皆善，则社会亦善;若人人为恶，则社会风气亦恶。换而言之，离开了修身齐家，治国平天下便成了无根之木。家风大处即国风，由此可知家风的重要性。

国有国法，家有家规，没有规矩，难成方圆。如果身边的每个人都能约束自己，见红灯止步，文明出行，那些视红绿灯为无物的少数人，大概也不好意思闯红灯了。这就是“风气”的约束力和影响力。它虽无形，却比有形的东西更有力量。

俄国著名作家托尔斯泰在其名著《安娜·卡列尼娜》开篇中写道：“幸福的家庭总是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”如果对这句名言进行扩充，也可这样说：每个幸福的家庭大多都有支撑起它的家风和家教，譬如尊老爱幼、节俭持家、乐于奉献;反之亦然。

家风可以有很多种，但通常指的是那些建立在中华文化之根上的集体认同，是每个个体成长的精神足印，是文明、和谐、健康、向上的精神力量。它可学，也值得学，只要用心，也能学得来。

宋代陆游有首教子诗，名为《冬夜读书示子聿》：“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”诗中大概表达了两层含义：其一，书要多读;其二，多读书还不够，更得学会在实践中去验证。这一番家训，想来使陆家后人获益良多。当然，除了读书，家风的影响还体现在其他许多方面，最典型的要数为人处世了。

说起家风，我们会不自觉地提到一个历史人物——曾国藩。抛开他的政事，曾国藩确实也当得起创造良好家风的表率。正如《曾国藩家书》所呈现的那样，曾国藩所主张和秉承的家风家训包罗万象，涵盖劝学、修身、治家、理财、交友、为政、用人等诸多方面。他告诫兄弟子侄，但行耕耘，莫问收获，提醒他们要勤俭持家……他所留下的饱含哲理和深情的近1500封家书，对曾氏后人产生了很大影响。

除了曾家，梁家（梁启超）“一门三院士，九子皆才俊”，吴家（吴筠孙）“一门四杰”，也与优秀的家风家训有很大关系。放眼中华上下五千年，类似的例子不胜枚举。

怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬眼望，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。

这首《满江红》，我们一定不陌生，同样不陌生的还有这首千古绝唱的作者岳飞。岳飞一生，秉持一颗耿耿忠心，尽忠报国，虽受冤狱，不改初衷。他之所以能做到这样，也与其家教密不可分。

岳飞很小的时候，父亲便过世了，母亲—人含辛茹苦地將他抚养大，鲜少接受别人的施舍和救济，由此培养了岳飞的独立人格。而且岳母深明大义，常给岳飞讲述古来爱国志士的故事。耳濡目染，熏陶日久，岳飞立誓要成为这样的人。后来金兵南下，寻常人避犹不及，岳母却支持儿子从戎报国，并在其背上刺下“尽忠报国”四字，以为训诫，让他勿以家小为念。

试想，若是岳飞人在军营，面对瞬息万变的敌情，心里想的却是家人是否安好，又如何能够在战场上奋勇杀敌？为子尽孝，为臣尽忠，当忠孝难以两全的时候，只能先选择精忠报国，将个人情感放于一边。这些都是岳母从小教导他的，从某种角度来说，家风是岳飞前行的内在驱动力。

人皆有家，皆有所恋和所畏。当心中的爱与惧产生矛盾时，应该以“大我”为重而牺牲“小我”，要克服忧惧，成就大爱。譬如有着“最美逆行者”之称的消防战士、保电人员，他们所坚持和信奉的不正是这一点吗？在他们而言，既然选择了这个职业，就肩负着责任和使命，就要像热爱生命一样热爱自己的事业，像守护家人一样守护这座城市。

前路或许有黑暗，有坎坷，有颠簸，有荆棘，有牺牲，但好的家风和家训如同源源不断的动力，激励着我们前行，带我们越过高山和大海，克服迷茫和恐慌，使我们的人生别具色彩和意义。

总之，家风正，国风清;家风善，国象和。有人说，时间是一把无情的锉刀，可以消磨世间任何东西。然而，他不知道的是，时间虽能改变很多东西，但好的家风却如春风化雨，—直守着家、护着国，可以直抵人心，直抵遥远的未来。