差别在于境界

马达

近读某开国大将传记，里面讲述了这样一件事：20世紀70年代初，将军的儿子准备结婚时，除了一间房、一张床和两床被子，再无他物。警卫员和将军的儿子商量，先把将军办公楼休息室的两把丝绒面椅子和一张茶几暂时借用一下，办完婚礼就归还。正在搬动这两样东西时，被将军发现了，查问是怎么回事，警卫员只好如实回答。将军顿时脸色一沉，责令马上将物品搬回原处，又严肃地对儿子说：“结婚要那些东西干啥？战争年代，我们的同志结婚连个‘窝都没有。现在，你有一间房子，有床还有被子，就很不错了嘛！再说，结婚是自己的事，怎么能随便拿公家的东西呢？”

像这位大将如此严格要求子女的故事，在老一辈革命家中很普遍。毛泽东从来对子女关爱但不溺爱，还将儿子毛岸英送往抗美援朝前线。周恩来要求晚辈不能丢下工作专程来看望他，来后一律住招待所，住宿费由他支付。董必武响应党的号召，坚决把小儿子送到河北晋县农村参加生产劳动。

由这些事儿，想到近年来一些落马高官，其中不少是利用自己手中的权力为子女捞好处，或下指令把子女的职级问题解决得既早又高，不怕群众戳脊梁骨;或为子女经商疏通关系站台，将大量国有资源归为己有;或把贪污受贿来的钱财供子女任意挥霍，购置豪车、豪宅、奢侈用品等。这些人心中只有放大了的“我”字，哪里还有什么公私之分。到头来，一些人不仅自己触碰法纪红线，身陷囹圄，也把孩子引入歧途，最终使他们步入穷途末路、被绳之以法，教训深刻惨痛。

这中间的差别，恐怕就在于思想境界不同。老一辈革命家的初心就是为人民打天下、全心全意为人民谋幸福，而不为自己谋私利。那些落马贪官的初心却是有权不用、过期作废，“当官不发财，请我都不来”。不同的思想境界当然有不同的结局。为人民谋福利者，人民记住他，即便不在人世了，也会永远怀念;而公权私用、贪污腐败甚至坑害人民者，人民唾弃他，即便还活着，人民也早就把他忘记了。

古语有言：“至要莫如教子”，道出了家长教子的重要性。无论是过去还是现在，教子既关乎子女成才，更关乎家族的福祸荣辱。从长远和宏观上看，这也是国家强盛的需要。一个个家庭好了，国家也就好了。《礼记·大学》中说：“古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。”在古人看来，治国齐家平天下是一体的，家不治，也难以治国。这些古训，今人当牢记在心，认真践行。违背了古训，结果大抵会很惨。这已经被无数事实所证明，足以警醒世人了。

责任编辑 / 丁兆丹