喻巧而理至，辞工而文斐

贾占红

【创课缘起】

《劝学》是高中语文必修3第三单元的一篇课文，此单元为文言文中的论述文单元，也是高中阶段的第一个论述文单元，而学生进入高二年级后主要训练的写作文体应该是议论文，因此，我极大地利用本单元的文章对学生的议论文写作进行指导。而《劝学》篇除了文章严密的逻辑思维外，更重要的是文中比喻论证方法的使用，不仅使文章说理浅近易懂，而且还增加了文章的文采，极大地提升了文章的说服力。

本堂课尝试从《劝学》入手，回归文本，充分把握比喻论证手法的具体运用，让学生学会运用联想及想象，用身边的事和物进行比喻论证的训练，来增强文章的说服力及文采。

【创课思路】

本堂课通过教学环节的设计引导学生进行充分的思维及表达训练，充分尊重和赞赏学生，以激励性的评价语言提升学生的学习积极性及学习效率。

通过丰富的素材阅读让学生自主习得方法，运用方法进行写作，提升议论文的写作水平。主要思路包括五步：

1.有的放矢——解题。明确本堂课的教学目标“喻巧而理至，辞工而文斐”。

2.胸有丘壑——回归文本。回顾《劝学》一课，分段梳理全文中比喻论证的具体运用。

3.巧读兵书——思维延伸。试另举一二例学过的文中的比喻论证，进一步体会比喻论证的论证技巧及效果。

4.运筹帷幄——提炼方法。结合自己的阅读和写作经验，提炼在写作中比喻论证的具体运用      方法。

5.沙场点兵——现场演练。以“师说”为题，提出一点关于“师者”或者“从师学习”的看法，拟写开篇段、议论段或者结尾段。

【教学现场】

一、有的放矢——解题

教師展示课题“喻巧而理至，辞工而文斐”，学生谈自己对这句话的理解。

明确：比喻精巧则道理自然通达，文辞工巧则文采斐然，本堂课的教学重点为“学习比喻论证的手法进行论证，并提升文章的文采”。

二、胸有丘壑——回归文本

齐诵《劝学》全篇，抽三个学生分段梳理《劝学》一课中比喻论证的具体运用，师生共同总结   如下：

（第2段）用“青”从“蓼蓝”中提炼出来和“冰”由“水”降温凝固而成作比，以论证“学习可以提高自己”的观点，用“木”被“   ”变成“轮”，用“木材”“受绳”就会“直”，“金”“就砺”就会“利”，论证“学习可以改变自己”，解决为什么要学习的问题。

（第3段）用“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”作喻，论证“学习可以弥补不足”，进一步解决为什么要学习的问题。

（第4段）用“积土成山”“积水成渊”与“不积跬步无以至千里”“不积小流无以成江海”对比设喻;又用“骐骥”与“驽马”、“锲而舍之”与“锲而不舍”、“蚓”与“蟹”对比设喻，以论证“学习的方法和态度在于要积累、坚持和专一”，解决怎样学习的问题。

《劝学》中用了近20个比喻论证，使论证充分，道理明晰，在设喻时有两种方式：同类并举设喻;正反对照设喻。

师生共同总结使用比喻论证的艺术效果：点石成金;化平淡为生动;化深奥为浅显;化抽象为具体;化冗长为简洁。

三、巧读兵书——思维延伸

师：请大家发散自己的思维，回顾曾经所学的文章中比喻说理的文段，从文段中去分析灵活有效地运用比喻论证的方法。

生：“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”阐释了我们活着就应该释放自己的光彩，面对死亡应该淡然，告诉我们生命应有的状态。

生：《史记·滑稽列传》中，淳于髡巧妙地用鸟喻指齐王，却不明说齐王的不理朝政，让齐王既能明白自己的过失，又能维护国君的尊严，愉快地接受了他的进谏。比喻说理使深奥的道理浅近化，更能够贴合听者的心理。

生：《寡人之于国也》，孟子用“王好战，请以战喻”引出自己的说理，用“五十步笑百步”指出“梁惠王之为政与邻国之为政实质一样”，用“刺人而杀之归罪于武器”指出“涂有饿莩归罪于年成”之可笑，委婉地指出梁惠王实施的实际上是暴政。

师：阅读下面材料，体会运用比喻论证所说明的道理，并分析本喻体之间的联系点。

（屏显）

晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳;壮而好学，如日中之阳;老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”

生：日出之阳喻“少之学”，充满朝气，有向上的力量。

生：日中之阳喻“壮之学”，最明亮，最蓬勃，最热烈，最有力量。

生：炳烛之明喻“老之学”，比起黑暗，依然有光明，有希望。

师（总结）：三个比喻论证共同论证了一个道理——无论何时学习都为时未晚，至少是在光明中前行。

（屏显）

楚庄王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使曰：“千金，重利;卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚（小猪），其可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”

生：庄子把入仕享有高官厚禄之人比作祭祀的牲口，特点是被送去祭祀，成为统治者的牺牲品，没有自由;把出世之人比作孤豚，于污泥浊水中享有自由。因此庄子的态度在比喻说理之后就不言自明了。

