浅析自然法思想对中国法治建设的启示

【摘 要】 自然法思想作为一种具有较强影响力的西方哲学理论，对我国的法治建设也具有重要借鉴作用。自然法思想有利于增强我国公民的权利意识，增强民众对法律的信仰。我国的法治建设还存在很多问题，通过借鉴和吸收自然法思想的精华，可以更好的指导我国的法治建设。本文通过分析西方自然法思想，得到对我国法治建设的启示。

【关键词】 自然法 法治建设 启示

西方自然法理论源远流长，内涵丰富。它是许多法律派别中最持久和最重要的一种。应该说，自然法是一种法律观念。在几千年的发展过程中，这一理念已经融入到西方的文化心理结构中，成为一种法律意识，是西方法治的有力支撑，并延续至今。应该说，自然法精神在欧洲和美国的法治中无处不在。当前，为了依法治国，加强法治建设，有必要从西方自然法思想中寻找依据。

一、西方自然法思想的核心理念

自然法思想经过几千年的发展，虽然发生了许多变化，但其核心观念并没有改变，主要包括以下几个方面：

（一）理性

柏拉图说："理性的命令就是法律。"古希腊人认为自然界的发展是有规律可循的，而人是一种生活在宇宙中的理性动物，其属于宇宙的一部分，故此人服从理性的过程是遵循自然规律，尊重自然规律，尊重人自身的理性。自然法可以是永恒的，具有超越人的规律的“正义性”，这与自然法的合理性密切相关。自然法则是一种合理的理性原则，它表明任何与我们的理性和社会性相一致的行为是道德正义的行为，反之亦然，是一种道德上邪恶的行为。合理性是法律的基础和价值标准。

（二）人权

就法律而言，权利问题是不可避免的，人权是权利的重要组成部分，是人类生存和发展的基础。如果人权失去保障，人权等权利的保护将失去其根本意义。西塞罗认为，国家的根本任务是维护和发展人权，人权在国家的存在是毫无疑问的。契约理论认为，人们之所以将部分权力转让给国家，是为了让国家保护其无法或难以保护的人权。此外，自然法不仅保护集体人权，而且注重对各项人权的保护，强调少数民族的人权也需要得到保护。自然法也认为即使是奴隶其本身也就是人类。根据人人平等的原则，奴隶的人权也应该得到保护，这与当时颁布的法律相比是一个很大的进步。

（三）自由

自由作为人类一直追求的目标，其最原始的观念认为自由不是反抗。随着人们对自由的认识和理解的加深，自由逐渐被看成是按自己的意愿行事，不侵犯他人的权益。自然法思想认为自由意味着不受暴力的约束，是在自己思想控制下的自愿行为。自然法强调言论自由，主张尊重言论权，这对于公民的言论自由权利在今后的立法——宪法权利中具有重要的价值。同时，自然法提倡契约自由，反对一方强权下的不平等协议。这一理念已被后世的民法使用。私法自治理论在这里可以找到一个基本的来源。

二、自然法精神在法治中的体现

在自然法的历史演进中，许多法学家乃至启蒙思想家对法律调整的原则和要素进行了有益的尝试和探索，形成了基本的、深入的法治原则和新的法律研究方法。比如，美国著名法学家博登海默说：“古典自然法学家详细解释了法律调整的一些要素和原则，这是成熟法律制度的基本前提，从而为现代文明的法律秩序奠定了基础。”

自然法对法治的提升及其价值主要体现在以下几个方面：

第一，法治是反对绝对主义的堡垒。自然法学派发现法律与自由、平等的价值观之间有联系，这说明对人的专制统治与法律观念是不相容的。因为法治是理性的体现，所以按照理性的法律行事，可以克服人治或专制的任意性和专横，给人类带来更多的福祉。

第二，法治为自由平等创造合适的环境。人的绝对价值、人人平等和自由、人人积极地而不是被动地参与联邦立法的权利、信仰自由和通常概括古典法哲学真谛的一般原则早已为人们所认可。在实际司法制度中。尊重个人自治是正义的基础，每个人都可以要求他的同胞不要把他当作工具。在此，法律被视为对自由的限制和保障，国家权力的目的是颁布和保障人人享有平等的自由。

