部编语文教材《〈论语〉十二章》君子人格与立德树人探微

金红菊

儒家文化是中国传统文化的主干，这一主干文化的核心是“圣贤文化”，以君子人格为价值取向而引领了儒家思想的发展。部编语文教材《〈论语〉十二章》主要涉及君子人格主线。君子具备“仁”“不愠”“忠”“信”“义”“好学”“乐学”“思”“志”等品格，是立德树人的目标。文章试从君子人格角度解读儒家立德树人理念的价值取向。

一、“仁”是君子人格的核心理念

《〈论语〉十二章》开篇选取《论语》第一篇第一章《学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

第一篇第一章开篇提出儒家的核心理念“学”，目标指向是“君子”。孔子的教育目标有两个：一是学为君子，二是学而为政，前者是内求，后者是外发。从《〈论语〉十二章》的内容来看，即“学”做“君子”，立德树人的目标是成为“君子”，学为君子统领全章，也统领全篇。

第十二章中子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

《论语》和《〈论语〉十二章》以“学”开始，以“学为君子”结束，《〈论语〉十二章》以“博学”开始，以“仁”至终，学以致用，“学为君子”，学以致“仁”。“君子”一定要具备“仁”的德性。

“仁”是儒家思想体系的核心，处于第一位，内涵丰富，对中国文化影响深远。

何谓“仁”？君子要“仁”，首先要有孝悌之心。《论语·学而》中说：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”说的是一个人如果在家中能对父母尽孝，顺从兄长，那么他在外面也可以对他人友爱。

何谓“仁”？指仁德，代表一种品行、一种思想。孔子自己对“仁”的明确定义：“爱人”，就是关爱他人。那么作为一种品行，“仁”就是关爱他人的品行；作为一种思想，“仁”就是关爱他人的思想。有仁德，就是有爱心；不仁，就是没有仁德、无爱心。《中庸》曰：“仁者，人也，亲亲为大。”可见亲近自己的亲人是“仁”最首要的特征。

《论语·里仁》说：“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”可见“仁”在孔子的君子人格中的核心地位，“仁”是君子首先要具备的品德，“学”的指向是立德目标——“仁”。《〈论语〉十二章》开篇第一章《学而》讲君子人格，第十二章说通过“博学而笃志，切问而近思”的方式达到“为仁”目标，倡导君子用什么途径“学”，怎样才能达到儒家“仁”的德性目标——立德树人，可谓一气呵成，前呼后应。

《论语·宪问》说：“修己以安百姓，尧舜其犹病诸。”孔子谈君子的标准，如何处理人己关系，如何“修己”，如何“安人”。

《四书章句集注》：“君子治其本而不恤其末，岂以在外者为忧乐哉？”“君子”用心力在学术方面而不是衣食上，君子追求大道，“修己以安人”。

君子的品格表现在人己关系上是“人不知而不愠”。在他人不了解自己的情况下宽恕人，君子“不愠”，即不怒。君子的品格表现在人己关系特别是自己对别人的态度上。交往中误会经常发生，君子能理解谅解他人，会换位思考，将心比心，对待他人不理解常怀宽容心，不恼怒。

从以上可看出孔子心中的“君子”有着强烈的“德”的因素。做好自己的本职，不断追求大道，为君主效力，为普通百姓服务，注重自身的德行。

二、君子人格具备“忠”“信”“义”

学为君子，“君子”除了仁德，还需具备哪些品格？

1.“忠”“信”

第二章中，曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子反省的内容为三者：“忠”“信”“习”，前两者是“修德之学”。“忠”，竭尽自己的心力，尽力为人谋，中人之心，故为忠；“信”，诚信，诚信为本。

何谓“忠恕”？朱熹《论语集注》释“忠恕”云：“尽己之谓忠，推己之谓恕。”“忠恕”是君子仁德，是处理人际关系的重要原则。

忠是从积极的方面说，孔子在《雍也》篇说：“己欲立而立人，己欲达而达人。”仁爱之人不断地提升自己，让自己具备帮助他人的能力。帮助需要帮助的人是儒家最具代表的思想之一。

恕是从消极的方面说，孔子说：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”自己不愿意的事，不要强加给别人。

2.重“义”轻利

第八章中说：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

义即适宜，指内心的道德约束，做事合于道义与礼仪。孔子讲自己“不义而富且贵，于我如浮云”。将道义放在首位，是“君子”为人处世的标准，“不义”的事情从来不做。

《论语·里仁》中将君子和小人做了区分：“君子喻于义，小人喻于利”。

“义”和“利”是一对矛盾，做君子而不是小人。“义”是君子的修身原则和必备品质，立德树人之基石。

《论语·阳货》中，子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”“君子”将道义与正义放在统领一切的地位，没有正义的勇敢就是作乱，君子以义作为根本。

三、君子人格具备“学”“好学”“乐学”“三省”

1.“学”与“笃志”

《论语》和《〈论语〉十二章》第一篇第一章开篇提出儒家“学”的核心理念。毫无疑问，“学”字是孔门第一，而对《论语》首章第一个词——“学”的理解，是理解《学而》章乃至整个孔子儒学思想的入门基础。

何谓“学”？许慎《说文解字》将“学”与“教”互训，释“教”为“上所施，下所效”。《论语·述而》中说：“子以四教：文、行、忠、信。”这里的“文”指诗书礼乐之学，为孔子教弟子具体的内容，而“行、忠、信”三者都为“修德之学”。

“学”涵义丰富，不只是现代汉语意义上的学习，“学”不同于“习”。“学”不是狹义的读书、学习、学知识，还包括广义的“行、忠、信”“修德之学”，即学习人生智慧，践行道德，力争到达君子人格的学问。第三章中孔子对自己学为君子的过程大致总结为——“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”