师总结比喻论证的特点：比喻论证重在使复杂的道理简单化;比喻论证本体喻体之间重在神似，即关系的相似或是道理的相通。

四、运筹帷幄——提炼方法

（一）学会联想和想象

日常生活现象、事例;大自然中的万事万物。

（二）准确把握相似性

训练：提供本体，通过联想明确喻体，并说明本体和喻体之间的相似性。

宫刑后的司马迁——（）——（          ）

放逐后的屈原——（）——（          ）

风雪中的苏武——（）——（          ）

生：宫刑后的司马迁——被推下悬崖练翅的鹰——宫刑对司马迁是一种严酷的磨炼，磨炼使司马迁更强，飞得更高。

生：放逐后的屈原——坚毅的雪莲花——于风雪高寒中坚毅开放，像极了屈原于排挤打击中依然坚守自我的高洁人格和政治理想。

生：风雪中的苏武——倔强立于乱石林中的孤独的松——苏武坚忍不拔的气节与冰天雪地中依然倔强持节牧羊。

生：风雪中的苏武——在寒风中盛开的梅花——不畏风雪，傲然独立，执着爱国，不屈       不挠。

（三）比喻论证在写作中的具体运用

1.并举设喻，描绘开篇，打造凤头。

生命如画，有浓墨泼洒，也有淡笔轻描;生命如歌，有轻吟浅唱，也有高歌猛进。君不见李太白、杜工部之一生，浓墨泼洒，铸就生命之伟大;裴多菲、雪莱之一生，淡笔轻描写尽生命之真谛。君不见轻吟浅唱之陶渊明“采菊東篱下，悠然见南山”，高歌猛进之谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。

2.既喻又析，说理充分，文采彰显。

莎士比亚有言：“闪光的东西，并不都是金子，动听的语言，并不都是好话。”表面上是愚笨的顽石，其内心藏有光彩的珠玉;表面上是争艳的罂粟，其内心却是害人之物。物皆有其两面性，表象只起到麻木人心之用，其本质才是事物的内核，抓住本质才能从容坦然地面对任何问题，才是“有所成”的真正捷径。

观本质者，柳暗花明，困境亦从容。

3.比喻收束，强化观点，再现文辞之妙。

有一位父亲，给他的女儿做了这样一个实验：他将脆弱的鸡蛋放入水中煮，水开后，得到一个有韧性的鸡蛋。然后又将坚硬的胡萝卜放入水中煮，却得到了一个柔软的胡萝卜。最后他将坚硬又难吃的咖啡豆放入水中煮，但他们得到了一杯醇香的、令人回味的咖啡。父亲这样告诉女儿：“生活就如这开水，平淡无奇，但当你经历并发现其中的真理之时，生活就会变得丰富多彩，不再单调乏味，而是充满了机遇与乐趣。”

……

生活是隐藏起来的宝藏，就看你是否能找到它，并充分利用它。

五、沙场点兵——现场演练

以“师说”为题，提出一点关于“师者”或者“从师学习”的看法，拟写开篇段、议论段或者结尾段。

要求：运用比喻论证，首尾段200字以内，议论段300字左右。

【学生作品】

吾尝视书而知日月，闭书则忘，不知其所以;吾尝观圣人之为也，其后遇事，却不知何用也。

学矣，不变，则如湖，生于此，涸于此，而不知天地之广阔也。若变，则如河，奔涌万里，见者千百，虽有断流，此生亦足矣。是故学者不可以终日困于经，宜思变也。

——陈  鑫

古之学者必有师。古有云：上善如水，润万物而不争，利万物而无言。

师者若水，赤心若水，其净无疆，明眸似水，其柔胜刚，师者无言而不争，唯终日相伴，苦心执明灯。

师者若水，唤醒初生。

地之深，有眠种数万，不见其光，不闻其声，终日惶惶而不知春至。幸而春雨淅沥，化冰雪，入平庸之地数百丈。予春信，携春味，以醒沉睡者，继而芽出，生命繁盛，故水润万物则万物醒。师者，以其神明授业传道解众生之惑，为之引春。

师者若水，厚德载物。

海之深，物难计数，居于海尔自得畅游，草可附石，虾可食草，众生百态皆得以施其术。海之浩浩，供众生之所，或有污渍而难污其清明，仍明洁浩荡。故海因其浩大而得载万物。师者，因其德之厚而育桃李数百，其芬芳亦光彩熠熠。

——程羽棠

师者，传道，授业，以身作则。取镜而观之，则分毫必见，可明己之过而内省。镜尘而不拂，视之愈污，徒予视者忧，故为人师者自应鉴若明镜而教之;及授业，明之以身晓之以理。水，利万物而不争，不因位卑而轻，不因位尊而重，不拘于时，均授其业，君子博学而师者抱仁。江流徐徐而尽远，草木兴兴犹可接碧天，传道亦也。

——袁列卿

“上善若水”，师者亦为善水，利万物而不争，人之初若草木顽石，无知而愚顽，善水浇溉滋润使之成才，隐蔽生灵;冲刷打磨使之成玉，绽放异彩。然而却不留下任何痕迹，彰显自己的能力与才干，更教人以奉献而无闻之理。

——艾  婧

（四川省成都市第三十七中学;610000）