第三，法治是促进民主的重要手段。古典自然法学派的理论前提是人本主义“自由、平等、博爱”不仅是反对封建主义的响亮口号，而且促进了资产阶级革命，融合了西方宪政的基本原则。社会契约原则是近代以来西方宪政制度的理论基础。人民主权原则和分权原则是对可变社会契约的补充。在政治和社会国家，有国家法律和经验法律。只有在法律的保护下，人们才能真正行使自己的自然权利。因此，法治原則是西方宪政体系中不可或缺的基本原则。

三，自然法对中国法治建设的影响

在中国漫长的封建社会时期，文化上主要以儒学为主并兼糅法家、道教等学派的精华部分。在长期的儒学统治中，法律与礼仪结合在一起。此时，法律是强有力的工具，也就是说，法律基本上是统治者维持统治秩序的暴力工具。其表现形式主要是禁止和秩序。由于传统法律与政治的结合，我国古代刑法远比大陆法系发达。传统法治观念在我国已经存在了几千年，其基础也十分牢固，其弊端已在我国社会中得以存在。在当今中国，法治建设正朝着“服务”、“正义”和“民权”的方向发展。这一发展趋势与自然法所倡导的诸多理念密不可分，对我国的法治建设产生了深远的影响。

首先，自然法有利于提高我国公民的权利意识。虽然自然法在各个阶段都有了新的发展，但自然法理论始终是一个理性的结构，尤其是现代自然法理论，理性几乎是一个重要的标志。在理性的指导下，自然法肯定了个人的独特价值，重视对个人权利的保护，充分体现了个人权利保护的价值，为相关权利的保护提供了重要的理论支持。自然法中“自由”和“权利”概念的引入，促进了公民权利意识的觉醒，使正义、自由、平等等概念深入人心。人们不仅开始自觉地关注自己的合法权利，而且在条件成熟的时候依靠一定的力量来维护自己的权利，同时也建立了自己的个人意识。尊重他人权利和自由的理念是中国公民权利发展的体现。这一表现与我国法治建设所强调的“增强人民权利意识”的要求密切相关，为我国法治建设提供了良好的社会环境和重要条件。

其次，自然法思想有助于加强我国人民的法律信仰。一般认为，信仰是指人们对圣贤的信仰、对神的信仰和崇敬、对恶魔、怪物、自然现象的恐惧以及自身的行为准则。虽然法律不是宗教教义，也不是个别圣人所倡导的，但它也需要被看作是一种理性的规则。正如伯尔曼的名言所说，“法律必须被相信，否则它将名存实亡。伯曼的这句话凸显了法律信仰的重要性。在当今社会，人们的法律信仰似乎并不乐观：从当事人的角度来看，许多当事人更愿意“走后门”和“找关系”，而不愿意相信法律，等待法律的公正裁决;从当权者的角度看，有些人不愿意遵守法律，特别是一些领导干部要遵守法律。作为获取利益的工具，当他们认为有必要时，他们可以忽略法律。一些司法人员认识法律、违法，这也是法律信仰缺失的表现。但每个人都向往自由和正义，这与自然法的理念是一致的。因此，自然法理念容易引起人们的同情和认同，从而增强民族法律信仰，良好的法律信仰能够帮助人们科学地理解法律制度，促进人们自觉遵守法律法规，具有十分重要的意义。这对于中国法治建设具有重要的意义。

四、自然法对中国法治建设的启示

我国的法律传统缺乏法治观念，西方自然法思想处处体现法治的精神和价值，对促进西方社会的法治建设发挥了巨大的作用。因此，有必要借鉴自然法的基本思想和原则，逐步转变法律观念，完善法律制度。营造良好的法治环境。具体而言，应遵循以下几个方面：

第二，要加深对法律的客观性和稳定性的认识，强调法律是不以人的意志为转移的客观规律。立法机关不能随意制定法律，一旦颁布，法律就不能轻易改变，它应该受到社会正义的考验。只有这样，公民的法律信仰才能得到保障，法律的长期稳定性才能得到保障。

