等量观之

段功蔚

茅盾在小说《创造》中说：“因为他是把贫富、贵贱、智愚、贤不肖、是非、大小，都一律等量齐观的。”所谓“等量齐观”，是指对所有人不分等级，一律同等看待。其实，这样的“等量齐观”是很难做到的。

一些人总会把人分成三六九等，不可能“等量齐观”。也就是说，人与人之间只能“等量观之”，即选择性地将一些人放在与自己相等的地位。

有客人来，是出门远迎，还是不出门在屋中等待呢？人们一定会说，当然是远远地恭候，在排场隆重中显示出尊重。

其实，去拜访一个人，对方越是對你随随便便，没有隆重的仪式，恰好说明你在他的心目中越有地位。

刘邦会在屋里一边洗脚，一边接待客人。比如郦食其去拜访刘邦时，他就洗着脚与郦食其说话。后来，郦食其成为他极为倚重的谋士，并赐给“广野君”称号。在给功臣分封时，郦食其虽说已经去世，刘邦却十分念着他。他的儿子郦疥虽说多次领兵打仗，军功未至于封侯，刘邦仍破例封郦疥为高梁侯。

选择性地“等量观之”，离不开对人分等级。不过，这种分等级不是看对方的权势、官位，而是依据其人品、境界。

有这样一位禅师，一天，某位君侯不声不响地来到寺院，禅师便坐在禅床上和他说话。说了几句，禅师抱歉道：“请君侯见谅，我没能下禅床，只因我从小吃素，如今年纪大了，精力有些不济。”君侯笑笑说：“这样不是很好吗？”

没过几天，这位君侯派了一位将军前来寺院。将军人未到，就派侍卫前来告知。禅师立即下禅床迎接将军。事后，有位小和尚不解：“昨天君侯来，师父不下禅床;今天将军来，为什么又下床迎接呢？”

禅师笑笑说：“这叫作选择地‘等量观之。一等人来访，我坐在禅床上和他说话;二等人来访，我就要下禅床迎接;三等人来访，我得走出山门远远地迎候。”小和尚虽然觉得师父的做法有悖常理，可是将君侯称作一等人，将军称作二等人，和世人的看法也并无二致。

隔日，一位大儒来到寺院，禅师也坐在禅床和他说话。一会儿，将军又来了，禅师又是下禅床迎迓。小和尚纳闷：“大儒怎么与君侯相提并论？”禅师说：“这个你不懂。”禅师的等级标准并非世俗的贫富权位，而是以境界高下为随喜。

凡是留意排场待遇，虚文缛节，计较颇多的，无论他的权势再大，多么富有，在精神上都是末等人。中等人还不能脱俗，有些小计较，对他仍需要礼数周全，让他觉得风光，有面子，不致心生怨恨之气。而第一等人，只需以真心换真心，虽说随意，却是随缘;虽说质朴，却是实诚。拘礼反失潇洒，恭敬却成虚蛇。让自己与他“比肩而立”，同道而行，不存在谁高谁低，谁贵谁贱，在坦然愉快中相互更为敬重！

讲究排场是假意，隆重优遇却轻忽。无隔无间方真情，不拘小节是尊重。

摘自《知识窗》