第三，完善权力制约机制，使法律得以有效实施。法治的核心是法的统治，是良法至上，而这种“霸权”与人民无关。依法制约公共权力，将权力运行纳入法治轨道，符合公共权力的本质和法治的要求。这就要求加强对公民基本权利的保护，规范公共权力的运行，逐步缩小公共权力的范围，加强权力之间的制约和平衡，充分发挥有效的监督和约束功能，比如社会组织（如行业协会、新闻媒体等），使权力的行使符合法律规定和人民的要求。

第四，加强法治教育，提高公民的法治意识和权利意识。法治的基本理念是公民基本权利的至上性。要实现民主和法治现代化的最终胜利，必须提高公民的法制意识，促进制度变迁，确保法治的实现。法治建设主体的缺位，不仅使法治难以实现，而且与法治的要求背道而驰。因此，我们应当加大法治的宣传教育力度，强化人们的法治观念，引导他们通过法律程序解决社会问题，同时创造适当的制度环境来加以确保，在渐进的制度改革中促进社会主义法治进程。

第五，正确处理效率与公平的关系，确立自由、平等、正义的价值取向。

首先，法治建设的意义在于建设有限政府，为市场经济的发展提供一个自由公平的竞争环境，为每个市场主体提供和创造平等的机会。目前，国有企业，尤其是具有竞争力的国有企业，往往在基础产业和重要产业中占据垄断地位。民营企业很难进入这些领域，但也不得不接受国有企业的定价。在这种情况下，国有企业对国内生产总值的贡献很大一部分来自民营企业，甚至可以说国有企业的税收贡献大部分由民营企业和消费者承担。正是由于私营企业的弱点，没有真正的企业家精神和创业精神，就不可能形成发达的公民社会。这种弱势的公民社会既不能限制行政权力，又影响市场经济的发展，影响公平正义的實现。因此，有必要建立一个有限政府，其中公民可以独立承担责任，市场可以解决，政府不需要干预，所有市场主体可以平等和自由地进入市场。

其次，完善社会保障体系，保护弱势群体。国家应当在法制建设和宏观调控中更加关注弱势群体，帮助那些基本生活得不到保障的社会成员，改善他们最不利的状况。例如，增加经济适用住房的市场份额;大力促进精准扶贫。

最后，我们应该维护代际正义。罗尔斯认为，代际正义是一种潜在的契约正义，我们这一代应该为下一代储存资源。目前，我国法律对子孙后代的保护规定较少，仅限于《环境保护法》中的一些规定，在很大程度上仅仅满足了当代人的需要。因此，我们应当根据人权条款的扩大解释和国际“代际正义原则”修改宪法、民法、环境保护法等法律，增加环境权的内容，维护代际正义。这样才能保证后代有生存和发展的空间。

总之，法治的价值不仅是指社会生活应受普遍的、至高无上的法律规则支配，而且意味着追求人类和谐幸福的生活方式。因此，法治必然渗透到人的最终关怀，渗透到人的尊严的承认与维护，渗透到个体价值的充分尊重与张扬。它是一个充满人文精神的多层次价值体系。在进行法治建设时，无论是借鉴和吸收西方自然法的精华，还是重新审视和挖掘本土的法律资源，都必须立足于人类生活的现实世界，以人的现实的幸福生活为核心。我们应该努力争取自然法所倡导的以人为本和对人充分尊重。只有习惯了以人本身为中心、以逻辑思维为出发点、以弘扬人文精神为追求目标、加强民主政治、建立与自然的平衡与和谐，才能实现民主、自由、平等、正义的价值观。才能真正实现法治社会。

【参考文献】

[1] 王乾乾.浅析自然法学派及其对我国法治建设的启示[J].法制与社会，2017（06）

[2] 程志敏.论自然法的古今之别及其现实启示[J].贵州社会科学，2018（01）

[3] 邱悦. 道法自然与西方自然法辨析[D].辽宁师范大学，2017

[4] 秦以平.自然法思想对中国法治建设的启示[J].绵阳师范学院学报，2016，35（04）

[5] 柯卫，马腾.新自然法学法治论之旨趣及启示[J].广东社会科学，2017（01）

作者简介：刘鹏程  男 汉族 籍贯 湖北襄阳  学历硕士研究生  研究方向 法学理论  单位 上海大学法学院   上海市宝山区  邮编 200444